刘邦高超的用人术

《史记·高祖本纪》记载：刘邦在总结夺取天下的经验时说：“……夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房粮道胜。人杰也。良、投地首推；镇国家，抚百姓，给，吾不如萧何；连百万攻必取，吾不如韩信。馈饷，之军。不绝战必此三人，皆也，吾能用之，此吾所以取天下”任何读这段文字的人，都会对张萧何、韩信的文韬武略佩服得五体。其实真正值得崇敬和景仰的，当汉高祖刘邦。     

民企管理授权的六大悖论

汉高祖刘邦有一句经典名言:“夫运筹于帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房(张良)。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。”与其相反的是项羽,当初凭着个人英雄主义,势力     

企业成功的关键在于用人

对于企业领导人来说,最重要的是用人。汉高祖刘邦在总结战胜项羽的经验时说:“夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈馕,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增,而不能用,此其所以为吾擒也”。刘邦的话足以说明知人善任对于领导者的重大作用。三国时期的政治家。军事家诸葛亮在《举措》     

总经理如何处理与中干的关系?

公司实行总经理负责制后,总经理拥有了对中层干部的任免权,总经理应慎重用好这个权力,在自己任期内组建一支结构合理、精干高效的中层干部队伍,使之成为其完成各项工作的强大力量。汉高祖刘邦当年取得天下后曾说过:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓, 给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾之所以取天下也。”这段话精辟地诠释了用人之道。所以总经理处理好同中层干部的关系极为重要。     

善用“人杰”

<正> 汉高祖刘邦在总结楚汉之争的得失时说:"夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。"刘邦如此知人善任,得天下当然是势所必然了。在经济全球化的今天,人才更占有举足轻重的地位,谁拥有人才,谁便会占领高点。随着改革开放的不断深化,国有企业不可替代的地位已不复存在,绝大多数国有企业面临强大的竞争压力,急需更多的人才来充实壮大企业队伍。但是一种现象不得不引起大家的思考:前面举着牌子招聘人才,后面一些发展所需人才因不能充分发挥作用又不断外流,招进来的仍需要培训方能进入工序,而走掉的却是企业发展急需的力量。     

查尔斯·汉迪：新秩序的预言者（三）

科学的管理思想对于经营者．创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营，要创业，想赢，光敢拼还不够，敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《苟子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须爽之所学也。吾尝口而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。     

齐威王召即墨大夫

齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也!”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也!”     

杰克·韦尔奇：为投资者创造了亿万财富的商界奇才（四）

科学的管理思想对于经营者．创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营,要创业,想赢．光敢拼还不够．敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《荀子·劝学》中“吾尝终日而思矣。 不如须臾之所学也。吾尝而望矣,不如登高之博见也。登高而招．臂非加长也．而见者远。     

查尔斯·汉迪：新秩序的预言者（四）

科学的管理思想对于经营者。创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营，要创业，想赢，光敢拼还不够，敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《荀子·劝学》有云：“吾尝终日而思矣。不如须臾之所学也。吾尝口而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也。善假于物也。”要学习，还要善于学习，在学习中得到方法：“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”善假于物也。     

张嘉贞不营家产

◎原文 庚辰,工部尚书张嘉贞薨.嘉贞不营家产,有劝其市田宅者,嘉贞日:“吾贵为将相,何忧寒馁!若其获罪,虽有田宅,亦无所用.此见朝士广占良田,身没之日,适足为无赖子弟酒色之资,吾不取也.”闻者是之.(《资治通鉴·唐纪》) ◎译文 (开元十七年八月)二十二日,工部尚书张嘉贞去世.     

