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范仲淹之所以久负盛誉、美名不衰,除了他光辉的政治业绩和文学成就外,最主要的还在于他身上体现了中华民族许多优秀的精神文化特质。本文从孝亲、爱民、爱国的仁爱精神,刚健有为、自强不息的奋斗精神,秉公去私、廉洁自守的无私精神等3个方面对范仲淹的精神文化品格加以分析和概括。 相似文献
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范仲淹之所以能够达到如此崇高的人格境界,是和他所处的北宋士风环境、他的成长经历、为官经历,以及持之以恒地坚持儒学理念、强化自身修养有着密不可分的联系。本文从北宋前期的士风环境入手,对范仲淹的社会责任意识和人格精神进行研究,阐述了范仲淹的历史贡献和对士风的影响。 相似文献
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毛泽东曾说过,中国历史上能干事又能传道的人只有两个,一个是范仲淹,一个是曾国藩.<岳阳楼记>是范仲淹传道的代表作,是他一生的政治总结. 相似文献
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范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是《岳阳楼记》的灵魂和精神闪光点。分析范仲淹先忧后乐思想和伟大人格,主要表现在以众心为心的理念、崇文重教矢志不移的言行、出将入相力主改革的胆略和自奉节俭的典范等几个方面。 相似文献
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自汉高祖刘邦倡言“与士大夫共治天下”后,其说多为汉、唐以来许多帝王所继承。他们所谓的“共治”,只是将士大夫作自己的统治工具而已,因此带有很大的局限性。只有到了宋代,士大夫参政、议政的积极性才空前高涨,使“共治”走出了以往“牧民”的范畴,出现了前所未有的新气象。以范仲俺为首,包括姚坦、吕端、包拯、韩琦、文天祥等人在内的一大批士大夫,就是其中的杰出代表。范仲淹为官清正,志向远大,自他踏上仕途的一天起,无论身处朝廷或地方,为了国家和百姓的利益,可谓敢说敢做,奋不顾身。他的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的言辞,就是“共治”思想的最好体现。宋代封建帝王“与士大夫共治天下”所以做得较好,从统治者方面来说,由于推行“重文抑武”的国策和实施十分严密的统治手段,他们不仅重视士大夫的作用,而且也敢于放手让士大夫参与政治,实现“共治”。从士大夫方面来说,一是不讲门第的宋代科举制度,使大批才能卓越的贫困士人脱颖而出,极大地笼络了士心;二是宋代士人深受儒家忠君爱国思想的熏陶,增强了他们对国家和民族的责任感;三是当时比较宽松的政治环境,为士大夫参与“共治”提供了一个有利的条件。 相似文献
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严子陵钓台是桐声县常盛不衰的一个风景区。它的一个重要原因是自然风光和人文景观紧密结合。这其中同北宋景佑元年(1034)谪守睦州的范仲淹修复严先生祠堂,并写下了千古传诵佳作《严先生祠堂记》,对严子陵先生的高风亮节的赞颂分不开的。范仲淹对严子陵的评价,至今仍有一定的指导意义。 相似文献
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伊川县文正中学位于伊川县彭婆镇南寨村。西有潺潺伊水,北与龙门石窟相邻,东有名闻遐迩的范园,南控嵩山。原为彭婆镇第二初级中学,简称彭婆二中。2001年为弘扬范仲淹“先忧后乐”的崇高情操,根据伊川县县委县政府提出的“借名人(范仲淹,字希文,号文正。北宋,伟大的政治家、思想家、文学家),建名校”而得名。学校占地面积约40000米,建筑面积13000米。现有专任教师80名,教学班26个,在校学生1800余名。 相似文献
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范仲淹的《岳阳楼记》世称闻名天下第一记,这是庆历六年(1046)范仲淹谪官邓州(今河南邓州市)时,应远在千里之外的好友滕宗谅之请,为重修的岳阳楼(在今湖南岳阳市)所作的一篇“楼记”。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,千年以降,“楼记”中所开创的精神境界成了官僚士大夫们的一面镜子,成了历代优秀知识分子所景仰法师的精神大典,成了我中华传统化中最为光彩夺目的民族至宝,雄绝唱。 相似文献