论西北民歌“花儿”研究的新视角

音乐地理学对于西北民歌“花儿”音乐研究的视角主旨应该是“老话题,新视角”. 一、老话题 近百年在对“花儿”歌种进行研究探讨的过程中,对“花儿”流派的界定众说纷纭,有以下几种称谓: (一)对不同地域传唱花儿的称谓——“派别” 见于1940年张亚雄编撰的《花儿集》专著之中:“陇上(笔者注:作者或又称为‘三陇’即指甘肃、青海、宁夏的部分地区)“花儿”有两大派别,河州派……洮州派……”①     

中国热带农业科学院华南热带农业大学产业改革初探

中国热带农业科学院、华南热带农业大学(简称热科院、热农大)是紧密结合在一起的热带农业科研、教学、开发为主攻方向的科研单位和高校，实行“两块牌子、一套人马”管理。热农大包括儋州校区、海口校区和湛江校区，热科院包括5个非营利研究所和4个转企研究所。以热科院为技术支撑的儋州     

腊八粥

腊八粥是一种在腊八节用由多种食材熬制的粥,也叫做七宝五味粥。吃腊八粥,用以庆祝丰收,一直流传至今。农历十二月初八,中同汉族民间流传着吃“腊八粥”(有的地方是“腊八饭”)的风俗。     

花儿会渊源浅析

花儿是中国西北的甘肃、青海、宁夏和新疆等地区广为流传的一种古老的民歌,至今仍流传于西北的回族、汉族、撒拉族、东乡族、保安族、藏族、土族等民族之中。而花儿会是花儿传播的重要场域。研究花儿会的渊源,对于更好地研究花儿这种民歌和传承中华本土     

地方色彩是民歌风格的一个重要特点

民歌是中国宝贵的文化遗产。中国地大物博，各地民歌歌种繁多、风格多样。不同地域特点形成与此相对应的不同色彩风格。民歌因其流传于不同的地域，而被赋予了不同的地方色彩。地方色彩是民歌风格的一个重要特点。一、地方色彩的形成民歌地方色彩意味特定地区民歌音乐上的独特个性，各地民歌都有不同的个性，构成不同的美感效应，由此形成千差万别的“地方色彩”。民歌色彩的形成由来已古，早在先秦汉魏时期中国民歌就有南音北音东音西音之别，以后更有楚声粤曲吴歌秦音之异。这种现象至今犹存，很象中国的方言文化，各地民歌也都有自己独特的“音乐方言”，以此展示出其地方色彩。     

河南曲剧在历史衍变中的美学品格

河南曲剧是由民间小调和“高跷曲”衍变而成的，前后算起不过近百年的历史，正像山东吕剧、安徽黄梅戏、陕西眉胡戏一样，同属民歌体曲牌音乐，或日“曲牌联缀体”音乐剧种。据史料记载，曲剧的前身是在清乾隆时期的民间说唱艺术“牌子曲”的流传中。衍变为以民俗娱乐活动踩跷而歌德“高跷曲”。而后解脱高跷逐步走上高台，又经过吸纳民歌小曲小调发展为一种新的表演形式“高台曲”。     

生态翻译学视域下民歌外译研究——以满族民歌《跑南海》英译为例

满族民歌是中华民族传统文化的明珠。抢救和挖掘满族民歌,让古老的民歌传播到世界其他角落是我们这一代人的历史使命。生态翻译学理论为民歌的外译工作提供了一个很好的视角。从生态翻译学的语言维、文化维和交际维等“三个维度”转化出发,以译者的第一视角翻译了满族民歌《跑南海》的部分歌词,充分发挥生态翻译学所倡导的“译有所为”“适应性选择”“选择性适应”的理念,并在实践中探讨总结了运用生态翻译学在满族民歌翻译方面的适用性和翻译策略。     

向中等城市目标迈进——访中共儋州市委书记张力夫

在中央党校学习、借假期之机回来的中共儋州市委书记张力夫，板凳还未来坐热，便带着工作人员下乡调研，解决问题去了。记者只好通过电话采访他。这位工作务实，关爱群众的儋州市一把手，谈起儋州工作格外兴奋，侃侃而谈。张力夫说，经过近几年的努力，儋州市经济内部结构日趋合理，经济持续稳定增长。这一切为儋州向中等城市迈进创造了有利条件，儋州将形成新一轮开发热潮。不久前，省委书记白克明指出，儋州是海南发展的“四个轮子”之一，对海南的发展具有重大意义，儋州提出向中等城市冲刺的目标很好。但要向中等城市目标迈进，追求的不…     

民族精神彰显的语言艺术——读德都蒙古民歌有感

《尚书·舜典》:“诗言志,歌永言.”这就是刘勰说的“人禀七情,应物斯感;感物吟志,莫非自然.”①的道理.诗是人用来表达感情和意志的,歌是把诗的语言音节拉长来唱的.所以,诗歌就是歌唱的“诗”.而民歌则是流传于民间的口头创作的语言艺术作品,是集体创作的可以歌唱的“诗”.因为它产生于民间,不同于文人创作的用来朗诵的“诗”,所以称它为“民歌”.但是,从产生的历史和社会背景来看,民歌要比“诗歌”产生的时间更遥远,其社会功能和影响力,要比文人创作的“诗歌”更大、更广泛.     

