解析人类中心主义

人类中心主义是作为一种价值和价值尺度而被采用的，是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据．有且只有人类才是价值判断的主体。该文主要探讨了人类中心主义的实质，人类中心主义对人类历史的作用以及局限性，从而得出结论：人是自然的产物，是大自然的一部分，人与自然不是一种对立的关系，应该是一体的。     

对外传播的新使命：构建人类命运共同体

人类命运共同体强调全人类是命运共同体的一员,强调人类共同的价值观、利益和目标。通过构建人类命运共同体,国际社会可以加强合作,解决共同挑战,实现全球治理的改革和完善。本文深入探讨人类命运共同体理念对外传播的重要性和挑战,以及采取的战略和实践,希望为推动构建人类命运共同体带来思考,进一步加强国际社会的合作和共同发展。     

人生往来两条船

人生仿佛两条船，一为名来，一为利往。然而，计利当计天下利，求名当求万世名。真正的利益最大化，是人类整体的共同利益最大化，而不是只图“我”的利益。最本质的利，是孔子重视的仁和礼，是先难而后获，因为这就是人类共同的利。     

人类命运共同体的生成逻辑、实践困境与进路建构

人类命运共同体思想着眼于整个人类的幸福,聚焦于全球和谐共生,是人类长期健康发展的探照灯。人类命运共同体思想契合历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑。“意识形态困境”“国家利益困境”“国际规则困境”是影响人类命运共同体进程的三大实践困境,“坚持创新发展”“坚持协调发展”“坚持绿色发展”“坚持开放发展”“坚持共享发展”是建构人类命运共同体的实践进路。     

自我利益

牺牲小我,成就大我,是与一个人的长远开明利益兼容的。托克维尔(Tocqueville)在他的名著《美国的民主》中指出,"正确理解的自我利益"是防范个人主义可能导致的弊病的关键手段。托克维尔承认自我利益作为人类行为关键激励因素的首要地位,但他同时认为,在适当的社会和制度环境下,个人可能认识到:牺牲小我,成就大,我     

浅谈卫生事业单位涉外项目资金的管理与使用

随着世界经济的不断发展，全球人类的不断进步，全世界人民对各个领域的一些问题认知已经达成共识，人类正在为共同的利益和目标做共同的努力，在这样的大趋势下，随之而来的就是国际间的合作项目越来越多。做为卫生事业单位，同样也有涉外项目资金的管理与使用，目前艾滋病已经广泛为全世界所认知，遏制艾滋病的发展是我们人类的共同目标。     

21世纪中国商品经济与审美文化关系的研究

进入21世纪商品经济社会,审美文化作为人类全部文化活动的一部分,也逐渐融入商品经济的浪潮中。审美活动与经济活动的关系问题是个由来已久的复杂问题。从历史上看,这个问题的发生是源于对人的经济利益追求和审美追求这两种需要的评价问题。作为人类文化活动整体中的两个方面,二者之间相互发生联系和影响,并且起到相辅相成的作用。     

儒家的商业价值观

人类对利的追求有自己漫长的历史，是人类文明社会产生之初就出现了的一种现象。应该说，初民社会与现代社会对利益的追求，其本质并没有不同，现代人和古代人在这里的用心是息息相通的。     

美债是个什么“东西”

符合中国自身的利益,也满足人类社会的发展需求,才是长久的和平崛起之路,才是可持续发展之道。     

文化产业的消费特征分析

产业化或曰工业化是近代工业革命以来人类社会的一个显著特征．借助科学技术．人类的几乎所有实践活动都有可能实现产业化。产业化的实质就是通过流水线生产．在生产出尽可能多的满足大众需要的东西的同时．牟取最高限度的利润。因此．追求利益最大化的商品属性也就成了产业的本质属性。文化一经产业化．也同样如此。     

中国企业社会责任体系的建构

中国企业社会责任的内涵 早在1924年，谢尔顿就把公司社会责任与公司经营者满足产业内外各种人类需要的责任联系起来，并认为公司社会责任含有道德因素在内。这种崭新的哲学思想主张，公司经营战略对社区提供的服务有利于增进社区利益，社区利益作为一项衡量尺度，远远高于公司的盈利。     

