明清徽州乡村宅地初探——以祁门县《流光堂誊契簿》为中心北大核心

明清徽州乡村土地占有中普遍存在股份制,宅地由业户共业,少则二股,多则几十股。宅地细小股份不便造屋居住,但可卖出以应付现金开支,不动产之土地股权可转换为金融货币财产。徽州宅地是稀缺资源,在富商云集的村落,中心位置有每亩价银达四千余两的实例,形成有别于耕地的价格体系。宅地占有关系决定了乡村社会的阶层划分。宅地股份与钱会的货币股份交换机制通畅,各阶层均可参与。徽州宅地主要在乡族之间流转,而经营性“房主”较为少见。徽州宅地股份制是不具备单独占有宅地能力的中下层民众通过细小股份而获得土地财产的存在形式,明清徽州土地市场交易异常活跃的主要原因亦在于此,这反映了民众在传统文化背景下经济生活的适应性与创造性。明清法律并无“宅地”概念,“田宅”一体的立法与民生相脱节。     

密尔的自由主义思想初探——以《论自由》为中心

自由主义是西方的“道统”。自近代以来,它一直是西方国家的主流政治思想。自由主义的发展明显地分出两个不同的阶段：古典自由主义与现代自由主义。这两个不同的阶段,大致上可以以约翰·斯图亚特·密尔为界。密尔正好跨在交界之处。提出“新自由主义”。实现了从政治自由到社会自由或个人自由的转变。本文将从密尔的《论自由》出发,以书中的基本内容和对话对象为线索。初探密尔的自由主义思想。     

明清时期开封府地区慈善事业初探 ——以养济院、助丧机构为中心

明清时期是帝制社会慈善事业发展的重要阶段之一,在此期间开封府地区出现了若干的慈善机构及组织,其中既有养济院、惠民药局等官方恤养机构,也有官民合作的漏泽园、义冢等助葬组织。在慈善组织的建立及发展过程中,统治阶层高度重视、臣属积极落实加之以举人和贡生为中心的地方士绅发挥了重要的作用,官与民之间展开了良好的合作,开封地区慈善事业得以发展。     

施莱尔马赫敬虔主义宗教初探——以《论宗教》为中心

施莱尔马赫的敬虔主义宗教核心在于抛开一切外在的知识与形式的束缚,彰显人内心本有的对上帝的敬爱之情。人性是宗教的最高圣殿,一切宗教皆有着深刻的人性基础。凡有敬虔主义的情感之人,必定在行为中合乎道德,因为一切美德都是从敬虔的情感中涌现出来的。     

清代徽州祠产土地关系——以徽州歙县棠樾鲍氏、唐模许氏为中心

清代,徽州宗族建祠置产的普遍化,使当地民间土地迅速集中,形成以宗祠为中心的共同占有地产现象。本文以考察徽州歙县西乡棠樾鲍氏、唐模许氏祠产为重点,试图蠡测清代徽州祠产的内在结构及祠产盛行原因。一、置产情况棠樾村位于歙县西乡二十二都九图,东至歙县城15华里。北宋时,其鲍氏始祖文学荣公在此创建别墅。南宋时,荣公曾孙鲍居美、鲍居安率其族人由歙县西门迁徙至此,遂为鲍     

清初徽州排年总户的买卖、改名与维系——以《排年誊清》为中心

《排年誊清》是绩溪龙须胡氏誊抄的关于清乾隆年间绩溪排年总户买卖事宜的专门文册,事关清代赋税户名在乡村的买卖流程,尚未被学界关注。通过分析该文本,不仅可以还原清代徽州排年总户买卖、改名的一般过程,并且能够计算出完成这一系列举措的总体耗费,有助于深化赋役制度在乡村社会的维系成本及人群等问题的讨论。     

清末官报出版研究——以《北洋官报》为中心

北洋大臣兼直隶总督袁世凯于“甲午一败,庚子再败”后响应清政府新政的上谕,于1902年12月25日在天津创办的《北洋官报》,是清末新政时期创办的一百余份新式官报的模板。然而受史料及传统研究范式所限,人们给予《北洋官报》关注较多的是其对清末新政内容的呈现,而关于《北洋官报》及其副产品之编辑、印刷、发行等情况,未见旁及。本文以《北洋官报》的出版为主要研究对象,考察清末官报的编辑、印刷、发行、舆论构建情况,探讨晚清十年官报的出版与政治改革、社会文化之间的互动关系。     

形而上学与生活世界——以卡西尔《人论》为中心

现代形而上学的研究对象从抽象思辨的精神世界朝向事物本身,面向人的本真存在,转而朝向具体而现实的生活世界。现代形而上学运用主客体协调一致的具有人文精神的思维形式作为研究方式,摒弃了传统形而上学以追寻终极真理为目标,以认识主体与客体分立的思维方式研究抽象虚幻的理性王国而建立纯粹认识论的片面性,构建出了以人的生活世界为出发点的意义指向,关注人的丰富性与价值意义,重视人与生活世界和谐统一的研究领域。     

