非物质文化遗产的传承与保护——以鄂温克族现状为例

非物质文化遗产具有鲜明的文以化人的特点,充分体现着先辈在劳动生产中对于物质和精神需求,在当时有其独特的实用性,但时至今日,非遗文化在传承的过程中面临严峻的挑战。在中华民族伟大复兴的时代,我们需要具有各民族特点的文化生态。鄂温克民族是我国历史悠久的北方少数民族,但受迁徙和一些环境等因素的影响,鄂温克民族一些传统工艺和传统...     

世界文化遗产的保护措施研究——以开平碉楼与村落为例

开平碉楼同大多数世界文化遗产一样被用于旅游开发,但在开发的过程中,不可避免地会出现开发不当、保护传承成效不明显等问题,据此笔者以开平碉楼与村落为例,在《广东省开平碉楼保护管理规定》的基础上提出开平碉楼现今存在问题以及相应的保护对策分析。2005 年以来,国务院政府曾明确指出应用数字化保护方式对非物质文化遗产进行记录,     

回归价值原态：“劳动价值论”之争的哲学解决

“劳动价值论”在马克思批判资本主义制度时才有其“政治意义”,置放于现代社会主义社会中,其“政治意义”自然消解。而从哲学的立场或用哲学的思维和方法来解决关于“劳动价值论”的纷争,就会正好看到:“价值”的真实形态本来就是“使用价值”,“劳动”的真实形态本来就是“具体劳动”。因而,所谓“使用价值和抽象价值”、“具体劳动和抽象劳动”在其经济意义上就成为了“假问题”,而围绕“假问题”的所有争论将毫无意义。哲学视域中的“劳动价值论”要着力表明的结论是:所有参与创造“使用价值”的“要素”在价值财富的创造和分配中都具有公平的地位;所有参与“具体劳动”的“要素”在劳动财富的创造和分配中都具有公平的地位。新的经济制度应在此意义上而创新。     

生态文明与“五位一体”

本文从和谐说、文明要素说以及形态说几方面说明了生态文明的含义,并说明了五位一体总布局是一个有机整体,其中经济建设是根本,政治建设是保证,文化建设是灵魂,社会建设是条件,生态文明建设是基础。接着重点论述了生态文明与五位一体中经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的关系以及所处的地位,指出它们之间是相互影响、相互作用,共同推动中国社会的全面整体进步。     

鄂伦春族非物质文化遗产传承与保护问题的思考

鄂伦春民族是一个有语言、没有文字的民族,语言等文化精髓处于濒危状态,一些依靠口授和行为传承的鄂伦春民族文化遗产不断消失,许多民族传统技艺濒临消亡,鄂伦春民精通民族语言越来减少,传统民俗、技艺后继乏人。在民族文化逐步走向消失的严峻现实面前,加强民族文化的保护与传承已刻不容缓。为了穿越数百年时光流淌至今的文化血脉不要在我们这一代和今后几代人中断流、干涸,保护和传承已经成为当务之急的大事。     

大山里楹联文化 传承的“领头雁”

楹联虽然早已被列入国家首批非物质文化遗产名录中,但近些年来,在浙江省台州市黄岩区宁溪镇,广大群众逢年过节、婚丧嫁娶等仍然广泛应用对联,且联语切人切事,同时还出现许多嵌名联,实用性、艺术性越来越强。这些都与当地的一位楹联艺术家王祚炎密不可分,当地人部称他是楹联习俗传承的“领头雁”。     

“原”字用法浅析

＂原＂字,在表述人们曾经担任过的职务时,经常用到。由于目前尚没有权威部门或权威工具书对其用法作出规范,加之人们对＂职务＂理解上的偏差和使用上的疏忽大意,致使用法不一的现象经常出现。例如：     

“生态位差异”与“错位经营”

科学研究发现，在一个生物群落中，不同的物种在取食的时间、地点、对象和方式上均存在明显的差异，这种现象被称之为生物的“生态位差异”。如有两种鸬鹚，它们能在同一峭壁上营巢，能在同一水流处摄取食物。原来。它们中的一种主要捕食底栖的鱼类和无脊椎动物；另一种则捕食水流上层的游鱼和沙鳗。这种差别使得两相安无事。再比如，在北美针叶林中，     

“醉”美之江,如诗山水间的一场原生态“邀请”

江水亘古不变的坚决逝去,带走了许多,也留下了许多。但是属于之江的那份独一无二的生态环境,无论是先天的,抑或后天的,都是永恒的。     

“四链一生态”建设轨道交通装备产业链

<正>中国中车集团有限公司（简称中国中车）是国务院国资委第一批现代产业链“链长”建设单位,我汇报一下中国中车围绕“四链一生态”建设轨道交通装备产业链的主要做法。“政产学研用服”协同创新轨道交通装备是巨大的系统工程,涵盖多个学科、系统,     

论“保护的责任”与和谐世界的构建

和谐世界就是世界各国和平共处,共同繁荣,全面可持续发展的社会。近年来,和谐世界已成为中国和平与发展的重要价值观之一,其重要性不言而喻。保护的责任的提出,对维护世界和平与发展,构建和谐世界,起到了积极的促进和保障作用。但保护的责任的最终确定,从严格意义上来说,其并不具有法律约束力,因此应积极推动保护的责任自身理论的完善和发展。     

