荀况的"礼治"理财思想

"礼治"是荀况国家治理思想的核心内容,也是荀况理财思想的主要特征。荀况认为,"人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁"(《荀子·修身》)。因此,治理国家、为国理财,必须从"礼治"开始,"礼义者,治之始也"(《荀子·王制》)。     

"五化"并举破解"三农"难题

全面建设小康社会最艰巨、最繁重的任务在农村.党的十六届五中全会从社会主义现代化建设全局出发,强调继续把解决"三农"问题作为全党工作重中之重,大力推进社会主义新农村建设.而"五化"并举则是破解"三农"难题的必然选择,也是建设社会主义新农村的题中之义.     

"以人为中心"OR"以事为中心"

"以人为中心"的管理风格,秉持"谋人之道,攻心为上",强调"灵活、权变和艺术";而"以事为中心"的管理风格,则恪守"公平和制度",坚持"王子犯法,与庶民同罪"。前者深得人心,但失之无序;后者秩序井然,但有失人情。那么,在提高士气、改善企业绩效方面,究竟哪一种管理风格能更胜一筹?作为管理者,您是否也常常有此困惑——     

墨翟"兼相爱"、"交相利"的逐利思想

墨翟从小私有生产者的世界观出发,认为其所处的战国时代是"大乱之世"。墨翟认为,治理天下必须以治乱开始,"不相爱"是乱世之根源,所以,"兼相爱"、"交相利"是治理乱世的基本途径。《墨子·兼爱》曰:"既以非之,何以易之?子墨子言曰:以兼相爱,交相利之法易之。""兼相爱"、"交相利"是墨家哲学思想独有的范畴,兼者泛也,"乃若兼则善矣",兼相爱就是互敬互爱。当然,如果一味地要求人们去爱人,这是不现实的,所以,墨子赋予"兼相爱"以"爱人者必爱己"的含义,"夫爱人者,人必从而爱之"。同时,墨瞿的"兼相爱"以"交相利"为基础,交者互也,"交相利"就是互惠互利,"利人者,人必从而利之"。墨翟始终认为,"兼相爱"、"交相利"决非理想,也不是天下治理者的一相情愿,它符合人们渴求利和爱的心理,是治理乱世的一剂良药。     

"无为而治"的管理价值及其局限性分析

"无为而治"是道家管理思想的精髓,也是管理的最高境界,其本意是顺应自然,听从民意,通过"无为"而达到"治"的目的.几千年来,"无为而治"思想深受一些统治者的推崇,随着时光流转,"无为而治"的思想内涵也更加丰富,它在人际关系、修身养性等方面都得到了广泛的应用.     

"学而优则仕"辩

"学而优则仕",语出<论语·子张>:"子夏曰:仕而优则学,学而优则仕.""学而优则仕",对中国社会、对中国人之心理意识、对中国知识分子之人生追求,有非常广泛而深远的影响,有必要对其加以认真地刨析.     

如何解决"三农"问题

"三农"问题是我国经济发展中的根本性问题.解决"三农"问题必须跳出"农门",不能就农说农."三农"的非农化是其根本出路.而要农民非农化,首先必须使之知识化,使农民具备非农化的内在条件,而农村城镇化则可为农民非农化提供空间,农业产业化则可为农民的非农化提供出路、基础.     

中国企业"走出去"战略的模式选择

一、"走出去"是中国企业的必然选择 经济全球化是世纪之交最引人关注的现象.理论界对此也展开了激烈的讨论:支持的意见认为"全球化可以使发展中国家得到技术和资金,接触新的思想和发展模式,从而加速经济发展和技术现代化";反对的意见则认为全球化实际上是"全球化陷阱",是"跨国资本积累的现代条件下资本主义经济机制的运作形式,不合理的国际经济秩序没有改变,收益最大的仍是发达国家,发展中国家不会从全球化中得到应有利益".尽管世界是以复杂的心情对待全球化的,但全球化蓬勃发展的经济现实已经为我们揭示了:全球化是世界经济科技发展的结果,对全球化应以顺应和利用为主.本文将对企业国际化的模式选择问题进行相应的探讨.     

"80后"的"三年之痒"

婚姻生活有"七年之痒",职场生涯则有"三年之痒",而且,"痒"的人很多是年轻的"80后"们…… 又到了年终岁尾的跳槽高峰期."80后"雇员视野开阔,思想活跃,追求时尚,喜欢刺激与冒险,因此,当他们出现在跳槽的"大军"中,就格外引人注目.     

"官人":尊夫人姓"廉"还是姓"钱"?

主持人:常言道,一个成功男人的背后必定有一个贤惠的女人,反其意而用之,一个经济犯罪的官人,其背后往往有一个贪婪的配偶,前者被称作"贤内助"或"廉内助",而后者则被称作"贪内助"或"钱内助",今天请您两位,就是想侃一下这个话题.     

先于"丝绸之路"的"稻米之路"

"丝绸之路"曾经以其路线之长,持续时间之久,范围之广,影响之大而举世瞩目.然而,还有一条比"丝绸之路"还早的"稻米之路",却鲜为人知.它起源于我国云南,在我国古代与世界各国的交往中也起着巨大作用.     

