人人可致良知 事事可致良知

良知是什么?孟子说,不用别人教,生来知道、生来会做的就是良知。王阳明说,知善知恶的就是良知。有人会问,人生来就知对知错,怎么还有那么多人犯罪?王阳明说,这些人自私自利的欲望犹如乌云,遮盖住了良知的光。但是他没有良知吗?试问,哪一个人生下来就是盗贼、刚上岗就是贪官的?当年造假奶粉把人家孩子吃成大头娃娃的人,他难道不知道假奶粉会害人吗?是利欲熏心以致不择手段发不义之财。还有一种人,本来是受害者,后来竟认同伤害,把伤害结成了厚厚的"痂",包住温情柔软的本心,成了新的加害者。     

燃亮良知的长明灯

良心,属伦理学概念。它是抽象的,但又具体可感。从世人的每一行动,都可以一览无余地体现良心的内涵。良心是衡量善美丑的天平与尺度。良心是做人的根本。人,可以失去一节,但惟独不能失去良心,更不能典当良知。     

致良知与师德

致良知是王阳明心学的核心思想。"良知"就是知善知恶、是非之心,"致"就是推及、实行。因此,"致良知"有体认良知和实现良知两层内容。体认良知即本人的自我修养,实现良知则是思想和情感见之于行为。如果是没有经过体认和实现的良知,就等同于没有良知;换言之,若没有良知何以致良知,这就是王阳明的知行合一思想。对于教育工作者而言,教师职业所特有的良知即为师德。师德也是教师的职业道德,自教师职业出现就伴随存在。韩愈讲教师,有"传道授业解惑"之说;陶行知讲教师,有"千教万教教人求真"之谈。     

用良知和睿智记录中国改革--读《吴敬琏自选集(1980-2003)》

中央电视台评选的“2001中国经济年度十大人物”所用的颁奖词，可以说对吴先生的评价是再恰当不过了：“他是一位无私的、具有深刻忧患意识的社会贤达，—个纯粹的人，一个特立独行的智者，一个把中国老百姓的疾苦当作自己疾苦的经济学家，一个睿智和良知兼备的中国学者。他体现了中国知识分子‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的高贵品质，是年过七旬仍然能保持童真直率的经济学家。”     

寻找 不仅为失踪的良知──对交通肇事逃逸案的解剖

寻找不仅为失踪的良知对交通肇事逃逸案的解剖金毅仿佛是世纪末的一场悲剧上演，近几年，交通肇事逃逸案日趋上升。面对死亡和无辜者的血，面对生者的恸哭与呐喊，面对像汽车尾气一般被抛却的良知，我们心悸，并且血冷。疑问则是复杂的：在全社会都强烈呼唤法制、呼唤公德...     

王阳明良知法治思想的形成、内涵与法治宁波建设

正王阳明良知法治思想的形成经过了长期的思想探索。他在明弘治十二年(1499年)入仕后,上《边务八事》,在刑部提牢厅担任轮值主事时撰写了两篇具有法治价值的狱政文,是其法治思想的初步展示。弘治十四年(1501年),王阳明被派往南直隶淮安等府"录囚",冤假错案多有平反,这为其良知法治思想的形成奠定了实践基础。正德三年(1508年),经"龙场悟道"     

良知说：不能不疼不痒

“作为一个地方媒体财经记者的困境，擦脂抹粉的事情没有多大兴趣，揭露批判性的又常常是‘后果严重’。”[编者按]     

说不尽的姚广孝

他是深通佛法的释门高僧,也是翼赞中枢的辅弼之臣。他向往着归依青山的隐者之乐,却又难以割舍立功立名的士者之心。他反感于朱元璋时代的残忍嗜杀,但又不自觉地缔造了又一个戾气深沉的时代。姚广孝,永乐朝得以创建的第一功臣，明史中令无数人追忆的身影。     

浅析耿定向良知学说

耿定向倡导良知学说,以"贵术"为导向",不容己"为方式,开始了一系列尝试。     

坚守良知

有一种力量，能让无力者有力，让悲观者前行，让往前走的继续走，让幸福的人更幸福。 喜爱写作，喜爱记者这个极富诱惑力的职业，23年前4月的一天，我踏进了大连晚报社的大门，终于如愿以偿成了一名记者。一年半后，因为领导的一句话，进了总编室，在编辑的岗位上一蹲20年没挪窝。2010年，因为在报社工作分工的需要，我又带着战士回归部队的心情重新加入到了记者这个一线战斗团队。     

论良心

良心是一个古老的伦理范畴,是人类共有的美德.孟子、王阳明、苏格拉底、斯多亚学派、经院哲学、康德和黑格尔等对良心都有过很深刻的阐述.虽然中西方良心观的差异不是绝对的,而是关于良心源头与走向之诠释所持倾向的相对差异,但在历史观上两者却是唯心的.从唯物史观出发,良心是在一定的历史时期条件下,由人的认知程度和特定的生活方式所决定的,是人们根据个人学习、接受教育和生活实践经验所形成的道德情感和行为准则,并以此评价或指导自己的行为.     

