服务价值观箴言

大道之行也,天下为公。——孔子《礼记》君子贵人贱己,先人而后己。——孔子《礼记》民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心下》亲亲而仁民,仁民丽爱物。——《孟子·尽心上》得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。——《孟子·离娄上》圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。——老子《道德经》凡众者,爱之则亲,利之则至。——《管子·正第》     

黄钟定度量衡

中国古代度量衡学多随乐律、历算学并存,尤其是与音律学互为参证,成为中国度量衡史上的一大特点。古代中国尚无频率的概念,乐律学家通常用尺来量度弦或律管的长短,以确定音高。这就是古代度量衡与乐律学之间有密切关系的缘由。《尚书·舜曲》中有“协时月正日,同律度量衡”。对这段话虽然仍有不同的理解,但把度量衡归入历代正史《律历志》中,与此有关。律管所发出的声音,是由律管本身的固有频率所决定的,     

谈古道今话春节

春节是农历的新年,春,《前汉书· 律 历 志 》 、 《 风 俗 通 》 诸 书 的 解 释 为 『 春 , 蠢 也 』 。 『 蠢 』 是 昆 虫 活 动 的 意 思 ,春来 虫 动 , 幼 苗 吐 绿 , 万 物 兴 旺 , 《 公 羊 传 》 又 注 说 : 『 春 者 , 天 地 开 辟 之 端 , 养 生 之 道 , 法 象 所 出 , 昏 斗 东 方 …     

师爷笔法——古代公文写作趣闻杂谈

奸案格杀勿论,按律应在奸所登时捉获。苟非然者,不能引此条为例。光绪间,粤中有本夫与妇随人逃后两年,踪迹得之于数百里外,因并杀之者,援例释罪,部员挑剔勿允。时李勤恪为粤督,杨莲府制府（明清时总督的尊称）为入幕之宾,改判词云：＂窃负而逃,到处皆为奸所;久觅不获,乍见即系登时。＂薛云阶尚书在部,见而大赏之,立允其请。——《异辞录》卷二,     

中国元典文化寻踪

<正> 由李振宏主编的《元典文化丛书》现已推出10种,它们是《中华第一经——〈周易〉与中国文化》、《教化百科——〈诗经〉与中国文化》、《经国治民之典——〈周礼〉与中国文化》、《哲人的智慧——〈老子〉与中国文化》、《圣人箴言录——〈论语〉与中国文化》、《武学圣典——〈孙子兵法〉与中     

孟子·规矩·兵马俑

战国时期的伟大思想家孟子,就其标准化意识而言,也不同凡响。这在《孟子》一书的《离娄上》篇中有不少表述,例如：“孟子曰：离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”“圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳以为方圆平直不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律正五音不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政而仁覆天下矣。”这种具有东方特色的有关标准与标准化的表述,为中国古代标准化理论奠定了基础。1974年3月,在陕西省临潼县秦始皇陵东侧约一公里处发现了举…     

再议持有至到期投资的会计核算

《财会通讯(综合上)》2009年第2期荣树新文《持有至到期投资会计处理浅析》(下面简称浅析)中指出:《企业会计准则——应用指南》中规定:资产负债表日,持有至到期投资为分期付息、一次还本债券投资的,应按票面利率计算确定应收未收利息,借记‘应收利息’科目(到期一次还本付息的,借记‘持有至到期投资——应     

“群策群力”的至高境界

“群策群力”这个成语,据查是出白汉代扬雄之《法言·重黎》,其书曰：“汉屈群策,群策屈群力。”其中的“屈”字,是作“尽”的解释,汉朝能有400多年辉煌的历史,成为人类历史上最强大的12个王朝之一,应该说“群策群力”在其中起到了举足轻重的作用,而在蔡东藩、许廑父所著之《民国通俗演义》第四十四回也写道：“至于自强之道,求其在我,祸福无门,唯人自召。群策群力,庶有成功。”可见古人对“群策群力”之于成功的重要性具有深刻的认识。     

士不至矣

《古文观止》里有一篇文章，很短，仅８８字，大概是《古文观止》里最短的一篇，这就是王安石写的《读孟尝君传》。文章虽然不长，却很深刻，兹全文录下，奇文共赏：世皆称孟尝君能得士，士以故归之。而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。呜呼，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士。不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。孟尝君何许人也？此公是战国时一个大大有名的人物，与赵国的平原君，魏国的信陵君，楚国的春申君合称四大公子。此公不但因为是皇族而权势熏天，且因享有尊…     

