没有必要摒弃人类中心主义

随着人类与自然矛盾的日益凸现,许多学者认为人类中心主义是造成环境问题的伦理根源,主张建立"自然中心主义"环境伦理学。文章拟通过人类中心主义和自然中心主义的比较研究,阐述对这一问题的见解。     

生态伦理发展局势的哲学预见——“人类中心论”与“非人类中心论”之比较

生态伦理学应人类的实践需求而生,在较短的时间内发展壮大,形成一门学科。长期以来,人类中心主义与非人类中心主义的激烈争论占据着生态伦理学的舞台。通过对二者的比较和分析,力求能够探寻一条更适合环境伦理学发展的道路。     

非人类中心主义对环境保护的启示

非人类中心主义是对人类中心主义的反思与批判,是对当下生态环境问题的道德思考.主张将道德关怀的范围从人与人的关系扩展至人与自然的关系,重新审视了人与自然的关系.对于环境保护运动有着很好的启示和借鉴作用.     

人类中心主义与生态危机

任何一个时代都有围绕这个时代最主要的问题，我们当今最主要也是最需要解决的问题就是生态问题，当今生态问题对于人类而言已经非常棘手，已经演变成为生态危机。然而在对生态危机的讨论中一个特别重要的问题就是人类中心主义，我们不能够摆脱人类中心主义，我们只有践行于人类中心主义之上，将传统的单纯追求经济利益转变为以追求经济利益和生态利益并重的利益追去点，才可以去解决生态危机，才能给自身带来延续的利益。     

“自然”与人类经济形态的变迁——兼论老子的“道法自然”思想

从自然中心主义（自然经济）、人类中心主义（工业经济）到非人类中心主义（生态经济），人类对“自然”内涵的不同解读进而到采用不同的经济手段对待自然，反映了人类不同的经济活动乃至生存状态的变迁。以非人类中心主义的胸怀去体悟自然的神秘、奥妙和无限性，尝试“道法自然”，理应成为现代人类解决自己经济发展困境的优先价值取向和现实行为选择。     

中国外交讨论中的“中国中心主义”与“美国中心主义”

作者试图从社会心理学的角度,初步考察了目前较少研究但却深刻影响着中国外交讨论的两种心态——中国中心主义与美国中心主义。中国中心主义心态导致我们不能用他人的眼光来审视自己和外部世界以及中国和外部世界的交往,并且缺乏客观了解其他国家的动力。中国中心主义心态还导致我们认为中国"天赋伟大"。中国人的美国中心主义是一种对美国的近乎迷恋,即或者盲目崇尚、或者盲目敌视的心态。它使得我们几乎将美国看成中国国际环境的全部,或至少是唯一的中心。它也使得我们(包括一些很"反美"的学者)不知不觉地完全接受美国思维定式,并将对其他国家的交往都看成是为中美关系服务的。最后讨论了如何削弱这两种心态及其对中国外交的影响。     

中国外交讨论中的“中国中心主义”与“美国中心主义”北大核心CSSCISSCI

作者试图从社会心理学的角度,初步考察了目前较少研究但却深刻影响着中国外交讨论的两种心态——中国中心主义与美国中心主义。中国中心主义心态导致我们不能用他人的眼光来审视自己和外部世界以及中国和外部世界的交往,并且缺乏客观了解其他国家的动力。中国中心主义心态还导致我们认为中国"天赋伟大"。中国人的美国中心主义是一种对美国的近乎迷恋,即或者盲目崇尚、或者盲目敌视的心态。它使得我们几乎将美国看成中国国际环境的全部,或至少是唯一的中心。它也使得我们(包括一些很"反美"的学者)不知不觉地完全接受美国思维定式,并将对其他国家的交往都看成是为中美关系服务的。最后讨论了如何削弱这两种心态及其对中国外交的影响。     

"自然"与人类经济形态的变迁——兼论老子的"道法自然"思想

从自然中心主义 (自然经济) 、人类中心主义 (工业经济) 到非人类中心主义(生态经济),人类对"自然"内涵的不同解读进而到采用不同的经济手段对待自然,反映了人类不同的经济活动乃至生存状态的变迁.以非人类中心主义的胸怀去体悟自然的神秘、奥妙和无限性,尝试"道法自然",理应成为现代人类解决自己经济发展困境的优先价值取向和现实行为选择.     

人与自然和谐相处——批判“人类中心主义”

人类中心主义曾为人类创造了灿烂的成果,但人类中心主义也把人类与自然对立起来,使人类面临着严重的问题挑战。只有坚持可持续发展的道路,人类才有可能走出两难困境,实现人与自然的和谐相处。     

“人＆自然”——人类中心论与非人类中心论之争

在环境伦理学的理论中，人类中心论与非人类中心论争论已久，它们都主张保护自然环境，维系自然界、生态系统的平衡，协调人与自然的关系，而焦点就在于对“人类中心”这一概念的认识。马克思真实地指出了人类中心的思想基础，这就是人只有把人自身的本质作为一种价值存在看待时，才会有所谓的人类中心问题。以人的价值的实现作为人类中心的思想基础，才是一种合理的人道主义态度。     

