明清儒商伦理初探

明清时期是我国儒商发展过程中的一个重要驿站。在这个时期 ,中国商人经过长期压抑后进而奋起 ,创造了史无前例的辉煌 ,涌现出了“徽商”、“晋商”等儒商“良贾” ,形成了足以警示后人的儒商伦理规范。他们以儒家思想和文化为行为标准 ,在经营上讲求“仁、义、礼、智、信” ,取财有道。     

当代儒商刍议：兼论儒商的界定

儒商研究应侧重于当代儒商。当代儒商在本质特征上是现代商人、义利并重与文化素养的和谐统一，其构成要素应包括“贾服儒行”的职业观、奋发精进的企业精神，以人为本的现代管理、宏扬传统的企业文化、正宗的企业家与相当的企业规模。另外，传统上将儒商界定为所谓的商人，存在着难以克服的缺陷，其实，儒商是“行商”与“行儒”的有机统一，归极结底它是一种特质的商事活动。     

全球化时代的儒商精神

全球化时代的儒商精神意味着“君子求诸己”“自强不息…‘唯我独尊”和“与市无争”。儒商精神的最高境界是“安而行之”,此外还可以“利而行之”“勉强而行之”。全球化时代的儒商可以包括儒家的儒商、道家的道商、佛家的禅商、耶家的耶商和回家的回商等。     

孔子的义利观与现代儒商精神

现代社会儒商精神备受推崇，这是孔子义利观在经济社会的充分体现，正确处理义利关系是为商的重要原则；本从孔子的义利观的深层内涵剖析现代的儒商精神，分析“义”与“利”对立统一，相互依存的辩证关系。     

论儒商

近些年来,“儒商”一词频频出现于报刊电视等传媒中,人们常常把那些既有经商之才,又有良好的文化道德素养的商人称为儒商。不少企业家或商人也以儒商自励,立志做现代儒商。可以说,“儒商”已成为当代中国商品经济和商业文化中一个不可回避的话题。现实呼唤着理论的解答,什么是儒商?儒商是怎样形成和发展起来的?什么是儒     

儒商价值观探析

儒商的价值观是儒商在长期的商业实践中形成的、具有儒家化特色的商业精神，其核心是注重把经商谋利与家族、国家的目标结合起来，追求一种超越于个人功利的价值定位。这种价值观体现为三个层次：经世济民的商业理想，“创家立业”的功业意识，“治生裕后”的功利追求。这三个层次的价值观既相互区别，又相互联系、相互递进，共同构成了儒商的价值体系。     

天人合一:传统儒商的最高境界

“天人合一”是中华民族传统文化的一个重要内容,与“阴阳五行”理论一样,是初民对大自然认识的理性概括。它几乎渗透到民族生活的各个方面,规范着人们生活的各个细节,而传统商道就蕴含了浓厚的“天人合一”的思想。本文试从传统儒商的道德观、义利观、诚信观、金钱观四个方面论述传统儒商的内在涵蕴,认为“天人合一”是传统儒商的最高境界。     

论儒商精神的界定

儒商精神体现了儒商的基本特色和本质规定,科学地界定儒商精神是准确把握儒商这一概念的前提。本文从归纳学术界关于儒商精神的界定入手,在综合考察儒商精神演变的基础上,对儒商精神进行了重新界定,以期进一步深化儒商精神的研究。     

儒商精神与酒店经营的本土化

儒商精神是我国宝贵的文化财富，而当代社会市场经济的发展必须要有一种人文精神作为驱动力。儒商精神与酒店经营本土化相结合，酒店树立。以人为本”的经营理念，加强酒店的职业道德建设，提升酒店管理者的道德人格，实现酒店的“道德经营”。     

“儒商”，从来就没有出现过

所有的人都是“儒商” 当我开始做这个命题的时候，我突然发现了一个十分有趣的现象：中国几乎所有知名的企业家都曾经被贴上过“儒商”的标签。你在网络上几乎可以轻易地搜索到这样的描述——     

