华兹华斯的诗意栖居——对《水仙花》与《鹿跳泉》的生态性解读

本文运用生态批评理论和海德格尔的诗意栖居的理念解读了华兹华斯的《水仙花》与《鹿跳泉》。诗意栖居的理念应是审美与大善大道相融合。华兹华斯一直在英国的湖区诗意的栖居,他不但审美地生活在这里,而且他也拥有悲天悯人的情怀。他不仅能够从水仙花盛开的大自然中找到诗意与精神慰藉,他也谴责了虐待动物、破坏自然的行为并提出人类应对其他生灵拥有同情之心,应承担起关爱自然的责任,以维护人与自然环境的和谐共处以及构建诗意栖居的生态家园。     

李白的足迹——穿越一千三百年的回望

李白的一生都离不开“诗”、“酒”二字。 早年，李白客居山东任城的时候，就与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等人居住在徂徕山。他们醉了就睡，醒了又饮，诗酒章，乐极一时，号为“竹溪六逸”。正是因为李白，中国的酒风，才从大唐的天空，一直吹到1300年后的今天，醇而又香．传之久远。他饮着酒，吟着诗，苍天为纸，长剑为笔，恣意山水，成为诗坛古往今来潇洒第一人![第一段]     

海南蛋族：遗世独立的海上吉卜赛

蛋民,这是一个富有诗意且十分形象的称谓,因为他们大多居住在小舟上,以舟楫为家,船艇外形酷似蛋壳漂浮在海面,故称“蛋家”、“蛋户”或“蛋民”。蛋民是古越族的后代,是我国古代最伟大的航海家族;解放前他们因为常年漂泊海上,又被称为海上的“吉卜赛”人。     

人·诗意的居住——“场所意”的建构

在漫漫的历史长河中，人类一直为拥有一个理想的居所而苦苦追寻。今天，“人，诗意地安居”已不仅仅是诗人的梦想，而成为了所有人共同的追求。为此，本文通过建立起场所（场所现象、场所过程、场所精神）与意境（真境与神境的统一）的统一体，探讨创造人类诗意居住环境的另一思维方法。     

从"经济特区"模式看邓小平关于人的主体性的思想

“经济特区”是邓小平发明的有利于实现人的主体性的一种实践形式，是邓小平关于人的主体性思维的具体表现。创建“经济特区”集中体现了邓小平对马克思主义人的本质观的全面理解。     

慈善达人陈光标

“我希望这些人自己不做好事、善事，就不要在我身上找些瑕疵。这个社会应能够容忍陈光标这个人的存在。”     

坚持科学发展观 努力建设良好的人文关怀生态环境

所谓人文关怀,是指在“重视人、尊重人、服务于人”这一核心价值观引导下,尊重人的主体地位和个性差异,关心人具有丰富多样的个体需求,激发人的主动性和创造性,促进人的自由全面发展。     

补补“心理”这块板

对于健康管理来说，“最佳心理”其实取决于每个人的现实状况。并没有一定之规。     

归家之路——读井士剑绘画

井士剑作品表达了现实与人的紧张关系,这种紧张关系是人的精神与社会物质的紧张关系的缩影。在现实与精神之间,井士剑没有采取调和的态度,在他看来,这种调和的瞬间的诗意不足以弥合现代社会的裂变.也许是这个原因．井士剑没有在象征主义的视觉图像中止步．     

艺术与艺术世界——从艺术哲学出发的一种解析

艺术在本质上是诗,是诗意的存在.诗的本质是真理之创建.而这个创建意味着赠予、建基和开端.艺术作品建立世界和制造大地.艺术作品开启出的世界是对日常世界(技术世界)人与物的释放,让它们进入到彼此自由而有节制的交往中.     

无诗的人生是贫乏的

人的生存,有两种不同状态：一个是现实的、功利的状态,还有一个是超功利的、审美的状态。前者是每个人维持和延续自身生存的基础,后者则是提升这一生存,把它升华为人性存在的前提。这两个维度的和谐结合是人生幸福的保证。在物质文明欠发达的传统社会,正是后者赋予了人类艰难的生存以微妙而丰富的诗意。而这一诗意的审美意识的丰富和扩展,正是人类所取得的最基本、最深刻的文明成果之一。如何继承这一文明成果,以之丰富和完善我们的人生,是现代教育面·临的一个重要课题。     

人·诗意的居住——"场所意"的建构

在漫漫的历史长河中,人类一直为拥有一个理想的居所而苦苦追寻.今天,"人,诗意地安居"已不仅仅是诗人的梦想,而成为了所有人共同的追求.为此,本文通过建立起场所(场所现象、场所过程、场所精神)与意境(真境与神境的统一)的统一体,探讨创造人类诗意居住环境的另一思维方法.     

日本《新华侨报》：中国已步新阶段“大跃进思维”可休矣

7月16日,日本《新华侨报》刊文说,目前,在很多领域,中国还残存“大跃进思维”。当经济和社会发展打下一定基础、进入新的阶段后．中国人更应该多一些科学精神．少一些功利浮躁;多一点按部就班．少一点“大干快上”．更多关注人的生命和生活的安全．关注细节、关注质量。     

以人为本：企业文化的核心

一个人要有一种精神,一个企业要有一个核心。人的精神就是理想信念,企业的核心就是企业文化。而企业文化的核心就是“以人为本”。     

浅谈银行企业文化

所谓“文化管理”就是要求管理者改变传统的管理观念，把工作中心转移到文化的建设和管理上来，文化管理的全部着眼点在于“人”，在于人的灵魂，人的情感，人的活动，人的创造性，人的潜能发挥，人的主人翁态度，人与人、人与组织的协调等等，它不像传统管理模式那样把全部精力建立和耗费在各种规章制度的制定和执行上，而始终专心致志地培植、修定和调节本组织的文化。     

试论霍姆斯的法律与道德分离理论之内容

霍姆斯作为美国法律思想的开创者,他的理论在整个西方法律思想史上有着重要地位,影响了后世的法律思想。他认为应该分清法律与道德的关系,将道德用语从法律用语中清除出去,用坏人的眼光去看待、预测法律,并且以行为的结果来衡量一个人的过失。他陈述了一种以法官的司法行为判断法律本质的法律“预测”说和主张法律与道德相分离的“坏人”之视角理论。     

爱伦坡诗歌艺术研究

《乌鸦》与《安娜贝尔.李》这两首爱伦坡的诗歌代表作都反映了他的诗歌艺术风格。文章旨在对两诗进行分析与比较,藉此探讨爱伦坡的诗学理念:一个年轻美女的死亡是世界上最具诗意的主题。     

新型城镇化引领新生活

“努力实现1亿左右农业转移人口和其他常住人口在城镇落户”，“改造约1亿人居住的城镇棚户区和城中村”，“引导约1亿人在中西部地区就近城镇化”。     

“铁拐主任”段希军

自1979年农行恢复成立至今30年，农行人筚路蓝缕，与“三农”相辅相依；股改上市路上，农行人呕心沥血，助“三衣”可歌可泣；眺望“3510”美好蓝图，衣行人责无旁贷，为“三农”义不容辞。服务“三农”，不仅融入到农行的血脉中，更演化为农行人的精神，转化为农行人的行动。     

昔日同窗，为何十年身价差距15亿

无论在生活中,还是在工作上,是否能够注重细节,绝对影响一个人的命运。年少时同样高矮的伙伴,每个月可能只会比自己长高一毫米,差距毫不起眼,可十年八年后,他可能就会长成“巨人,而自己却还是“侏儒”。