“三言二拍”与《一千零一夜》的信仰观比较

“三言二拍”与《一千零一夜》均是反映某个特定时期市民生活状态的作品,而一定时期的市民生活又反映了其市民信仰.本文试从信仰观角度分析两部作品中人们信仰观,包括天命观、因果报应的趋同,以及相同信仰观的不同根源,从而对两国人民当时的信仰有一定的认识.     

说“三”与“三宝”

一个"三"字,在我们的书本中和生活里是时常跳将出来的.桃园要三结义,不然似乎就少了和多了点什么;刘备要"三顾茅庐",才请出"鞠躬尽瘁,死而后已"的孔明先生;周瑜要"三气",方能此命休矣;祝家庄、白骨精须得"三打",方能成功;程咬金耍三板斧,那才有传奇色彩.九龙杯得"三盗",刘金定这个御妹得"三看"."三"字一到,有人气数尽也,有人开颜欢笑."三碗不过岗""三进山城""三盖衣""三叉口"之类的戏剧又比比皆是."三人成虎""三生之幸""无事不登三宝殿""三人行,必有我师"的成语更是汗牛充栋,其事其意无不充满了"一而再,再而三""事不过三"的意思.     

"野风"无言味自长——记"野风画派"创始人张朝翔

画坛奇才张朝翔,笔名野风,号称"野风派",乃中国画坛一大怪杰."野风派",顾名思义,是说张朝翔从小生长在黄土高原的山村野莽,是野山、野水、野风、野草、野情、野趣培育了他,"野"指的是客观世界;"风"指的是精神世界.在长达30多年的艺术道路上,以"抒野风之情,展大野之美"为创作主题反映时代新气息.多年来,他不离乡土,深人生活,走过终南、秦岭,去过四川九寨沟,到过青海湖、塔儿寺,翻越过新疆天山、草原,并远去西藏拉萨,近些年又跨越太平洋去过日本、美国、法国、加拿大等国家.大自然熏陶了他,大千世界锻炼了他,因而他的艺术创作思路宽阔、豪放、创作出构图新颖的"野风系列",形成一种独特艺术风格的"野风精神".这是全国人大副委长田纪云同志1994年对他作品的评价.他在艺术事业上追求"野风精神",创立自己的独特风格,即体现了大自然雄浑磅礴之气,又反映了生生不息的顽强精神.     

“三言”“二拍”中的三姑六婆

三姑六婆是“三言”“二拍”中不引人注意的一群。她们在故事中常以配角的身份出现，却有着非常重要的作用。她们的特殊身份使她们成了连接闺阁内外的媒介，弱化了闺阁内外的严防谨守，使得传统封建伦理道德有了褪色的可能。她们是女主人公思想命运转变的直接导火索，对“三言”“二拍”中故事情节的发展和完成有着举足轻重的作用。     

“三言二拍”中民众对诉讼活动的认识

对于传统文学的法律探讨已经有不少论文著作了,对于"三言二拍"的法律研究也已经有很多学者写下诸多论文。但是遗憾的是这类论文大多是对于法律制度方面的研究,而对于"三言二拍"中民众的诉讼意识、诉讼观念类的研究文章却比较少。文章基于对"三言二拍"的故事案例为研究对象,从故事的情节细节、人物对白等细微之处入手,研究其中的诉讼现象,反映当时人们的诉讼意识与观念,并且进一步对这种诉讼认识的现象形成原因进行合理的分析。     

三寸象牙雕刻品的再探究——以"重复"视角解读简奥斯丁笔下的人物

本文运用美国解构主义批评家、耶鲁学派重要代表人物之一J.H.米勒＂任何一部小说都是重复现象的复合组织,都是重复中的重复＂的观点,解析简·奥斯丁作品中人物塑造的重复及所反映出来的作者的精神和生活,社会和历史的真实情形及作者在不同作品中的写作心理等,从而发掘一条通向其作品内核的秘密通道。     

云南民族“直过区”社会主义新农村建设的难点及基本思路

由于历史的积淀,迄今为止,"直过区"仍然是云南省最贫困的地区,直过民族是云南省最弱势、最特殊的族群."直过区""三农"问题异常严竣复杂,新农村建设面临更大挑战,各级政府必须根据"直过区"的历史特殊性,制定特殊扶持政策,只有实施优先发展战略和赶超战略,才能实现真正意义上的社会制度跨越式发展.     

艰难地回归——灯火阑珊话梁实秋之二

该文分为三部分一是梁实秋在当代中国大陆形象演进过程;二是梁实秋"资本家乏走狗"形象成因的溯根求源;三是梁实秋真实面貌的回归及对后世的警示.该文以恩格斯的文艺批评标准重新审视这一典型的文学现象,试图拨开迷雾,探寻真相及背后深意.     

我国"三农"问题研究

农业是我国的基础产业."三农"问题是中国经济发展中的头号难题,是保持我国经济持续发展必须解决的问题,也是我国全面建设"小康"社会的关键.     

