王充闾散文的情智识

王充阁散文追求诗性、历史感和哲思三者的融合统一.在散文文本中具体体现为大量的感人之情、启人之智和益人之识.这不仅打通了科学和文学的界限,而且打通了文学、史学和哲学的界限,如此加深了他散文创作的情感浓度、思想深度和知识密度.     

王充闾散文的情智识

王充闾散文追求诗性、历史感和哲思三者的融合统一。在散文文本中具体体现为大量的感人之情、启人之智和益人之识。这不仅打通了科学和文学的界限,而且打通了文学、史学和哲学的界限,如此加深了他散文创作的情感浓度、思想深度和知识密度。     

苦难、土地、爱情的叙述——论路遥小说中的二元矛盾

路遥秉持现实主义手法,创作了一系列广为人知的小说。与十七年和文革时期的农村题材小说相比,路遥新时期小说的叙述维度从个体的爱情婚姻到整体的社会转型等多个方面都有了突破。在苦难、土地、爱情等维度的具体叙述上,以二元矛盾冲突来塑造小说人物和推动情节发展。一方面呈现出作者激烈挣扎的内心世界,另一方面也体现了作者的小说叙事伦理,即同情底层人的不幸,赞扬个人的不懈奋斗,淡化苦难背后的复杂原因,强调服从集体的个人奋斗可以创造个人和集体美好未来。     

巴赫金复调小说理论初探

巴赫金的复调小说理论用一种全新的视角来理解和审视陀思妥耶夫斯基的小说，并把这种理解上升到了理论的高度。复调小说理论有其独特的特点和艺术价值，但是不免也有一些缺陷和矛盾。通过对复调小说理论的再一次深入的分析和研究．有益于全面正确的理解这一理论的价值。     

哲理小说与哲学小说

哲理小说创作的特点是 :作家调动小说的一切要素 ,都是为了使小说人物完成对人生的深层哲理感悟 ;而哲学小说与哲理小说不同 ,作家调动小说的一切要素 ,完全是为了让人物来传达一种全新的哲学观念     

试谈纪录片中的人与情

纪录片 ,作为观察客观形态世界和解释客观世界因果的形象化载体 ,已经成为了人类相互沟通的一种形象化的工具。纪录片中的人应该是历史与现实冲突点上的典型人物 ,选择传统与现代交汇中的典型事件中的人物。纪录片中的情 ,说到底 ,就是人性的体现。人们能够在观看纪录片的同时发现人物与自己在情感上的相通之处 ,从而产生感情上的共鸣。     

企业管理中的信息矛盾

企业传统的人工管理信息系统不符合市场经济的新要求，建立以ＭＲＰ为核心的信息系统能优化企业的管理水平。     

骆宾基小说中的人情世故

在20世纪中国文学史上,骆宾基是一位卓有才华的作家.他的某些长于"人情世故"描写的短篇小说,已达到了很高艺术境界.但因"人情世故"视野的日渐锁闭,其才华未能得以尽显,呈现出的竟是艺术生命日渐衰微而终于窒息的创作历程.对此,我们不应仅注意外在的政治教训,亦应从作家自身的主体视野、主体意识方面加以分析探讨.     

区分矛盾不平衡性中的几个概念

文章就事物发展过程中矛盾的主要方面和次要方面之间区别进行探讨。     

德智两育与精神生态平衡的思考

德育与智育的平衡发展,从精神生态学角度研究,这是高等教育培养合格的高级人才的一个重要问题。重智轻德教育,是对德智两育精神生态平衡缺乏科学的了解和规律性的认识所致。德智两育的平衡是大脑(精神)系统功能健全的基本机制,是学校培养合格人才的基本法则,是社会主义两个文明建设的规律。德智两育平衡规律,具有社会性、针对性、现实性、实践性和未来性的特点。当前,一些高校必须突破德智两育的不平衡状态。学校的各级领导要十分重视德智两育的平衡规律,注重对德智两育的理论研究工作。     