"傻帽"式战略管理

战略管理(Strategi c Management)英文简写为"SM",而"SM"又正是Shamào("傻帽"一词汉语拼音)的缩写,于是我由此联想到是否战略管理即"傻帽".这里的"傻帽"不是"大智若愚",也不是"难得糊涂",而是一种返璞归真般的,令人与其交往感觉自然、洒脱,欺之不仅会让人觉得不义也不忍,甚至还有时会不由生出一种希望扶他一把的古道热肠."傻帽"不会有城府很深、用心过度的"察见渊鱼者不祥"之虞,也不会有精明过度、拒人千里的"水至清则无鱼,人至察则无徒"之患,更不会有损人反害己的"机关算尽太聪明,反误了卿卿性命"之忧!     

培养"刺头"唱反调

"刺头"即对头,欲除之而后快,岂能"培"之、"养"之?其实,从事物相互转化关系来看,只要善于把握,"刺头"就会成为朋友.特别是从经营的角度看,有个"刺头"唱唱反调、挑挑毛病也并非就是坏事.     

"复式簿记与资本主义精神"系列之一:放宽会计史研究的视野—— 从"欧洲会计"说起

一、何谓"欧洲会计" 读欧洲史,给人的第一观感大概是:不休的割据、连绵的战争、频繁的饥馑……经济社会似乎总是处于一种不稳定状态.难怪史家会说:欧洲的版图是在战争的铁砧上敲打出来的.正因如此,"和平"也就成为萦绕着思想者头脑的近乎永恒的主题.欧洲向何处去?悲观主义者为之作感伤的挽歌,冷静的思想家则试图从"病理"入手,开出医治社会痼疾的药方.这其中,最著名的也许要属大哲康德提出的"永久和平方案"了.     

WTO争端解决机制中"法庭之友"的介入

WTO争端解决机制中对"法庭之友"的应用顺应了时代发展的潮流,"法庭之友"介入有利于提高争端解决机制的透明度,促进公众的参与,更好地维护公共利益.同时也有利于DSB有效解决争端,作出公正合理的裁决.但是WTO中"法庭之友"规则的缺失,使其在DSB实践中备受争议.本文分析了"法庭之友"在WTO中得以发展的原因,从WTO实践中总结出两个备受争议的问题并进行简单的评述,最后在此基础上大胆提出简单的建议.     

一分为二话人才——漫谈德才兼备的择才用人原则

<正> "天下未定,则专取其才,不考其行;丧乱既平,则非才行兼备不可用也。"——这是唐初重臣魏征就选用人才的标准为唐太宗李世民提出的建议。平乱世,关键在于顺应民心,择贤而用。在乱世之中,王权的争夺者们需要内有贤臣辅其政,外有良帅猛将夺天下。而循规守矩、为废墟下的旧王朝抱节守志的人,即便有才也难为所用。反之,那些适时而出的英雄却往往是出身卑微,不拘小节,甚至"德"字上不太检点的,这时候就要求用人者把眼光放远,以才干为标准选才用才,而不要去苛求人才的品行是否高尚。"不考其行"是特定形势下的产物。因为大乱之     

魅力"三三"制

强化"生命线"的作用,就等于为企业注入了不可替代的动力。与时俱进创新新时期思想政治工作,这是摆在企业思想政治工作者面前的新课题。保定天威集团顺应了历史潮流,建立起了独特的"三个三"思想政治工作新机制,取得了良好成效。企业综合经济效益连续6年位居全国同行业第一,2002年天威集团荣获全国"五一"劳动奖状,被评为全国机械行业文明单位、中国机械工业核心竞争力"三十佳     

推动条码新发展亮出商品"身份证"

2016年,中国物品编码中心福建分中心(以下简称"福建分中心")以"创新发展年"为主题,顺应改革新形势,创新工作模式,不断提高服务经济社会、服务民生的能力,全面落实服务清单,完成各项年度任务指标,荣获"2016年全国商品条码质量工作奖".     

漫谈 守持俭德

正俭德是一种修养,一种境界,一种动力,也是中华民族的优良传统和美德。古今智者无不戒奢尚俭,守持俭德。《左传》有云:"俭,德之共也;侈,恶之大也。"宋代司马光对此解释说:"有德者,皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲,则不役于物,可以直道而行……侈则多欲,君子多欲,则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲,则多求妄用,丧身败家。"事实证明,俭朴勤奋乃修身之必需,立业之要谛,兴国之根本。古往今来,大凡仁人志士,都深晓此道,崇尚俭德,力戒奢侈。     

领导威信"德服"为上

任何领导都要有威信.树立威信靠服众.不服众者,何以当领导?管理学家说:服众途径有三种--"力服、才服、德服"."力服"即领导以权力强迫下属服从自己意志:"才服"是领导靠才智引导下属服从自己的意志;"德服"则是领导以高尚的人格去感化下属,使之心甘情愿服从自己.