宜昌古佛寺发展宗教文化事业之一得

社会主义文化的大发展大繁荣,必然包括宗教文化事业的发展和繁荣。宗教既是一种信仰,又是一种文化服务,作为服务也应当是一种文化事业,否则,佛教将难以为继。对此,宜昌古佛寺在自身的文化事业发展中,积累了一些心得：发挥闹市古寺优势,确立佛教文化思路;潜心佛教理念传播,丰富文化服务项目;着力佛教文化推介,提供佛事活动服务。     

都市佛教研究

近代以来,佛教界产生了巨大变革,寺院管理体制的改变紧追其后.坐落于现代都市中的寺院,为了满足人们的信仰需求,寺院中有了商业活动,部分寺院推出自己的"寺院产品"以迎合这种"精神需求".从某种程度上讲,这是都市佛教发展的必然.     

去崂山寻佛

东海崂山自古以道教闻名,但少有人知的是,山中唯一一家佛教寺庙华严寺也相安于此,佛道相容的背后却也有着一段相争的真实故事.     

从台湾关公信仰,谈山西应大力发展宗教旅游

台湾宗教信仰历史久,种类、人数众多,尤其是对关公的信仰更甚。800多万信众,涉及社会各个阶层,占总人口的83.33%。而山西省的佛教、道教等宗教文化资源在全国都占极重要的地位,尤其是山西省有全球最大的关公庙,所以山西省应该与台湾合作,大力发展宗教文化旅游。     

山西省佛教资源空间分布结构研究

选取七批全国重点文物保护单位中的157处山西佛教文物资源,利用地统计分析方法和GIS空间分析工具,从定量和定性两方面分析山西省佛教资源空间分布特征。结果表明:(1)山西佛教资源空间分布类型属于凝聚型,地区间差异较大;(2)高质量区域为大同及周边地区、以五台山为中心的忻州东部地区;(3)高密度区域为以北魏辽金文物为主的晋北地区、以明清文物为主晋中地区、以宋元文物为主的晋南地区和唐宋元明清文物皆为普遍的晋东南地区。     

生态经济与佛教经济中的生态观比较

当今在主流经济学指导下，人类盲目地发展经济，不顾及自然环境的承载能力，经济学派提出了经济发展的生态观，主要有生态经济学和佛教经济学。生态经济是把生态保护与经济发展相结合，二者相互促进、协调发展的经济形式，首要目标是持续性。佛教经济学把道德引入经济领域，为生态危机提供精神资源，生态问题也为佛教与现代社会的融合开辟了崭新的通道。佛教经济中的生态观是以佛教的缘起论为哲学基础的，整体论和无我论是其基本特征。     

河南佛教文化资源开发利用研究

河南佛教文化资源开发利用已经取得了一定的成绩,但也存在着以下几个问题：一是佛教资源开发利用的过度功利性。二是佛教资源开发利用辐射面窄。三是佛教资源开发利用中本位化丧失。四是佛教资源开发利用中从业人员专业素质低下。这些问题必须予以正视和解决,才能保证河南佛教资源开发利用的合理性、持续性。     

九华山佛教法事音乐的源流及其仪式性功能考略

佛教法事音乐是佛教弘扬佛法的舟楫,与佛教的一系列法事仪轨紧密结合,是中国传统文化的有机组成部分。文章考察了九华山佛教及法事音乐的渊源与流变,并对法事仪式和音乐的结合、音乐的特征以及仪式过程中音乐的功能与意义等进行初步考证,寻求其文化机制。     

试论佛教寺院经济的收入与支出管理

随着社会主义市场经济的深度发展,佛教寺院经济与社会经济同步成长,如今寺院的经济实力普遍雄厚,其所支配和运用的资金数额也越来越大且越来越多样化。因此,为了使佛教组织能更好地开展和推进佛教文教事业以及慈善事业,充分发挥其积极的社会作用,避免因资金运用不当产生消极影响,佛教组织自身对寺院经济的收入与支出进行科学规范管理是十分必要的。     

太虚判教与中国佛教的现代化

判教是促成太虚佛学思想现代化的重要学术方法。太虚在时空上判佛教为“三期三系”，在教法上判佛教为“三级三宗”，在机宜上判佛教为“三依三趣”，以“人生佛教”最为契合当代众生的根机。太虚判教建构了一个博大精深的现代教理思想体系，充满了对时代精神的自觉，并为中国佛教的发展选择了一条康庄大道。     

浅谈后发展问题与欠发达地区发展战略的思考

关于发展问题 ,世界各国人士均有说法。世界发展研究所所长保罗·P·斯物里顿提出 :“发展应该被重新解释为对今天世界上的主要祸害 :营养不良、疾病、文盲、贫民窟、失业和不平等的进攻。从总增长率来衡量 ,发展已经取得了巨大的成功。但是从就业、正义和消灭贫穷方面看 ,它是个失败 ,或者只不过获得部分成功。”东京联合国大学校长苏加莫柯认为 :“把发展作为努力奋斗 ,向美好的新世界挺进的社会工程的早期幼稚幻想已经消灭。多项目标已代替了最初的单一目标。现在人们更加深刻认识到发展过程中国内外因素存在着相互作用 ,越来越注重作为…     