论人类政治文明新形态

人类政治文明新形态的出现是马克思主义理论逻辑、人类社会发展的历史逻辑和中国式现代化道路实践逻辑的辩证统一。它既是我们坚持发展和完善中国特色社会主义制度的必然结果,也是我们党带领全国各族人民坚定不移走中国式现代化道路的重大成果。人类政治文明的新形态,新在其从根本上摆脱了西方制度话语体系,构建了公平开放的“世界话语”;新在其倡导反对霸权主义和强权政治、和平解决地区争端的原则理念;新在其主张世界各国通力合作、推动构建人类命运共同体的和合思想。人类政治文明新形态既包含着鲜明的中国特色社会主义的特点,又体现了全人类共同的价值遵循,是政治文明观的中国表达,是中国特色社会主义政治文明在当今时代的全新表述,具有无比光明的前景。     

新书快递

《第四次浪潮——绿色文明》 绿色文明的浪潮一浪高过一浪地朝我们涌来,掀起一道道的冲击波,人类社会因政治目标、经济利益、文化差异的不同而发生撞击。人类要同舟共济,建立相互包容的绿色新秩序!本书作者主张把人的“理性”从社会摆设和道德花瓶中呼唤出来,以跨越时代的掌控力和协调力,引导人类与自然和谐相处,人类之间和谐共进,实现从自杀式生存到永续生存的绿色转型。可以说,《第四次浪潮：绿色文明》是一部绿色文明时代的宣言书。     

商品命名的基本依据及其法则——兼论商家命名

名字之于商品,犹如风帆之于轮船,眼睛之于人类,不可或缺魅力无穷。 一、商品命名遵循的主要依据 1.国家规定。国家对商品命名所做的相关规定,是商品命名实践经验的总结和智慧的结晶,旨在保护消费者和商家的利益,自觉遵守国家法律、法规相关的命名规定,是商品命名的首要依据。商     

论经济学、幸福感与人类福利

经济学研究只有以提高人类福利水平为目标才有价值,从某种角度看,人类幸福感是人类福利的直接体现,因而,经济学将幸福感作为重要的研究目标有助于人类福利的进步,其研究应将人类幸福感纳入其研究范畴。经济学将幸福感纳入研究范畴就是这四对基本维度的融合,在此融合基础上,才能建构起面向人类福利的经济学研究体系。     

论经济学、幸福感与人类福利

经济学研究只有以提高人类福利水平为目标才有价值,从某种角度看,人类幸福感是人类福利的直接体现,因而,经济学将幸福感作为重要的研究目标有助于人类福利的进步,其研究应将人类幸福感纳入其研究范畴。经济学将幸福感纳入研究范畴就是这四对基本维度的融合,在此融合基础上,才能建构起面向人类福利的经济学研究体系。     

厉以宁 中国股份制的腕级人物

经济学家就是善于对社会各方面经济活动中各种资源合理配置问题研究、总结、上升到理论的高度，并运用这些经济理论，促使人类社会以最小的投入代价获得最大经济利益的人。经济学理论是严肃的，但在严肃理论背后的经济学家的生活却是多样的、生动的、感人的。     

关于“可持续发展”的伦理学思考

人类社会发展的终极目的是不断地追求幸福和自由,可持续发展则是实现幸福和自由的必经途径和重要保障。但是,由于科学技术的飞速发展所带动的人类工业文明的进步,使人类赖以生存的地球生态环境日益恶化,严重制约人类社会的可持续发展,使人类追求幸福和自由生活的理想面临深刻的现实危机。这种状况已经威胁着整个人类的生存,要求我们必须重新思考传统文化中的以人类为中心的社会发展观与人类价值观念,应该接受正在发展的“宇宙和谐论”的伦理学思想,对人类社会发展的方向、道路、途径,人类应该拥有的价值观念、生产方式进行深入的理论思考,确保人类社会的可持续发展。     

浅析西方生态伦理学中的人类中心主义

人与自然关系的恶化不能简单地归结为人类中心主义观点的存在，但这也不意味着人类中心主义是没有任何问题的。本文对传统人类中心主义、现代人类中心主义进行简单地梳理，力求对人类中心主义的观点有个客观的认识。     

人生的意义就是推巨石上山

<正>古希腊的神话中,西西弗斯神的故事大概是后人讲得最多的。因为他恰好是一个"喻体",人们以他为"中介物",拿他来比喻我们人类,以此追寻和研究我们人类的意义究竟在何处。我们又该如何寻找属于我们人类的幸福,让我们一生过得有意义。