论理性主义的决策观

理性主义决策观——决策应当依赖于人的理性、理性的决策优于非理性的决策——是应当为我们所坚持。理性主义决策观与非理性主义决策观贯穿于人类历史。我们应当倡导理性主义决策观,它有利于个人的成功、组织的成长,同时有利于社会的发展。     

大众文化在大学英语教学中的应用实践研究

语言与文化的密切关系决定了文化教学在外语教学中的重要性。本文论述了把大众文化引入大学英语教学的可行性,并且通过大众文化的几种主要表现形式在大学英语教学中的应用实际,说明大众文化教学是一种辅助大学英语教学的有效途径。同时,对于教学实践中容易出现的一些问题,也提出了自己的见解。     

论大学生思想政治教育中文化建设的价值原则

加强和改进大学文化建设,是新形势下高校思想政治教育的重要内容和重要途径。中国大学教育要实现人才的成功培养,必须重视和加强大学文化建设,特别是要重视作为核心所在的大学文化建设价值原则研究。总体而言,大学文化建设应该坚持在工具理性与价值理性相统一、“主体性”和“平等性”价值的和谐统一、追求幸福和追求道德相统一的价值原则上开展活动。     

文化帝国主义背景下好莱坞电影对当代大学生的消极影响研究

"文化帝国主义"实际上是通过文化渗透、文化扩张的方式来达到文化霸权的目的。美国政府通过大众文化的传播对世界各地进行文化渗透和扩张。好莱坞电影是深受当代大学生喜爱的一种大众文化方式,因此,大学生不可避免地受到好莱坞电影的熏陶和影响。大学英语教师可以通过大学英语课程对学生加以引导,培养学生的文化批判意识,帮助他们形成正确的文化观,培养他们的文化自觉性。     

西方理性主义的回顾和展望

论述了西方理性主义经历的道德理性、工具理性和有限理性三个阶段，探讨了理性主义的未来发展方向。     

管理文化中的理性主义和非理性主义

在管理文化发展史中，曾先后出现过两种思潮，一种是理性主义，另一种是非理性主义。理性主义管理思潮强调法规、制度在管理中的作用，主张用一套严格的规章制度、操作规程去规范人们的行为，这样就可以避免在管理中出现不合理不公正的现象。非理性主义管理思潮则强调意志、情感在管理中的作用，主张在管理中实行权威主义，感情管理。根据这种观点，或许有人会说，西方的管理文化应该归为理性主义，而中国古代的管理文化就应该归为非理性主义。其实不然，任何一种管理文化都有理性和非理性两个方面。西方的管理文化在社会公共生活的管理中，…     

法兰克福学派的大众文化批判理论和对我国文化建设的启示

大众文化批判理论是西方马克思主义法兰克福学派研究的主要内容和核心议题.法兰克福学派从大众文化的概念出发,揭示出资本主义工业社会中大众文化的标准化和齐一性、操纵性、商业化特性.这些特性反映了艺术等文化形式已丧失了文化的真正本质,大众文化具有了赤裸裸的金钱诱导和政治统治功能,多维的塑造人的道德良知功能缺失.而在这种文化背景下,人丧失了主体性和创造性,处于异化状态.因此,针对我国文化建设的实际,要在吸收大众文化批判理论的基础上,注重地方民族特色和独创性,着力发挥文化的人文价值和道德导向功能,树立人的主体地位.     

中国古代的大学文化

大学文化是由一个特殊的社会群体—"大学人"在对知识进行传承、整理、交流和创新的过程中形成的一种与大众文化或其他社会文化既相联系、又相区别的文化系统,大学文化具有自己鲜明的特征。文章回顾梳理了中国古代大学的文化,探求其演化的内在轨迹,加深对中国大学文化的理解。     

实证主义科学观与欧洲科学危机

始于二十世纪初的德国的现象学运动,在不同的领域产生了广泛而深远的影响.然而,近代客观主义哲学孕育出的实证主义科学观把理性知性化,遗忘了对人生意义的探究,把作为探问人生意义和价值的学科诸如哲学等排除在科学和理性的认同之外;而生命哲学、意志哲学和生存哲学则把科技理性当作理性本身,且加以拒绝并走向了非理性主义.实证主义和非理性主义毁灭了西方的理性主义精神,导致了欧洲科学危机和人性危机.胡塞尔的先验现象学试图通过探究主观性以重新恢复理性的权威,由外在物质世界转向内在精神世界,由社会历史总体转向个体生命,回归到生活世界,回到真正的理性精神,从而克服欧洲人性危机和科学危机.     

文化身份的转换与社会认同的选择——解读"易中天现象"

消费社会中,一些学者﹑教授文化身份向大众文化身份的转换,有其必然性,而由此产生的社会认同的不同选择和争论,也是正常的,人们应以更宽广的理性视野解读"易中天现象".     