外国纪录片中的中国形象分析

以中国为表现主题的外国纪录片是我国社会历史变迁的缩影,但纪录片中的中国形象往往与真实的中国不符。本文选取外国纪录片中的中国形象这一主题,分析外国纪录片如何塑造片面、失真的中国形象,并进一步运用萨义德的东方学理论分析西方社会是如何运用"他者"的观察视角描述中国社会,指出东西方文化差异影响着外国纪录片对中国形象的把握与塑造。     

"大花鸟意识"和蒋维青的"经营"

"构图"一说用于中国画创作,有词不托意,以至于说非所云之嫌."构图"原是西画用语,套用于中国画理中,深究其不同语境中的含义,显得有些牵强.     

让“红色童谣”越唱越响

<正>"我们都是中国人,个个都是好娃娃,从小爱党爱祖国……""你拍一,我拍一,初心使命要牢记;你拍二,我拍二,中国特色新时代……"在新中国成立70周年之际,浙江省宁波市的"童谣阿婆"传唱团带领小朋友们传唱自编的红色童谣。一首首红色童谣在小朋友心中播下了童心向党的种子,也唱响了新时代中国特色社会主义进行曲。童谣,不仅能给孩子们营造美好的童年回     

澳门新话

在澳门漫步,不得不去的地方就是亚美打利庇卢大马路,也就是澳门人口中的新马路.它是澳门市区的主要街道,这里不但有许多博物馆和教堂,还有很多情调去处和特色餐馆,而且在这里处处可见土生葡人的生活痕迹."土生葡人"这一特殊群体,指的是在澳门出生和生活有着葡萄牙血统的人.他们有自己的饮食、婚俗、宗教和文化特点,有自己的生活方式,甚至发展出一种叫做"土生葡人莱"的特殊食物,主要是果阿和马来西亚风味,当然还有一点中国烹饪的影响.这种食物既不同于中餐,又不同于葡萄牙餐,而是一种把各个不同地方风味混搭在一起的独特美食.今天这种食品已成为去澳门旅游不可缺少的品尝项目.     

浅谈中国当代舞的独特性和发展趋势

当代舞蹈是指20世纪50年代后的舞蹈创作和表演,它在作品选择上鲜明地指向了中国人当代生活的感情状态,对于中国戏曲舞蹈、芭蕾舞、西方现代舞中的舞蹈元素则采取了兼收并蓄的方式."当代舞"作为中国舞蹈的重要舞种之一,是在第三届"荷花奖"舞蹈比赛之后第一次提出并确立的,这在中国舞蹈分类和发展史上具有划时代的意义.     

"优越优先"的社会发展规律

"优越优先"就是优秀或卓越的东西需要优先发展,以此带动社会整体的发展."优越优先"的社会发展规律主要表现在人才、产品和环境三个方面,其中人才因素是最主要和最根本的因素."优越优先"是企业的生命力和市场经济的源动力.在我们认识到"优越优先"的社会发展规律后,我们需要扶持和培育"优越"以促成"优先",防止平均主义思想对社会所产生的不利.     

以"开放"理念引领内蒙古经济发展

内蒙古现象决定了经济发展的六大任务."开放"理念支撑下的内蒙古经济发展有坚实依托,一是从内蒙古的地理位置和战略要势来分析开放的重要性;二是从习总书记视察内蒙古讲话中提出"三个跳出"的要求出发,分析开放的必要性;三是从"一带一路"战略带来的契机谈开放的无时性;四是从发展特色产业推进开放.     

高校人事管理之"因人设岗"

"因人设岗"是高校为发挥特殊人才的作用,降低人才流失率,整合人力资源而制定的一项措施."因人设岗"对特殊时期,特殊人才为高校建设发挥作用创造了条件.     

政治学视域中的"内圣外王"

"内圣外王"是儒家乃至整个中国传统政治哲学古今万变不离其宗的运思模式."内圣"乃"外王"之根据,"外王"乃"内圣"之归属."内圣外王"完美契合方才达至"圣王"之人格和"王道"之社会.本文就这一理想架构层面作分析,从中西政治理念之对比着手探究原因,指出其现实政治操作层面之诸多不可能性.     

金庸小说与"大陆新武侠"创作

金庸小说作为武侠小说的集大成者,被学界以经典命名.金庸小说的成功之处很多,其中有三个方面是非常重要的一是在继承中创新;二是以塑造人物形象为创作的根本;三是对文化的展示与传播.这对出现于新世纪之初的"大陆新武侠"而言,具有莫大的启示意义."大陆新武侠"若要取得比目前更大的成就,并担当起使武侠小说在当代乃至未来社会继续发展、繁荣的重任,需要向金庸小说创作的成功之处多加借鉴.     

产业篇:凸显自主创新特色

在特色生存的时代,一个高新区,由于所处的条件和区域不同,应该有自己的特色,要以特色化发展创立自身的独特品牌."保定电谷""武汉光谷""张江药谷"这些响当当的高新区品牌表明:有特色,才有凝聚力,也才有生命力和竞争力.