从“契照”到土地所有权状——以龙泉司法档案为中心的研究

中国传统田土诉讼以契约和赋税证明为产权凭证。民国北洋政府和南京国民政府致力于推广新的官方产权证明,强调验契执照、补税执照和不动产登记证、产权状等在诉讼中的证据力。这些文件来自于民国历任政府所举办的多次清理契税、验契、地籍整理和不动产登记。这些政策和行动的目的多为增加财政收入、排除旧册书对赋税征收和地籍档案的控制,它们影响了人们的产权观念和相应的诉讼行为。"照契管业"的习惯,在民众被动接受或主动利用这些制度、政策的过程中,逐渐发生变化。     

贵州达德学校综考——以《达德周刊》为中心

达德学校办学历程始于20世纪初,创办人较多来自达德书社,以好学、力行、知耻设计校旨校训,培养振兴国家的人才。校长系统四级结构完备,教授部最为重要,校友会系统的达德周刊社与教育研究部、参观研究部较为活跃。达德学校初期因经费紧张而借款并接受社会捐款,1916年后收支平衡。学制设初等、高等小学共七个年级,附设幼稚班与女师范讲习科。重视德智体三育,除了理论课以外,还开设特色课,实践课较为活跃,举办演说,开展户外实践与爱国主义教育活动。初期教职工主要从达德书社成员中选任,师资流动频繁,留任优秀毕业生后得到缓解。生源主要面向贵阳城内,毕业后较多步入社会,去处多元,约五分之一继续深造。达德学校作为贵州近现代社会变迁的见证者与参与者,发挥较为重要的作用。     

明清越南使臣眼中的横县——以《越南汉文燕行文献集成》为中心

横县,有着悠久的历史文化,如今是广西北部湾经济区沿江近海靠城的重点县域。广西和越南山水相连,一直是大多数越南使臣燕行北使往返的必经之地。在广西境内,越南使臣主要的交通方式是乘船沿江北使。横县居于郁江中游,明清越南使臣经过横县时所留下的丰富诗篇,可以为我们了解当时横县的自然景观和历史文化提供更丰富的史料。越南使臣途径横县的诗文,主要包括对横县风景的描写、过险滩的经历,以及针对横县一些历史文化古迹抒发对伏波将军马援、秦观、建文帝的感怀。借助这些诗文,既可进一步了解横县的历史文化,又可从中看到当时越南使臣对中国文化的心态。     

浅析《雪国》中的比喻——以明喻和暗喻为中心

川端康成作为日本新感觉派作家活跃于日本文坛乃至世界文坛。1968年荣获诺贝尔文学奖，也是首位获此殊荣的日本作家。川端康成十分重视小说的语言艺术。他的小说的语言特点是：善于使用比喻。因此，出于忠实于原著的想法，本文将选取日文版《雪国》这部作品，对其中的比喻（一明喻和暗喻为中心）进行分析。试图初步探寻其特点以及作用，以期更好地理解川端文学的思想及其精髓。     

以45分钟分段式模块构有效高中历史课堂——以《新文化运动》课堂教学为例

本文试图通过对45分钟分段式模块教学课堂结构的含义、提出的基础、实施的每件和策略加以论述，对本校实施近一年多的45分钟分段式模块教学课堂改革教学模式进行反思，以克服课堂教学纵向、横向和内向结构失衡的问题，切实提高课堂教学的有效性。     

浅论西藏茶文化——以《汉藏史集》相关记载为中心

茶文化是人类文明的伟大创造。藏族的茶文化丰富多彩成为我国乃至世界茶文化园地中一枝奇葩。《汉藏史集》中的茶文化不仅丰富了藏族茶文化,而且也丰富了中国茶文化。本文首先从茶的传入、名称、种类及茶的器具等方面进行论述研究,最后以此展现不产茶的藏地茶文化为何如此丰富多彩及藏族茶文化蕴涵的民族特色等。     

沈从文小说中的都市女性与乡村女性——以《绅士太太》和《边城》为例

本文具体浅析《绅士太太》和《边城》中的女性形象，对比他笔下的都市女人和乡村女人的特征和差异。来探讨沈从文小说中的“城一乡”关系。     

环洞庭湖区乡村旅游资源开发初探——以福寿山景区为例

在当前新农村建设的形势下,环洞庭湖区的新农村建设应当因地制宜、结合实际,顺应时代和民众的需求,在实践工作中注重发挥当地的优势、探索"生态富民"运用于新农村建设的"新思维"、探索由"生态旅游"启示的"新政策",将社会主义新农村建设落到实处。     

将败必有因——以银雀山汉简《将败》《将失》为中心

《银雀山汉墓竹简》中,有专论将帅失败原因的两篇文献。详细举出了将帅失败的20种情况和32种理由,从反面论证了将帅应具备的素质。这两篇文献专门论将,与古代兵权谋、兵形势类文献关系密切。     

提升《马克思主义基本原理概论》教学时效性初探——以医学院校为例

《马克思主义基本原理概论》作为高校思想政治教育的主要内容,在推进大学生人文素质教育的同时对医学院校的发展也具有非凡的指导意义。它既是现代医学模式转型的需要,也是两课教学的基本要求。本文以医学院校为例,从课堂教学、实践教学、校园文化三个维度探究提升"马克思主义基本原理概论"教学实效性的方法。