读卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》有感

卢仝，自号玉川子，他才高有节，时人称誉他“志怀霜雪，操似松柏”。卢仝对中国茶道的贡献突出表现干他的一首诗《走笔谢孟谏议寄新茶》，这首诗被后人誉为“诗化的《荼经》“，被认为是茶诗中的经典之作，是咏茶的千古绝唱。全诗如下：     

且尽卢仝七碗茶

茶史学家认为,唐代茶业最有影响的事件有三样：一是陆羽著《茶经》,二是赵赞立茶禁（收茶税）,三就是卢仝写《茶歌》。     

浅议孟子之道

手中的这本《孟子》非常褶皱,历经水劫,翻起来哗哗作响,仿佛窗外风过密密的梧桐.这样的书怕会是引起爱书人的一番痛惜,却也总让人想起那句“天将降大任于斯人也”. 一、语言 孟子生平年月不详,按照史学界的传统一般认为他活了84岁,一生如孔子一般在列国之间周游,长时间地在齐宋鲁滕之间,晚年于退而与“万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇”(《史记·孟荀列传》)     

《大卫》的人文美学内涵与宁波城市文化精神

任何一座有特色的城市在她的发展历程中,都有一些重要的“节点”,这些“节点”有可能是一项重要建筑,如巴黎的埃菲尔铁塔,武汉的黄鹤楼;也可能是一件重要雕塑,如作为罗马城徽的《母狼》,作为沧州守护神的《铁狮子》。这些“节点”往往成为一种象征、一种标志,或者成为城市的亮点和看点而名垂青史。     

高新区讲不完的创客故事

提及济南，人们往往流连于她旖旎的风光，且不说泉城“小桥流水人家”的美景，赵孟頫只从济南的湖光山色中随意取了两处，涂抹出一幅《鹊华秋色》图就迷倒了古往今来的文人雅客。连从未来过济南的宋人黄庭坚都发出“济南潇洒似江南”的情怀。     

人本思想,施政之纲

以人为本是古已有之的成语,人本思想是我国古代传统文化的精华。孟子说过:“民为贵,君为亲,社稷次之”。《左传》有云:善人,国之主也。《礼记》中也有“如保赤子”的说法。当然,我们共产党人的以人为本与古代封建统治者的以     

举“良好农业”大旗 建“现代农业”伟业——富县现代农业建设纪实(二)

标准如法:打造现代农业生产的“法治”环境 富县在创建“全国良好农业规范示范县”的同时,同步创建“全国农产品质量安全监管示范县”、 “全国农产品质量安全示范县”.三箭齐发,靶心只有一个:农产品质量安全.为保证箭箭中的,县上制定了《富县农业投入品体系建设实施方案》、《富县农业投入品市场管理办法》、《富县农业投入品使用规范》、《良好农业规范认证实施规则》、《苹果良好农业规范生产技术指南》等纲领性文件.这些文件,就是为富县“良好农业”保驾护航的“法律”,目的也只有一个:标准如法,农业生产的一切活动,都得按标准进行.     

揭开标准站的神秘面纱

甬城商业繁荣的同时，将来的地铁站点文化也将如火如荼，交通工具不再是“文化沙漠”，它将是城市文化的浓缩和提炼，也是城市的文明长卷。如伦敦地铁的乐队演出，纽约地铁的涂鸦、     

试论涂鸦艺术的模糊性和矛盾性

在任何人都是艺术家，任何人都能创造艺术的后现代观念中，对艺术和艺术家概念的宽泛程度更是前所未有。也正是在这个时代涂鸦发展为一个后现代的绘画流派，被称为了“涂鸦艺术”。但涂鸦行为本身的地下隐蔽性，创作的随意性、非系统性，构成了它作为后现代艺术特有的模糊性和矛盾性。本文试图从涂鸦行为本身出发结合美国后现代艺术发展的大环境对涂鸦艺术作探讨。     

《三字经》的“中国之最”

《三字经》,薄薄的一本,看似平常,可它在我国的传统蒙学读物中,却占得几个“中国之最”呢。 其一,它是我国“最小”的“经”书。 “经”字,本是织物的直线(其横线称“纬”)。经线在织的过程中,十分重要。“经正而后纬成。”没有它,纬线便无可依托、无法交织,织物也就永无可成之望了。加以引申,“经”字开始以“经”称各种经典著作;西汉之后,儒学崇奉者,专以称儒家经典,如《道德经》(即《老子》)、《南华经》(即《庄子》)、《大藏经》等;再后来,专讲某事或技芤之书,亦称为“经”了。如《本草经》《茶经》、《牛马经》、《庄稼经》等等。     

《老子》与企业管理

《老子》是一部公认的哲学著作 ,蕴含着丰富的辩证法思想 ,讲了不少有关管理原则、管理方法的话。如 ,《老子》第二章说 :“为无为 ,则无不治。”治者 ,管理、治理也。如我们能把《老子》中的辩证思想和企业管理的一些思想挖掘出来 ,为实践服务 ,指导企业发展 ,必定是十分有益的。下面从以下几个方面略作探讨。一、“道”与企业文化“道”是老子思想的核心。《老子》五千言 ,通篇讲“道”。明了“道”的含义和基本思想 ,是运用“老子”智慧、搞好企业管理最需要研究的一个问题。《老子》全书共讲了七十三次“道”。《老子》第一章第一句第一…     

