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通过对“本末”观与“中体西用”观的比较,分析出“本末”观首先是体用不二,“中体西用”观则是体用割裂。其次,“本末”观强调本末有序,体现为“有本有末”、“循用西法之基”、“姑务其末”;而“中体西用”观是本末冲突,以中西分本末、“遗其体而求其用”、舍本逐末。 相似文献
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万事万物,包括人事机缘,都不可能尽享永久亨通,所以当“泰”之后,即是“否”卦之来临了。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思;是不利君子,小人就要得势,君子将要隐退的趋向。“否”卦是乾天坤地的卦象,“乾”阳炎上,“坤”阴润下,阴阳相背,阴居内而阳居外,正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结.该卦为十二消息卦之一,三阴消阳,代表农历建申之七月。从六爻位置而论,“否”唯五阳刚当位而正; 相似文献
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我们都知道刘备会识人、用人,但对于刘备的用人之术到了什么程度,却未必知道得很清楚。仔细研读《三国演义》就会发现,刘备在对待诸葛亮的问题上,做到了四个方面的“不”,分别是“放低姿态、不顾面子”,“三顾茅庐、不厌其烦”,“充分信任、不加怀疑”,“完全放权、不加干涉”。而正是这四“不”,成就了刘备的霸业,也成就了一段千古佳话。 相似文献
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如果企业望“期货风险”而逃,拒绝通过期货交易套期保值,而选择面对“价格变动风险”,“棉花“浇“燃油”也烧不火期市 相似文献
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诚信问题是一个社会交往过程中的道德问题,它有一个经济学基础。因此,治理诚信缺失也就要研究其经济学基础。传统的自然经济不太需要治理诚信,因为那是“熟人社会”,社会交往简单;计划经济体制也不太需要治理“诚信”,因为计划经济剥夺了“交换自由”,其经济行为本身包含有“诚信”;完善的市场经济也不太需要治理“诚信”,人们早已从理论和实践上认识了市场经济是信用经济、契约经济,而诚信是维系信用与契约的前程;只有不成熟的市场经济,或者叫“转轨经济”才有诚信缺失问题,需要治理“诚信”,我们现在就处于这种“转轨”时期。 相似文献
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不通过与西方发达资本主义国家相同或相似的历史进程而实现向社会主义的过渡,也就是“不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”,其前提是必须吸取资本主义制度的一切积极成果。“不通过”并不等于“跨越”,马克思关于“不通过资本主义制度卡夫丁峡谷”的原因和过程的分析,对于现实的落后国家、民族实现跨越式发展有着重要的启示意义,也从一定程度上揭示了社会主义的命运。 相似文献
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中国物联网进入"前盘古时代" 总被引:1,自引:0,他引:1
物联网概念要落地,需借载的是其自身产业的繁衍。如果产业链混沌不清、链上的企业不知所云、企业之间厮杀大于合作,再加上产业自身“瓶颈”和大环境的“无规划”、“无标准”,强者一时弄不懂“物联网”,弱者更“不知魏晋”,物联网似乎进入了名副其实的“前盘古时代”,而中国正身临其境。 相似文献
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技术出身的陈良红,自信而不张扬,正如他所言,“我以前是一个比较内向的人,不喜欢说话,只知道做事。”“我比较崇尚水性哲学,外表柔和,刚在内部。” 相似文献
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我们的社会正在从传统计划经济及其政治和社会治安体制,向着市场导向的经济、政治、社会治安体制转变。我们的政府不应当因循旧体制的思维习惯,把旧体制那种“中山装,红海洋,灰色恐怖”的城市面貌视为“正常”,而将市场生活里形形色色的流浪汉们视为“有碍观瞻”。在市场经济社会里,任何强力的使用,都不再属于社会福利和“民政”的范畴,更不允许以“上帝”的名义行“恺撒”的权力。 相似文献
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教学本是教师的天职,而作为专业知识雄厚的教授更应把教书育入视为已任。但“教授不教”这一现象久已存在,并且对学校和学生造成了巨大的危害。教授为何不上讲台上课,一方面是由于其个人的内在原因,而另一方面是由高校管理体制的弊端造成的。本文将对“教授不教”这一问题的成因、危害、相应对策做出分析。 相似文献