浅谈平顶山民歌的音乐文化特色

平顶山市位于河南省中部，历史文化源远流长，裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化在此均有考古发现。这里是墨子的故乡，始建于东汉的香山寺，是千手千眼观音得道正果之地，汉传观音文化的源头，一年一度的马街书套被列入世界非物质文化遗产，汝州是河南曲剧的发源地，被誉为“曲艺之乡”。这里是中华民族的发祥地，以汉族为主，还有回、蒙、满等少数民族，民歌资源丰富多彩。     

原生态民歌的挖掘整理、传承创新——兼析南宁国际民歌艺术节可持续发展

民歌是中华民族的文化瑰宝，是中国文化史上的一朵奇葩。随着时代的变迁，民歌受到现代化和文化全球化的冲击而逐渐被边缘化，面临着生存发展的困境。科学地挖掘整理民歌资源，保持民歌的“原生态”，并创新和发展这一宝贵的文化财富，对拯救、挖掘、弘扬祖国丰富的民间文化遗产具有重要的历史意义。     

"跑街阿姨"跑出"阿里山一条街"--记"阿里山"品牌创始人张瑞玉

提及“阿里山”品牌创始人,宛如台湾民歌《阿里山的姑娘》,蕴藏着神秘韵味:一位香港姑娘,随未婚夫来沪,为缓解家境的拮据,退休后做起“跑街女士”。由她冠名的“阿里山”瓜子,一炮打响大上海。十多年来,     

浅析塞尔《什么是言语行为》的思想

文章的主要目的是“打算通过陈述一套完成一个特殊种类的以言行事行为的必要和充分条件,来解释以言行事行为的概念,并且为使用‘标记那种以言行事行为的表达式(或句法手段)引出一套语义规则’”。为我们其他种类的行为进而解释一般意义上的以言行事行为概念提供一种范型。     

"於菟"舞祭:重现远古图腾

在青海省黄南藏族自治州同仁县境内隆务河畔一个被称作年都乎的土族村庄里,至今流行着一种由巫师操作的拟兽舞——“於菟”。它是一种十分古老的民俗祭祀活动,距今已有数百年的历史。“於菟”(wu tu)一词,在汉语典籍中解释为“虎”:《左传·宣公四年》载: “楚人谓乳谷,谓虎於菟”;《辞海》解释道:“於菟,虎的别称……”     

江苏兴化市民歌进校园的课堂方案设计

2009年，在兴化市市政府、教育局、文化局领导的组织下，在多位专家的努力下，修订了兴化市民歌进校园的教材试用本《兴化民歌校园传习席勘。作为当地音乐教师的一员，基于已有的教学经验，针对如何借助这难能可贵的机会，做好乡土音乐、乡土文化的传播和素质教育，初步从审美习惯的培养、情景的身临其境、意义的深入了解、民间歌手进校园、“学民歌大赛”活动等五个方面对“江苏兴化市民歌进校园”进行课堂方案预设．     

厂长(经理)负责制的困惑与对策

<正> 厂长(经理)负责制(以下简称“负责制”)是由厂长(经理)对企业的生产经营管理活动统一决策指挥和全面负责、企业党组织则对党和国家方针、政策的贯彻执行起保证监督作用、职工代表大会参与企业的民主管理这样一种“三位一体”的企业领导管理体制。其目的是建立企业权利协调与制衡的运行机制,把企业经营管理的责权利统一起来,建立集中统一、富有效率的企业经营管理体系。然而,在实践中,负责制却发生了异位现象。人们对负责制存在两种错误的理解:(1)认为负责制是“党委第二次靠边”,厂长(经理)一长制取代党委书记一长制,党委和职工代表大会参与企业决策过程是徒增层次,贻误时机,弊多利少,没有必要。(2)认为负责制是党委领导下的负责制,即党委作决定,厂长(经理)负责落实执行。两种错误的理解形成了三种错误的作法: (一)“甘当配角”。厂长(经理)和党委书记都持第一种观点时,企业的厂长(经理)成为企业的“第一把手”,甩开膀子,“独挑大梁”,独断专行,甚至滥用职权;党委书记则直言不讳地自称为厂长(经理)的“配角”、“助手”。这类企业表面看来党政关系很“和谐”,实际上是党的工作围绕行政     

对自然人设立的"一人公司"征收所得税的思考

一、关于“一人公司”征收企业所得税的合理性问题《企业所得税暂行条例》及其实施细则规定,“一人公司”属于企业所得税的纳税义务人。根据《个人所得税法》及其施行条例规定,“一人公司”向其股东(自然人)分配税后利润,股东应按照“利息、股息、红利所得”缴纳个人所得税。所得税这种征收格局是否存在重复看法不一,有两种截然不同的观点。一种认为:不存在重复征税。因为企业所得税的纳税义务人是“一人公司”,而个人所得税的纳税义务人是投资者个人;另一种观点认为:存在重复征税。因为投资者设立的“一人公司”和投资者(自然人)是合二为一…     

“学习曲线”与成本价格的关系

近年来,在西方国家管理会计中出现了一种名为“学习曲线”(The Learning Curve)的理论,用以指导企业成本管理和产品订价,取得了一定的效果。随着世界新技术革命浪潮兴起,种类繁多的新产品不断涌现,学习曲线有着广阔的发展前景。     

供应链竞合:理性的战略抉择

有人认为在“红海”中“竞合”只是一种传说,但我们更要反思“两败俱伤”这种“现实”我们还要承受多久？潍柴VS重汽:何以两败俱伤？中国重型汽车集团有限公司(简称“重汽”)是中国最大的重型卡车生产商,潍坊柴油机厂(简称“潍柴”)是中国最有实力的发动机生产厂商,它们曾经是形式上的母子     

由服饰、饮食看北朝“胡化”问题

中华民族的最终形成，经历了一含“汉化”、“胡化”的融合过程，魏晋南北朝是我国民族融合最为激烈和突出的时代，融合体现在社会生活的各个方面，“汉化”固然是发展的主流，但胡族对汉族的影响同样不容忽视，特别是在服饰、饮食上，汉族就有明显“胡化”趋势。