浅析国产动画电影的佛教文化意蕴——以《夹子救鹿》、《九色鹿》等为主题

深刻的文化意蕴是国产优秀动画电影取得成功的原因之一,因此,从浓郁的慈悲观、对贪欲的批判、色空不二等三个方面剖析国产动画电影所蕴涵的佛教文化意蕴,并从中获得启示,为解读动画电影提供一种新的思路,为寻求更多更好的动画电影题材提供一种参考。     

拉卜楞寺的佛教文化对甘肃旅游业的影响

藏传佛教是中国藏区最主要、最普遍的宗教,其信徒众多,也是一种珍贵的人文旅游资源,她是以其神圣的感召力、神秘的吸引力和强烈的新奇感而吸引着无数的旅游者。以安多藏区的拉卜楞寺为例,分析拉卜楞寺的旅游资源开发现状,并结合旅游业发展的实际情况,对拉卜楞寺佛教文化旅游发展进行定性分析,揭示出目前拉卜楞寺的旅游呈现出良好的发展态势。因此,通过对拉卜楞寺佛教旅游资源发展现状的研究,可反映甘肃佛教旅游产业发展的后续能力和未来前景,使我们能正确认识甘肃旅游产业的发展状态,对明确发展思路起到了积极的作用。     

略论儒道释核心价值观及其生态伦理思想

忠恕是儒家的核心价值观,也是做人做事的根本法则。清净是道家的核心思想,也是产生大德大智,谋求人与自然和谐的核心理念。慈悲是佛教大乘之根本,也是超越自我,提升境界,追求众生平等,给乐拔苦的不二法门。儒道释诸教的核心思想可以相互印证,并生成大智大慧。在生态危机严峻的今天,要谋求人与自然的和谐,追求幸福祥和的生活,需要挖掘儒道释的智慧,构建生态伦理,才能促进自然界的和谐与持续,建设人类与众生真诚、平等、幸福、祥和、持续的地球家园。     

制造传统——关于傣族泼水节及其相关新年话语的研究

有关泼水节即傣历新年的说法在当代学术界已成定论。然而,为什么这一节日庆典的日期不在傣历的一月一日？对此,既有研究并未给出令人满意的解释。在对相关文献进行梳理和作者本人田野研究所得发现的基础上,本文提出了自己的看法,认为泼水节并非傣历新年,而是佛教新年和傣族远古泼水习俗两个来源的结合体。继而,作者指出,被视为傣历新年的泼水节实际上是一种被制造出来的传统。     

产业集群发展中的政府行为及政策启示：来自产业集群发达国家的经验

产业集群的蓬勃发展使得集群政策开始成为各地区地方政府推动本地区经济发展和产业成长的重要政策工具。来自国内外发达地区产业集群发展实践中的大量证据表明,政府政策正在成为各地产业集群培育或发展的重要措施。本文将总结美国、意大利等国家推动产业集群发展的成功政策经验,提炼国外先进地区政府运用产业集群的政策启示,为我国地方政府推动本地区产业集群发展提供借鉴。     

风险视角下的政府与市场关系

政府与市场的划分,取决于人类生活所同时面临的两种不同性质的风险。损失风险属于公共风险,归政府治理;机会风险属于私人风险,归市场治理。市场经济就是风险经济。市场机制就是在一定的制度环境下,市场主体自主地将自己的产权与他人进行交换的风险机制。我国深化经济体制改革的任务,就是向市场注入风险机制,解决制度环境、市场主体、产权制度、行政垄断等问题。     

公共政策的经济学分析

任何一项公共政策的制定和实施都需要付出一定的代价,关键在于这种代价能不能承受,值不值得承受。经济学与公共政策有着密切的联系,即使是一些看起来与经济问题无关的公共政策,如果细心分析总是可以发现其中的经济学逻辑。这一逻辑告诉我们,公共政策是通过比较其成本和收益而产生的,公共政策存在的理由在于它的社会成本小于以市场和企业自行解决的方式来解决问题。     

基于旅游者视角的昆明——丽江铁路与丽江旅游的关系研究

于2011年1月正式开通的昆明一丽江铁路（以下简称昆一丽铁路）,一方面大大改善了丽江旅游业的可进入性,另一方面则大大减少了前往丽江旅游者的费用开支,从而促进了丽江旅游业进一步的繁荣发展。从旅游者的视角,就昆一丽铁路的开通对旅游者前往丽江旅游盼决策以及在丽江旅游经历产生的影响做出评价,旨在评价这一可进入性的增加对前往丽江旅游者的旅游决策及旅游经历的影响。另外,还验证了火车旅行对旅游者选择丽江作为其旅游目的地的重要性。