儒商文化与现代和谐社会之建构

从美国学人余英时、杜维明,日本学人涩泽容一等人关于儒商文化的相关论述中,可以探寻并创发出儒商文化与现代社会的结合点及相关问题域。作为中国本土思想资源的重要组成部分,儒商文化精神是本土自发的商业活动之内生、原发的动力,也是现代和谐社会建构中的重要精神资源。传统儒商文化是今天商道重建,新型商业伦理精神、现代和谐诚信式商业伦理生态秩序建构,现代经理人后备队的理想人格型塑的必要思想资源,对当今和谐社会建构的实践意义十分重大。     

儒商和儒商文学

本文论述了儒商和儒商文化的起源，发展及其规律特色和大趋势，21世纪是儒商世纪，儒商文学开拓了世界文学的新动向，举世瞩目，前途无限。     

“商”、“商人”、“商家”、“儒商”

关于商的问题,有的人说商人是由于他们商朝的祖先是经商的,具体地说,王亥是买卖牛的商人。根据出土文物与文献资料结合考察,可以认为商最初是地名,并非经商活动。经商是周朝以后的事。商家是经商活动的理论家,成功的经商者。以儒家观念经商,则称儒商。孔子的弟子子贡是最早的儒商。     

两种政治概念之比较：卡尔·施密特与汉娜·阿伦特

作为20世纪重要的两位政治思想家，卡尔·施密特和汉娜·阿伦特关于政治概念的界定缘于不同的政治理论和政治实践。施密特的政治概念源于对霍布斯国家学说的反思和扬弃，阿伦特的政治概念则是对古典城邦政治经验的借鉴。施密特的政治决断论认为“敌友之划分”是界定政治的标准，明显地对抗多元主义与自由主义的政治概念。阿伦特的公民行动理论则彰显了政治自由和平等的概念以及在公共空间中言与行的共享意涵，蕴含了“参与式民主”的元素。但二者均肯定政治的极端重要性，构筑政治概念的绝对化倾向，遵循现代性的“分离原则”，对现代政治行为和政治思想都具有重大的现实意义。     

重大误解若干问题研究

民法重大误解制度中的误解概念、误解标准和撤销权是三个比较重要的问题 ,对这些问题的澄清与辨证 ,对重大误解存在的问题进行研究 ,具有重要的意义。关于误解概念 ,笔者比较了两大法系的误解观 ,阐述了我国的研究现状 ,并对误解概念作了论证。关于误解标准 ,笔者对传统标准提出疑义 ,指出了这些标准可能引发的混淆。关于撤销权 ,笔者则对撤销权人、撤销权行使的法律效果、撤销权的消灭时限提出了自己的看法     

关于"教育"概念的探讨

关于“教育”的定义，教育学各类教科书和专著中有多种解释。笔者对古今中外有代表性的概念进行了分析、比较，指出了存在的问题。在此基础上，依据科学定义方法，试图在解决该问题理论完备性上有所突破，并给出了“教育”的定义。     

人的现代性与人的心理健康特征之关系探讨

本文在国内外关于人的现代化研究的大背景下,通过比较“人的现代性”和“人的心理健康”两者概念、内涵与外延、有关标准的异同,认为:(1)人的现代性应具备一定的心理健康要求,提高人的心理健康水平是实现人的现代性的保证。(2)现代人的心理健康问题应置于人的现代化的语境下来思考和发掘。     

儒商的意义

儒商促盛世，盛世出儒商。儒商的意义在于更新观念，文商结合；诚信义和，以德治商；仁爱和谐，中庸宽恕；拼搏奉献，创新发展；中正平和，和而不同。儒乃灵魂，商为载体，两者相得益彰，成就了盛世儒商。     

《闽商精神》（葛明芳创作）

商专百年来的办学理念是以闽商“开放、拓展”的精神为指导，鼓励学予敢于去闯，勇于去拼，善于与传统文化融合，与外来文化博弈，与西方文化接轨，培养勇立潮头的英彦俊才，塑造独当一面的博雅儒商，成就一代栋梁之材。     

儒商的内涵与外延辨析

学者们对儒商的理解与界定存在多种不同的视角,对上世纪九十年代开始二十年来学者们对儒商的理解和界定进行了分析和归纳,认为主要有五种具有代表性的观点,即儒商即从商的知识分子、儒商是具有人文情怀的文商、儒商是奉行儒家伦理的德商、儒商是好儒的商人、儒商是怀抱经世济民理想的商人,并逐一作了辨析,以期能够深化对儒商内涵与外延的理解。