箴言

居之无倦,行之以忠。——《论语·颜渊》 人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《札记·中庸》     

领导力与责任

公元前3世纪 “积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。” ——《苟子·儒效篇》     

持有至到期投资减值会计核算探析

正一、持有至到期投资减值与贷款减值核算的异同《企业会计准则第22号——金融工具确认与计量》规定:持有至到期投资以及贷款和应收款项,应当采用实际利率法,按摊余成本计量。资产负债表日以摊余成本计量的金融资产发生减值时,应当将该金融资产的账面价值减记至预计未来现金流量现值,减记     

谦恭价值观箴言

满招损,谦受益,时乃天道。——《尚书》君子不自大其事,不自尚其功,以求处情;过行弗率,以求处厚;彰人之善而美人之功,以求下贤。是故君子虽自卑,而民敬尊之。——孔子《礼记·表记》人之患在好为人师。——《孟子·离娄上》上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道——老子《道德经》不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长——老子《道德经》     

《医疗纠纷预防与处理条例(草案)》若干问题思考

预防机制和制度创新是《草案》成败之关键。但遗憾的是,《草案》涉及预防纠纷的内容寥寥无几。日前,国务院法制办就《医疗纠纷预防与处理条例(草案)》(以下简称《草案》)向社会公开征求意见。伴随着《侵权责任法》的颁布,《草案》前身——《医疗事故处理条例》——与《侵权责任法》内容冲突的部分亟待修订。同时,浙江、天津、上海等地尝试通过人民调解和医疗责任保险处理医疗纠纷取得的成功经验,为《草案》所吸     

明清时期的财经监督立法

明代制定的法律主要是《大明律》和《大诰》。《大明律》体系结构仿《元典章》,将《唐律》十二篇改为以名例律冠首,余按中央六部体例分为吏、户、礼、兵、刑、工律,共七律。     

宽容价值观箴言

君子以厚德载物。——《周易》己所不欲,勿施于人。——孔子《论语·卫灵公》以直报怨,以德报德。——孔子《论语·宪问》宽则得众。——孔子《论语·阳货》宽以济猛,猛以济宽,宽猛相济。——《左传》人谁无过？过而能改,善莫大焉。——《左传》泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深;王者不却众庶,故能明其德。——[秦]李斯《谏逐客书》太刚则折,至察无徒。——《晋书·刘隗列传》君子扬人之善,小人讦人之恶。——（唐）魏征小怨不赦,则大怨必生。——《素书》     

2010中国民企总评榜

全国商人媒体联盟成员《浙商》、《苏商》、《徽商》、《川商》、《闽商》、《新晋商》、《赣商》、《鄂商》、《商业2.0豫商》、《天下潮商》、《潮商》联袂推出——2010年中国民营经济总评榜,全方位盘点了2010年度中国民营经济中的闪亮与黯然,记录了牵动民营经济脉搏的人与他们的所做所为及感悟。在此,《潮商》杂志编辑部特刊出《2010年中国民企总评榜之政策评估》与《2010年中国民企总评榜之十大谏言》,希望能予读者以启迪。     

诚信价值观箴言

人而无信,不知其可也。大车无輗(ni),小车无軏(yue),其何以行之哉?——孔子《论语·为政》诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。——《礼记·中庸》诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动,未之不也;不诚,未有能动者也。——孟子《离娄上》言之所以为言也者,信也;言而不信,何以为言?信之所以为信者,道也;信而不道,何以为道?——《春秋》     

堪忍价值观箴言

伯夷叔齐不念旧恶,怨是用希。——孔子《论语·公冶长》小不忍则乱大谋。——孔子《论语·卫灵公》毒而无怒,怨而无言。——《管子·宙合》效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。——《战国策》爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上》天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。——《孟子·告子下》人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。——[宋]苏轼《留侯论》     

《大学》之道的现代阐释

<正>2014年5月4日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中引用“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，强调核心价值观的重要作用。总书记所引用的话出自《大学》。《大学》本是《礼记》里的一篇文章，在宋代由于理学家的推崇，与《中庸》《论语》《孟子》一起成为新的经典系统——“四书”。南宋朱熹的《四书章句集注》就是“四书”汇集形成的标志。《大学》的主要内容，学界一般概括为“三纲领”“八条目”。