和谐社会建设中的利益矛盾协调整合

任何社会都充满着矛盾和冲突,和谐社会也不是一个没有利益矛盾与冲突的社会,而是一个能够有效地协调与整合利益矛盾冲突的社会。中国社会正处于转型期,利益矛盾和冲突存在着特殊性,具有新的特点。因此,建立利益整合机制、化解社会矛盾、实现利益的大体均衡成为构建社会主义和谐社会的题中应有之义。     

矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理在统计学中的运用

矛盾的普遍性和特殊性辩证关系在统计学中随处可见。运用好两者的辩证关系,解决统计学中的问题,可以更全面、具体、深入地认识社会经济现象。     

国有企业机制中的矛盾分析及对策

国有企业改革一直是中国经济体制改革的主题。改革开放以来,国企改革取得了举世瞩目的成就,但是在国有企业机制中仍然存在着顶层经理人“双重人格”的矛盾、顶层经理人资质与国有企业用人标准之间的矛盾。这些矛盾的根源是理论与实际的脱节。因此,应该采取有效措施,解决国有企业机制中存在的矛盾,促进我国经济的健康发展。     

老舍小说中的文化意识

老舍在小说中以犀利的笔触揭示了民族的恶习,严肃批判了传统文化中存在的弊端。只有从愚昧麻木的状态变成积极主动的现代人,改变落后的社会心理状态,中华民族的优秀传统文化才能在传承中进化前行。     

哈代小说中的女性群像

哈代小说里的女性多姿多彩,大致可归为三大类:脆弱的传统女性,是男性眼中的“天使”;判逆的新女性,是哈代钟情的女性;“灵”与“肉”分离的女性,是哈代排斥的女性。     

论程朱重智主义特征及其流弊

程朱理学功夫论的宗旨是格物致知,而格物致知的功夫论则强调泛观博览,即重视通过知识的学习来达到道德培养的目的。但程朱理学的这种重智主义特征的弊端也是显而易见的,特别是当程朱理学官学化后,其理论的各种流弊也显露出来,主要表现为在道德修养上的知行分离、知识学习上的泛滥无归以及重视科举功名的不良世风。     

萧红小说中的生命意识

东北女作家萧红的作品从来都不回避死亡,她通过对死亡的书写,表现对生命的关注,她的作品都超越了现实、时代的层面,对生死做出深入的哲学思考,为人们寻求一条穿越生死的精神出路。这种生命意识在其小说创作中主要体现为两个方面:一是对东北大地上人们"蚊子似的"死生真相的书写,揭示出生命意识的麻木、愚昧;二是对人们生命意识觉醒的欣喜发现和对其觉醒后悲剧的书写。     

福克纳小说中的多重声音

福克纳的小说《喧哗与骚动》和《押沙龙,押沙龙!》,运用多重声音进行故事叙述,反映了他生活的多元社会。多重叙述声音可使小说意义呈现多面性,可使人们对故事产生不同的见解。     

三四十年代小城镇小说中的士绅形象

三四十年代,小城镇小说在继承"五四"传统的同时,以鲜明的政治视角审视士绅阶层,塑造了一系列"劣绅"、"烂绅"型士绅形象,深入地批判以绅权及其代表的封建专制主义。与此同时,士绅在社会转型中的命运受到作家的普遍关注。通过儒绅形象的塑造,部分作品积极发掘士绅阶层及其所代表的传统文化在特定时期的历史意义和文化价值。     

论戏仿在现代小说中的作用

戏仿最初是对史诗的滑稽模仿,它既包含了游戏的一面又包含了互文的一面,但自文艺复兴始至19世纪,它却被当作低劣文学表现手段,虽然现代主义小说奉它为“陌生化”叙事艺术形式,但其固有的游戏性却被弃置不顾。后现代主义小说不但扩大了其互文本的范围和作用,而且还将其游戏性视为“狂欢”之源。