生态整体主义与女权主义的趋同与修正

环境伦理学是传统伦理学的延伸与突破,关注焦点由早期开明的人类中心主义、动物权利论,转向生物平等主义与生态整体主义。其实质反映的是人类中心主义向彻底非人类中心主义,个体主义向整体主义演进的脉络。整体主义作为理性功利主义发展的至高点,与近代涌现的非理性、崇尚非二元论的生态女权主义并驾齐驱。一方面,二者在非人类中心、整体、动态、道德关怀等方面呈现趋同;另一方面,整体主义所面临的自然主义谬误、极权主义、反比例原理悖论等批判或通过生态女权主义关怀伦理予以修正;生态女权主义非二元论形成的价值危机或依托整体主义的生态学理性予以修正。两大主义或通过人与自然的伦理关系、价值追求、责任基础三个维度予以融合。     

从生态批评视角解读生态危机的思想根源

生态文学批评是一种新生的跨学科、跨文化的文学批评理论。它的主要任务是重审人类文化，揭示生态危机的思想文化根源。生态批评认为，人类今天所面，艋的生态危机归咎于西方人类中心主义思想。本文概述了人类中心主义思想的两种主要表现形式：基督教文化；科学技术以及生态批评所提出的解决生态危机的途径，即，走出人类中心主义向生态整体主义转变。     

人与自然关系的价值观新论

人与自然的关系,自人类产生以来,一直都是人类探讨的主题,本文通过对人类中心主义和人类非中心主义价值观的分析和反思,得出人与自然应建立一种不同历史时期、不同国家,在不同层次上实现人与自然和谐相处的价值观.     

消费者民族中心主义30年:回顾、反思与展望

在消费者行为学研究领域,消费者民族中心主义是解释消费者进行跨国产品选择问题的重要概念。自Shimp and Sharma（1987）首次提出这一概念以来,迄今已经30年,受到研究者的广泛关注。但在当前经济全球化的浪潮下,伴随跨境消费行为的日趋频繁,消费者日益面临着"支持国货"与"偏好洋货"的选择性冲突,使得消费者民族中心主义能否适用于解决当前的现实问题开始受到质疑。近些年,部分研究者尝试对消费者民族中心主义进行重新建构,并提出了新的测量量表,以期为消费者民族中心主义适用新的时代背景开辟路径。基于此,本研究主要围绕着消费者民族中心主义这一构念,从其概念演化、历史渊源、取得成果及测度方法等方面进行较为全面的研究回顾与反思,同时也就近些年的最新研究进展进行了总结归纳,最后展望了未来可能的研究方向。     

客户中心主义与产品中心主义:对中、外资银行两种不同竞争战略的探讨

中、外资银行由于供给条件不同 ,理应采取不同的竞争战略 :外资银行应对一小部分高端客户提供度身定做的金融服务 ,即实行客户中心主义竞争战略 ;而中资银行除了应对高端客户实行客户中心主义竞争战略外 ,也不应忽视广大的普通客户市场 ,应对其实行产品中心主义竞争战略 ,通过无差异营销取得规模经济和范围经济效益。     

“生态利益中心主义”取代“人类利益中心主义”的困境分析——兼评《环境法律的理念与价值追求——环境立法目的论》

本文介绍了“生态利益中心主义”的基本观点和思想,从理论和现实的双重困境对该问题展开分析.理论层面上详细论述了环境法目的的界定、人类与环境的关系、生态系统平衡理论、环境伦理观、可持续发展观与衡平代际人类的权益以及环境权问题；现实层面上论述了具体国情和诉讼制度的建构问题,并探讨了现代环境法的理念与目的本质依然是以人类利益为中心的.     

跨文化交际中的绊脚石——民族中心主义——《喜福会》中母女冲突原因探析

美国华裔女作家谭恩美的小说《喜福会》中,母女双方表现出来的民族中心主义是造成母女间交际障碍的重要因素。只有在跨文化交际中采取一种相对理性的态度,才能缓和矛盾,消除误解。     

邓小平生态思想独特价值阐释

邓小平生态文明思想坚持和发展了马列主义、毛泽东思想,它是中国特色社会主义生态文明及生态文明理论的重要组成部分。其关于经济可持续发展道路的阐述蕴含了丰富的人与自然协调发展的思想,但是这种生态思想不同于传统的人类中心主义或者非人类中心主义,具有独特的哲学价值。     

论生态道德的价值观基础

价值判断是道德存在的基础。就建构生态道德而言,必须首先解决人与自然的价值关系问题。在人类的伦理道德思想发展史上,曾经产生了人类中心主义自然价值观和非人类中心主义自然价值观两种截然相反的观念和理论。其争论的焦点就在是否承认自然的内在价值,以及在多大程度上承认这种内在价值。马克思主义理论体系中的相关精辟论述和大量人类社会实践充分证明了自然的内在价值尺度的存在及其合理性,这构成了当代生态道德得以存在并发展的根基。     

论珠海可持续发展环境伦理观的演进

珠海自成为特区以来经历了三个发展阶段，环境保护先行，发展经济不以牺牲环境为代价的可持续发展思想在每个阶段都得到了贯彻和施行。但由于各个时期政治、经济、社会文化等方面的不同，珠海对可持续发展思想的认知和应用表现出了层次上的差异，经历了一个从低到高的演进过程，从最初的弱化人类中心主义过渡到非人类中心主义，最后形成可持续发展环境伦理观。珠海独特的发展模式值得其他城市借鉴和学习。