无锡地方文化建设的运河之轴

关于无锡地方文化标识的确立一直众说纷纭,莫衷一是.地方性文化的解码需要从大的时空尺度探寻其内在的推动力.解码无锡地方性文化的特质,应探寻在其文化基因中具有共同特征的属性,无锡的文化基因在于其从一开始就受到水的润泽,而在水乡泽国起重要的沟通作用的是运河,正是运河的存在,无锡得以兴起并走向发达兴旺.因而,在无锡地方文化建设...     

文化可持续视野下无锡古运河滨水景观规划构想

无锡是一座典型的因运河而兴盛富饶的城市,城市的建设、发展、变迁都与运河息息相关,运河已成为城市肌理的重要一部分。悠久的历史沉淀,在无锡老城区留下了丰富的物质和精神文化遗产。但在当前背景下,大运河沿岸的社会、文化资源与城区发展面临着严峻的矛盾。     

吴文化的传承与文化无锡建设

吴文化是中国文化的重要组成部分。多年来,在国内外学界和社会各有关方面的普遍重视和合力推动下,吴文化的研究广泛推进,吴文化的历史资源得到深入发掘,吴文化的精神不断得到彰显和弘扬,对传承发展中华优秀文化,推进吴地文明发展,产生了重要而深远的影响。无锡作为吴文化的主要发祥地,深化对吴文化的研究,进一步传承和发展好吴文化,对于建设文明无锡,打造文化名城,推进率先基本现代化建设尤为重要。一、吴文化在吴地数千年发展进程中不断提升发展吴文化源远流长。在数千年的历史进程中,伴随着吴地政治、经济的发展,以及不断吸收、融合外来文…     

建设生态文明 致力水美无锡

党的十八大把水利放在生态文明建设的突出位置．提出了新的更高要求．强调要给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园,建设美丽中国．进一步凸显了水利战略地位．深化了水利工作内涵。拓展了水利发展空间．充分体现了我们党对水利工作的高度重视。水利现代化是整个经济和社会现代化的重要组成部分．水利现代化的过程就是与经济社会协调、可持续发展的过程。     

无锡文化事业建设的思考

1995年以来,无锡文化事业迅速发展,文化投入增加,文化产品更加丰富,文化市场日趋繁荣,为新世纪初的无锡文化名城建设奠定了坚实基础。但与此同时,也需要看到,无锡的文化发展还不能完成适应现代化建设和人民群众对文化生活日益增加的需求,历史文化资源保护、挖掘和利用的任务十分艰巨。文化体制改革进展较为缓慢,文化产业发展力度不够,地域文化竞争力不够强,整体素质有待提高。     

长三角一体化背景下无锡段运河文化遗产的时代价值

享有"江南水弄堂"的大运河无锡段,其运河遗产资源丰富,价值多样,对促进长三角一体化发展战略具有重要意义。无锡段运河遗产蕴含的运河文化和江南文化共有的开拓创新、务实崇文精神及其孕育出的红色文化等,可以再构为彰显长三角共同体意识、促进区域产业集群发展、深化红色文化共识等新时代价值。     

率先试点发展生态现代化的路径研究——以无锡高新区为例

党的十八大报告中提出,要把建设生态文明放在更加显著的位置,与政治建设、经济建设、社会建设和文化建设等各方面融合起来,共同发展.这是建设生态文明的内涵所在,也是对实现社会主义现代化有了更新的注解和更高的要求（陈孝兵.《生态文明：科学发展的时代强音——解读党的十八大报告的理论自觉》[D].湖北省社会科学院.2013,（2））.作为全国领先的高新技术产业发展、科技创新的重要载体和前沿阵地,高新区生态文明建设的关注点不能再局限于从环境问题的政策法律监管和事后处理,发展生态现代化为高新区建设生态文明创建苏南现代化示范区开辟出一条新的“蹊径”.     

关于加强辽宁省生态文化建设的建议

建设生态文明,构建社会主义和谐社会是党在新时期的重要纲领。生态文化作为先进文化的重要组成部分和生态文明的重要载体,已成为当今社会科学、和谐发展的重要支持,加强生态文化建设具有重大现实意义。     

基于民族生态文化视角的云南生态文明建设研究

云南是边疆多民族聚居地区,各民族在顺应、改造和利用自然的过程中,创造了种类繁多、形式各异的生态文化,积累了丰富的生态智慧,对云南生态环境治理和生态文明建设有着重要启发意义。然而,在少数民族地区的现代化进程中,民族生态文化面临着文化变迁等困境,影响着生态文明建设的进程。通过文献分析、理论研究与实证分析的结合,对生态文化、民族生态文化、生态文明三者之间的内涵和辩证关系进行了梳理,指出云南生态文明建设的现实背景。进而以元阳县、普者黑等少数民族地区为例,阐述了民族生态文化助力云南生态文明建设的现状和存在的问题,提出培育生态文化,加强生态文化教育等措施,以期为云南生态文明建设提供参考。     