君子善假于物

<正>在我们身边,从不缺少努力奋斗的人。遗憾的是,许多人不得不接受这样的现实,你拼尽全力,也无法达到理想的目标。有人自嘲道:晚上千条路,早上磨豆腐。为何有些人如此拼命加班加点工作,最后发现自己还是在原地打转呢?我们是如此的勤奋,任劳任怨埋头苦干,有没有事半功倍的方法呢?早在几千年前,荀子就告诉我们:"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。君子生非异也,善假于物也。"大意是,我曾经整天思索,却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望,却不如登到高处看得广阔。君子的资质禀性跟一般人没什么不同,只是君子善于借助外物罢了。     

汉初三杰之一韩信的致命弱点

韩信是中国古代著名的常胜将军。他被汉王刘邦拜为大将之后，单独率领一支军队，出奇兵，打硬仗，连灭魏、赵、代、燕、齐等国，最后率部与刘邦于垓下合围项羽，使刘邦能够得以获胜。由此。刘邦在夺取天下后对群臣说：“连军百万之众，战必胜。攻必取。吾不如韩信”，将其与张良、萧何并称为“三杰”。     

杰克·韦尔奇：为投资者创造了亿万财富的商界奇才（三）

科学的管理思想对于经营者，创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营。要创业，想赢，光敢拼还不够，敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《荀子，劝学》“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝 而望矣，不如登高之博见也。登高而招。臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”要学习，还要善于学习，在学习中得到方法：“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”善假于物也。 本刊将以连载的方式，陆续刊出几位大师和商界精英的管理思想，以飧读者。     

廉与威

人们往往把权与威划上等号。权威权威，有权就会有威，就会有钱有势有女人，就会出人头地，尽享人间荣华，却很少将廉与威相提并论。　　有一次参观西安碑林博物馆，在第五展室看到一尊“官箴碑”，正文为明代廉吏年富任山东巡抚时所撰，距今已有500多年。其文曰：“吏，不畏吾严而畏吾廉；民，不服吾能而服吾公。公，则民不敢慢；廉，则吏不敢欺。公生明，廉生威。“看过之后，对这位年大人的崇敬之情油然而生。其惊人之语言，精妙之哲理，缜密之逻辑，将为官之道揭示得如此透彻洞明，实在令人心悦诚服，过目不忘。通篇碑文，紧紧围绕一个…     

“红顶商人”胡雪岩谈面子

惟有求得大片面脸面，才可赢得众人喝彩，此乃吾人生之大志。     

查尔斯·汉迪 新秩序的预言者（二）

科学的管理思想对于经营者,创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营。要创业,想赢,光敢拼还不够,敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《荀子·劝学》“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝口而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远。顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里。假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”要学习,还要善于学习,在学习中得到方法：“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟辑”善假于物也。     

查尔斯·汉迪:新秩序的预言者(二)

编者按: 科学的管理思想对于经营者,创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营,耍创业,想赢,光敢拼还不够,敢拼、会拼才能赢.怎样才能会拼呢?<荀子·劝学>"吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝口而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远.顺风而呼,声非加疾也.而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里.假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也."要学习.还善于学习,在学习中得翻方法:"登高而招""顺风而呼"、"假舆马"、"假舟辑"瞢假于物也.     

关于建设亲情住宅几个问题的探讨

亲情，主要包括家庭亲情、邻里亲情和社会亲情等三大亲情，是中华民族传统美德的组成部分。“孝敬双亲”、“尊老爱幼”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，是我国自古以来始终推崇的道德风尚，也是三大亲情的主要内容。     

不知为不知,是知也

◎原文 十一月,戊子,上至濮阳,窦德玄骑从.上问:“濮阳谓之帝丘,何也?”德玄不能对.许敬宗自后跃马而前曰:“昔颛顼居此,故谓之帝丘.”上称善.敬宗退,谓人曰:“大臣不可以无学;吾见德玄不能对,心实羞之.”德玄闻之曰:“人各有能有不能,吾不强对以所不知,此吾所能也.”李勣曰:“敬宗多闻,信美矣;德玄之言亦善也.”     

学者于丹的健康感悟

满桌佳肴，你得有好牙；腰缠万贯，你得有命花；赏一路风光，你得走得动；拣一座金山，你得能够拿；垄沟里刨食的是条好汉子，病床上数钱的是个大傻瓜；千里纵横，你总得有个家；万众首领，你也得有个妈；委屈烦恼，你非得有人听；出色得意，你还得有人夸；酷毙了靓绝了，你要有人爱；摔倒了失足了，你得有人拉；结怨不如结缘，栽刺不如栽花；富贵不如福态，高寿不如高兴。