良心自由与言论自由的法哲学思考

良心自由指个体心灵的内在判断、反思和评价免受他者的干涉，言论自由指不受阻碍地表达自己的观点、看法与态度；二者相与表里。这两类权利，近现代主要地是通过“功利”与“天赋权利”两大理论武器而争取到的。但是在应该享有怎样限度的良心自由与言论自由问题上，功利主义’的论证存有根本的矛盾，而天赋权利论更为成功。     

民主执政：建设马克思主义学习型政党的重要内容

中国共产党民主执政理念的提出是一个逐步发展的历史过程，是顺应时代潮流的表现，也是对当代中国社会现实呼求的一种回应，为解决当前的社会热点问题提供了一个新的视角和框架，基于此，我们认为提高党的民主执政能力是建设马克思主义学习型政党的重要内容。     

论民事诉讼上自认的性质

自认的性质问题一直在大陆法系国家和英美法系国家存有较大争议。一般英美法系国家将自认规定为传闻证据,认为它是证据的一种;大陆法系国家普遍认为自认是一种诉讼行为。我国学者对此也存在较大分歧：有的认为自认是当事人陈述,有的认为自认是证据规则,有的认为自认是一种诉讼行为。目前国内外学者的争论主要从两个方面介入：一是根据自认与证据的关系来分析自认的性质;二是把自认分为诉讼上的自认与诉讼外的自认,并对自认的性质进行分析。在介绍各种主流学说的基础上,分析自认的性质。     

论人与自然的和谐共生

人的意识是客观世界在人的头脑中的反映,是经过人的主观加工后的客观存在;自然是一系列有机系统的综合体,是人类生存的条件和基础.人的意识与自然必须保持和谐,处理好人与自然的关系是可持续发展的内在要求,也是实现可持续发展的必然结果.     

谈良好的职业道德和职场环境

职业道德在一个人的职业发展中至关重要。直白地说它就是一个人的职业良心。良心是绝对不可以出问题的,良心如果出了问题,祸患无穷。良好的职业道德离不开良好的职业教育。职业道德教育是一项长期工作,它存在于人生的不同发展阶段,不是一朝一夕可完成的工作。     

黑龙江省科技类上市公司现金流量状况分析

现金流量表,是企业重要的财务报表,它能为各类会计报表使用者提供准确的现金流量信息.通过对现金流量表的结构分析、偿债能力分析和获取现金能力分析使得广大会计报表使用者能够对黑龙江省科技类上市公司的经营状况和管理水平有一个更加充分、正确的认识.     

区域创新体系建设的文化维度

一个地区的社会技术价值意识、社会信任与财富创造观念的状况会对当地的区域创新体系的绩效产生持久而重要的影响,广泛而持续的技术与产业创新只会发生在那些具有崇尚实践、尊重财富创造、富有诚信意识与合作精神的地区,文化建设应该成为区域创新体系建设的重要维度。     

长三角地区产业同构问题研究综述

关于长三角地区产业同构问题的认识是促进长三角地区经济一体化的前提和基础.因此,许多学者对该问题进行了深入探讨,产生了许多不同的观点.一些学者认为存在产业同构现象,而一些学者否认产业同构现象存在;一些学者认为存在产业结构趋同现象,一些学者则认为存在产业结构趋异现象.关于产业同构问题的成因则有经济发展水平观、行政管理体制观、区域资源禀赋观、市场开放程度观等.关于产业同构现象的影响有两种观点:一种观点认为是长三角地区经济一体化的障碍;另一种观点认为是长三角地区经济一体化的基础.关于长三角地区产业同构的对策措施亦有两种观点:一种观点主张降低产业同构程度;另一种观点提倡趋同的产业定位.     

程序公平、结果公平在会计信息虚假陈述责任认定中的应用

会计信息虚假陈述(失真)一直是媒体和公众关注的热点问题。因此,完善会计信息虚假陈述民事责任认定标准已经成为恢复投资者信心、重振证券市场的重要工作。法律界与会计界对会计信息虚假陈述责任认定存在着较为明显的分歧。本文在对程序公平和结果公平比较分析的基础上,结合会计工作本身的特点,联系会计信息披露义务人为谨慎人的特征,认为目前在会计信息虚假陈述责任认定中应该以程序公平为主要依据。