基于“80后”生活型态的厨房设计研究

随着市场经济的自由发展,企业越来越重视对消费者生活型态的研究来创造价值,本文介绍了生活型态的理论。厨房已经成为人们家庭生活的重要组成部分并以其巨大的需求潜力向前发展,针对"80后"消费群体的生活型态进行研究,探讨了厨房设计的研究思路,为产品设计师寻找产品概念和定位的重要依据。     

“人造生态”批判

近年来，建设“生态城市”、“花园城市”、“山水城市”、“绿色城市”的口号响彻中华大地．从小城市如江西宜春到大城市如上海，全国有100余城市将其作为奋斗目标和发展模式。但从这几年的实践来看，各地却刮起一股“人造生态”建设风潮。许多工程只考虑好不好看．有没有气势，没有充分考虑人与自然的和谐和“以人为本”的理念，成了典型的“政绩工程”和“面子工程”。比如，一些城市通过“筑坝拦河”、“挖地造湖”，圈引流经之水打造城市“水景”，不让或少让“肥水流到外人田”。据统计，在严重缺水的黄河流域就有16个大中城市完成或计划了“人造水景”。各地对此的投资金额少则数亿元，多则数十亿元。     

如何共建“生态城市”

“生态城市”是在联合国教科文组织发起的“人与生物圈”计划研究过程中提出的一个概念。所谓生态城市化，简单地说就是实现城市、经济、自然复合生态系统的整体协调，从而达到一种稳定有序状态的演进过程。这里的“生态化”已不再是单纯生物学的含义，而是综合、整体的概念，蕴涵着社会、经济、自然复合生态的内容。     

“非遗”开发,品牌营销与保护须并重

<正>不久前,南京云锦、金陵刻经和南京剪纸入选《人类非物质文化遗产代表作名录》。联合国教科文组织顾问、总协调人艾丽斯在南京市举行的非物质文化遗产保护和申报工作表彰会上表示,在获得妥善保护的前提下,非物质文化遗产的开发     

张艺谋的“是”与“非”

张艺谋造星众多＂谋女郎＂星途各异张艺谋捧红的人有许多,有些现在甚至成了影坛大腕儿。但他们现在所有的一切都不能不感谢一个人,那就是——张艺谋。与大导演合作,绝对是最快最有效的成名方式。而与同剧男主角常常更抢风头的＂星女郎＂、     

从“理性经济人”走向“理性生态人”——企业环境责任的伦理分析

在传统经济理论中,追求利润最大化是企业唯一的目标和主要责任,因而企业是典型的"理性经济人",然而现代文明的际遇和"理性生态人"的觉悟已越来越不能容忍企业以"利润最大化"为目标的逐利行为对自然环境所造成的威胁与破坏,现代社会和当代的企业理论都以强烈的姿态反对企业逐利行为造成人类与自然的分离,强烈要求企业自觉遵守环境伦理规范,承担关爱自然、保护环境、合理利用资源的环境伦理责任,从"理性经济人"走向"理性生态人"。     

生态文明建设是实现“五位一体”均衡建设的必备条件

我国五位一体现代化建设总布局的提出,标志着我国自党的十八大顺利召开以后,要建设一个以生态文明建设为新思路的永续性的现代化建设。本文的研究是以科学发展为指导,将生态文明建设引入我国五位一体现代化建设后所提出的新要求进行研究。     

论可持续发展战略与资源税的“绿色”调整

对可持续发展战略的认识至少应从以下三个方面出发。一是可持续发展鼓励经济增长，因为它体现国家实力和社会财富。可持续发展不仅重视增长数量，更追求改善质量、提高效益、节约能源、减少废物，改变传统的生产消费模式，实施清沽生产和文明消费。二是可持续发展要以保护自然为基础，与资源和环境的承载能力相协调。因此，发展的同时必须保护环境，包括控制环境污染，改善环境质量，保护生命支持系统，保护生物多样性，保持地球生态的完整性，保证以持续的方式使用可再生资源，使人类的发展保持在地球承载能力之内。三是可持续发展要以改善和提高生活质量为目的，与社会进步相适应。可持续发展的内涵均应包括改善人类生活质量，提高人类健康水平，并创造一个保障人们享有平等、自由、教育、人权和免受暴力的社会环境。可持续可总结为三个特征：生态持续、经济持续和社会持续，它们之间互相关联而不可分割。孤立追求经济持续必然导致经济崩溃；孤立追求生态持续不能竭制全球环境衰退。生态持续是基础，经济持续是条件，社会持续是目的。人类共同追求的应该是自然——经济——社会复合系统的持续、稳定、健康发展。     

记载历史传承未来——“海上丝绸之路”申遗福州启航

“丝绸之路”是古代连接中西方经济、政治、文化、思想的纽带,被联合国教科文组织称为“对话之路”。为了突出福建福州“海上丝绸之路”的历史地位,福州将联手国内7个古港城市申报世界文化遗产中国预备名单。记者为此专程走访福建省文史馆,作为参与本次申遗研讨的权威专家,福建省文史馆的卢美松馆长认为,福州申遗具有得天独厚的历史文化底蕴。