中国政府主导型制度变迁的逻辑及障碍分析

通过对诺斯的工具理性主义制度变迁理论和哈耶克的演进理性主义制度变迁理论的梳理，阐述了中国市场化改革对两种制度变迁理论的检验，分析了政府主导型制度变迁的逻辑及障碍。     

中国咨询业的现状和未来

当前的中国咨询业还是一个缺乏理性思辩的时代,以商业为第一目标的咨询操作将咨询的本意混淆得有失本意,科学逻辑上的理性思考在这里还缺乏应有的舞台.从这个角度来看,坚持理性的思考与阐述就有其意义所在.     

中国咨询业的现状与未来

当前的中国咨询业还是一个缺乏理性思辩的时代．以商业为第一目标的咨询操作将咨询的本意混淆得有失本意，科学逻辑上的理性思考在这里还缺乏应有的舞台。从这个角度来看，坚持理性的思考与阐述就有其意义所在。     

理性主义自由观的实践论转向——论康德的自由观及其价值

康德洞察到传统理性主义自由观的失误 ,对理性作了理论理性与实践理性的分殊 ,将自由归之于实践理性领域 ,并从实践领域论证自己的自由观。康德自由观的转向为我们正确理解马克思的自由理论提供了思想指导。     

大众文化对青少年成长的影响研究

大众文化在赋予青少年积极作用的同时,也对部分青少年的成长产生一些不良的影响。要以党的十七大精神为指导,加强以文化为载体的思想政治教育,以主流文化引导大众文化走向,以精英文化提升大众文化层次,努力为青少年的健康成长提供良好的文化环境。     

威慑理论——一种基于演绎路径的分析

威慑理论包括三个分支理论——经典威慑理论、博弈论威慑理论和经验主义威慑理论。经典威慑理论和博弈论威慑理论都以物质主义为本体论、理性主义为认识论。经验主义威慑理论的本体论既涉及物质主义又涉及理念主义,其认识论是理性主义。三者都以理性主义为认识论,这为本文从演绎法视角对其进行分析提供了可行性。前两者以完全理性为假设条件,提高了演绎的简洁性和可操作性,同时又不可避免地损失了可还原现实的真实性。经验主义威慑理论以有限理性为假设条件,同时加入认知、情感、意图等理念因素,加大了演绎过程的复杂性和演绎结果的多样性,但更接近现实。在实际操作层面,三者以不同的适用条件,被有效地区分和选择性使用。     

大众文化对高校思想政治教育的影响

大众文化在我国具有强大的影响力,甚至正在成为我国社会的流行文化。大众文化对高校思想政治教育的影响不容忽视,面对大众文化与高校思想政治教育之间的一致性和矛盾性,高校思想政治教育工作必须敢于创新。     

建党百年重审韦伯新教伦理命题 ——从社会经济的可持续发展看文化自信

韦伯命题认为,资本主义之所以在新教而非儒家社会中产生和壮大,关键在于新教的两大精神特征:一是理性主义,它有助于资本主义组织的构建;二是以救赎为皈依的天职观,它有助于资本的创造和积累.在清教世界中,通过理性主义的引入而促进了资本主义组织的形成和壮大,由于世俗贬斥和世俗救赎之间的紧张关系而形成苦行和成功的"天职"驱动力.相反,在儒家社会中,由信念伦理驱使的价值理性排斥了资本主义赖以生存的理性经济与技术,对待世俗事务不偏不倚的立场抵消了追求世俗成功的动力.但是,韦伯命题也需要重新审视:它有关儒家社会的观点主要源于对早期儒家经典静态而片面的理解,但实际上,不仅原初儒学早就已经摆脱了巫术而渗入了理性思维,而且儒家社会的思想和精神在后来的漫长演化过程中也确立了苦行、劳动和彼岸的思想.在很大程度上,资本主义之所以诞生并壮大于西欧社会,是各种偶然性因素的同时出现并共同作用的结果;而儒家文化同样能够很好地适应市场经济的发展,并且儒家社会的集体主义文化比西方社会的个人主义文化更有利于社会经济的持续发展,这是中国确立文化自信的重要基础.     

对非理性主义的哲学思考

非理性主义对人的非理性因素及其作用的关注是同现代西方社会各种矛盾和危机、现代科学发展的启示及传统理性主义的缺陷等因素紧密关联。关注非理性主义所揭示出的各种问题,有利于我国精神文化建设,促进人和社会全面发展。     

大众文化研究的文献综述

作为现代科技革命的杰出成果,大众文化以前所未有的气势汹涌而至,迅速形成对包括主流文化在内的一切文化形态的强烈冲击,大众文化不仅改变着既有的文化内涵,更以无所不在的触角伸向社会生产、生活的各个领域,改变着人们的生存方式、工作方式和交往方式,并且对人们的精神世界产生着前所未有的震撼和冲击。本文扼要地介绍了大众文化的概念特殊和国外内学界对此的研究现状,以期对中国正在起步的大众文化研究起到抛砖引玉的作用。