论生态文明建设的四个纬度

党的十七大报告首次提出了建设生态文明的目标,十八大报告从关系人民福祉和民族未来的高度彰显了生态文明建设的重要性,十八届三中全会强调通过生态文明制度建设推动人与自然和谐发展。可见,生态文明建设日益受到党和国家的重视。文章从四个方面对生态文明建设进行解读:首先突出了生态文明建设的经济纬度,即转变经济发展方式,促进循环经济发展;其次论证了生态文明建设的制度纬度,即不断完善政策法规体系,建立健全资源环境生态保护体制机制;再次从技术纬度对生态文明建设进行解读,强调加大污染防治力度,促进自然生态修复;最后探讨了生态文明建设的思想文化纬度,即大力推进生态文化建设,树立生态文明理念。文章认为,只有从经济、制度、技术和思想文化四个方面加强生态文明建设,才能不断推进生态文明建设的深入开展。     

生态城市建设初论

从可持续发展的角度出发,利用生态学和社会学的观点,论述生态城市的内涵,提出生态文明指导下的衡阳市生态城市建设的出路是科学的城市规划、合理的城市评价指标体系、完善的城市管理制度,只有通过自然生态、人文生态两手抓才能真正实现衡阳市经济、社会、环境的全面发展.     

基于生态文明的庐山-鄱阳湖生态文化建设探讨

生态文明以生态文化为基础,生态文化是生态文明建设的核心。庐山—鄱阳湖自然生态环境孕育了以景德镇为中心的陶瓷文化、以南昌为中心的赣文化、以九江为中心的庐山文化,这些文化具有开放性、多样性、生态性特征,而这些文化特性正是庐山—鄱阳湖生态文明与生态文化建设的基础。     

加强生态文化建设促进可持续发展

当代社会,生态文明是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的革命,而生态文化作为一种新型文化正随着生态文明时代的到来而悄然兴起,并日益成为引领整个社会的生态文明建设,实现经济社会可持续发展的思想潮流.本文认为促进可持续发展,加强生态文化建设必须要从三个方面入手:其一,突出提高全民生态文化素质,加大教育宣传力度;其二,突出勤俭节约,加大文明生活方式的养成力度;其三,突出制度保证,加大政府行为和制度建设力度;其四、建立健全有利于生态文化建设的长效机制.     

生态与经济融合发展 助力生态文明建设——评《生态文明建设与经济建设融合发展研究》

党的十八大将生态文明建设纳入“五位一体”中国特色社会主义总体布局,要求“把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”。党的十九大报告指出,建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。《中共中央关于制定国民经济和社会发展“十四五”规划和二〇三五年远景目标的建议》提出了“十四五”期间生态文明建设实现新进步的目标。这些都为我国生态文明建设指明了方向,成为新时代生态文明建设的根本遵循。     

培育城市文化品牌 促进魅力无锡建设

城市文化品牌是城市文化发展过程中被符号化的,用以集中展现城市精神风貌和城市文化的特殊载体,同时也是被选择出的最能体现城市当下特征和最能表现城市文化特点的集合体。在经济全球化和城市化加速发展的大背景下,国际市场竞争、     

生态马克思主义对我国生态文明建设的启示

继党的十八大首次把“生态文明”和政治、经济、文化等方面并列讨论,在十八届三中全会上生态文明建设再次成为亮点,这既深刻反映了新一届党中央致力于生态文明建设的决心,又鲜明地显示了目前我国进行生态文明建设的迫切性。生态马克思主义理论既坚持对共产主义理想的追求,又找到了解决生态危机的方法。目前,在我国生态问题日益严重的情况下,学习借鉴生态马克思主义的理论思想,对我国建设中国特色社会主义和生态文明建设都具有极其重要的作用。     

推动绿色发展 实现可持续发展

党的十八大报告中将生态文明建设放在非常突出的位置,并写入党章。更提出了“努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展”的目标,这也成为今后重要的发展方向。     

技术的感性文明与城市生态文化建设

一座城市代表着一种文化符号,而这种文化符号基本上由种种建构城市的技术所衍生出来.技术的感性文明与城市文化有着紧密的联系.技术的感性文明是指技术流程立足于人、社会与自然和谐、健康、持续性发展的理念,并将此理念外化在产品的功能和形式上,使民众在接触、享用技术产品中感受和美之意.它是当代技术的内在规定,富有人文情感、生态学意义和未来学观念特征,是现代工业文明转向后现代文明的要素.技术的感性文明是城市生态文化建设的基础;能够进一步推进城市生态文化建设,降低城市生存与扩张的风险;同时影响着城市居民的文明素质.     

申遗背景下的运河文化旅游资源评颧——以运河淮安段为例

在实地考察和数据分析的基础上,根据运河旅游资源的特点,利用层次分析法（AHP法）与特尔菲法（Delphi法）,建立了针对这种运河文化旅游资源类型的评价指标体系,通过计算得到各评价因子的权重、分值及综合评分值,最后对其资源进行等级划分,实现了淮安运河文化旅游资源的定量评价,以期对大运河文化旅游资源的保护和开发提出建设性的意见,推动大运河文化的发扬和继承。