经济滞胀初露端倪美联储货币政策陷入困境

【美国《商业周刊》3月4日】美国经济中的一段黑色记忆依然挥之难去，也就是被认定为令人饱受折磨的高通胀和低增长共存的“大滞胀时期”（1973年-1980年）。而昔日的一切正在重新上演。诚如人们所言：“近期公布的一系列经济数据表明这个双头魔兽在21世纪初重返人间”。虽然怀旧可能勾起美好的回忆，1973年带给我们的喜悦包括奥斯卡最佳影片《美国涂鸦》和Roberta F1ack的经典民谣《温柔地杀死我》，这是一个并不那么久远的过去载入史册的一笔文化遗产。     

中国人必读的两本书

“人之能为人，由腹有诗书。“（韩愈《符读书城南》）改革开放三十年来，文化、学术界不同层次的“国学热”已经多次兴起，说明绵延了数千年的中国传统文化的线索不容中断。炎黄子孙不能数典忘祖，不能割断中国传统文化的源头。     

秦汉的外徭与居役

《汉书·沟洫志》载成帝河平元年及其后二年两次治河修堤后,“卒治河者,为著外徭六月”。或谓外徭系远离本郡县的役期较长而劳剧程度较大的“更役”(高敏:《秦汉的徭役制度》,《中国经济史研究》1987年第1期)。此说可商。《汉志》注引孟康曰:“外徭,戍边也。治水不复戍边也。”颜师古非之,谓“以卒治河有劳,虽执役日近,皆得比徭戍六     

试谈现代汉语的“复指成分”

在现代汉语中,有这样一种语法现象:两个词共指同一事物,前者对后者具有限制或修饰作用,后者对前才具有说明或解释的作用。如: ①其实这夫妇二人完全错了。(王昌定《招魂》) ②这个腼腆的姑娘,她的身上处处透着一种天生美的素质。(王英奇:《爱之厦》) ③他的几个朋友:一个是教师,一个是工人,一个是作家。(《重庆日报》)句中加“·”和“=”的词语之间不象偏正,说重迭又不同于重迭,至于述宾、述补就更不谈不上了。     

葡萄牙人是如何涉足澳门的

澳门为何又称“蚝镜” 关于“蚝镜”(后来又被讹写成“壕镜),从古到今都是一个解释:澳门南北二湾,“二湾规球如镜,故曰濠镜。”其实,这是完全的望文生义,误导人们数百年。根据《永乐大典》之《广州府志》记载,“蚝镜”是一种螺贝类的水生动物,盛产于香山县近海处。可见,蚝镜成为一个地名,是因为香山滨海盛产蚝镜而得名,并非其他。至于后来的“蚝镜澳”,是因为今澳门之地近海产蚝镜,而该地区又是良好港湾,故有“蚝镜澳”之称。     

谨防现代“弄臣”

继《苍天在上》“火爆”荧屏后,电视连续剧《宰相刘罗锅》又风靡大江南北,深受观众喜爱。戏中,乾隆皇帝和大臣和坤有段对话很耐人寻味。乾隆问:“你愿意当忠臣,还是愿意当奸臣?”“我既不愿当忠臣,也不愿意当奸臣”,和坤答。“为什么?”“当忠臣往往被奸臣害死,当奸臣最后也没有好下场”。和坤回答得很妙。 “那么你要当什么样的臣子?”乾隆进一步问。 “我愿当个弄臣,就是想万岁所想,伺候好万岁的吃喝玩乐,万岁想啥我就千啥,一切都听万岁爷的。” 和坤的回答正中乾隆下怀,使他发出了会心的微笑。     

关于涂鸦商业式生存的可能性

涂鸦作为一种街头艺术形式艰难的生存着。它不被大众所接受，被看做是叛逆的象征。然而正是这种不羁的艺术表现形式才真正地表达了艺术家的思想。直到这种街头艺术与时尚品牌发生碰撞才起死回生。十年前，随着HIP--HOP热潮的涌入，作为街头文化的一部分，涂鸦开始出现在中国的北京、上海、广州这样的大城市里。那时候的涂鸦，是令城市管理者头疼的“小广告”，而随着城市的发展，涂鸦也逐渐艺术化和商业化，它不仅见证着中国城市的变迁，也在成为城市建筑中一道新风景。     

庄枋汉的三部曲

“三部曲”这个名词,原指内容各自独立又互相联系的文学作品。巴金有《家》、《春》、《秋》三部曲。茅盾有《春蚕》、《秋收》、《残冬》的三部曲。现任澄迈二中校长庄枋汉也有自己教师——书记——校长的治校三部曲。     

过坝

宁波自古水系发达,在河道与江湖交汇之处,由于水位不同,往往设有堤、塘、堰、坝、碘、闸等水利设施。据《鄞县通志》记载“长者为塘,短者为堰。所以截流御卤也,然堰亦有百丈者。”在《鄞县通志》记载的“莫枝堰”的词条中,所记录的作用是“堵蓄湖水,兼通舟楫。”