南宋“中兴四大诗人”记体散文研究

"中兴四大诗人"不仅是一代诗豪,也是一代散文宗匠,但其文名往往为诗名所掩,长期以来没有得到应有的重视。记体散文是"中兴四大诗人"散文园地中的一朵奇葩,他们对生活的热爱、对理想的追求、对诗意的寻觅给记体散文注入了丰厚的人生意蕴。文章旨在对他们的记体散文进行比较详细的分析,并在此基础上尝试比较他们记体散文创作的不同之处。     

论欧阳修文道观的人文精神指向

宋型文化,有着向内收敛及注重人文涵养的倾向,这首先表现为一种博大精深的人文精神气象,它深刻地影响和塑造了宋代文学及文学思想。如果我们将欧阳修的文道观置于宋型文化的人文精神大背景中进行考查,就会发现,欧阳修在论述文与道的关系时,实怀有以＂道＂来充实,挺立士人精神实体的人文精神指向,这一人文精神指向直接影响了欧阳修的文学创作,并对当时及后代的文人产生了重要的影响。     

丰乐亭文化内涵及其对于滁州社会建设的启示

丰乐亭位于安徽省滁州市琅琊山旅游区丰山脚下紫薇泉旁。清雅的滁州山水因邂逅一代文学大家欧阳修而名闻后世,欧阳修在滁期间留下巨大的文化遗产。论文力图以《丰乐亭记》为切入点,通过对丰乐亭文化外延的科学界定与内涵的深入挖掘,探究丰乐亭文化的丰富内涵及其对于当代滁州社会建设所具有的启示作用,以更好地促进滁州社会的发展。     

苏轼绝句的创作艺术探析

绝句艺术在初唐形成，盛唐繁荣，晚唐至五代定型的过程中，不同时期的绝句呈现不同的特色。苏轼是继宋代欧阳修、王安石后大量创作绝句的诗人。他的绝句在宋代自成一体，自具特色。苏轼创作的绝句数量众多且绝句艺术风格多样，表现手法多异，给世人留下了宝贵的精神财富，本文就其绝句创作的艺术手法和特征进行了探析。     

苏轼绝句的创作艺术探析

绝句艺术在初唐形成,盛唐繁荣,晚唐至五代定型的过程申,不同时期的绝句呈现不同的特色.苏轼是继宋代欧阳修、王安石后大量创作绝句的诗人.他的绝句在宋代自成一体,自具特色.苏轼创作的绝句数量众多且绝句艺术风格多样,表现手法多异,给世人留下了宝贵的精神财富,本文就其绝句创作的艺术手法和特征进行了棵析.     

论南戏的民间性与文人化--从《张协状元》到《琵琶记》

宋元南戏自《琵琶记》产生之后，便分为民间南戏与文人南戏两路发展。《张协状元》与《琵琶记》分别代表了南戏民间创作与文人创作的特色。由于创作背景、剧作者身份不同等因素，两部戏的主题设置、故事情节的敷演同中有异，民间性与文人化相互交叠，体现了南戏由俗化到雅化的发展变化过程。     

杂记溯源考略

杂记这种文体兴至笔随,随物赋形,灵活多姿,应用相当广泛。从古代修河浚渠所记之文,到如今网络上常用的博客、微博、贴吧等,都可以称为杂记。但相关的研究探讨却远远少于诗歌、小说等备受宠爱的文体。本文从杂记的发展过程入手,从画记、斋记、闻见记的粗浅分析中,对杂记一体溯源探本。     

《洛阳伽蓝记》创作背景及动机浅论

<洛阳伽蓝记>的是杨之的呕心之作,作者创作这部作品的动因是多方面的,除了书中自序提及的追述洛阳寺庙兴废之外,还与魏晋南北朝时期的两个时代特征有着密切的关系,即史学的繁荣和地记的兴盛.     

"崇祯通宝"小平版别钱浅议

"崇祯通宝"是明末货币.明思宗朱由检(公元1628-1644年)铸.形制有小平、折二、折五、当十四等各类钱,除有光背小平者外,其背铸有星月纹及记重、记天干、记局、记地等各种背文,名目繁多.崇祯帝在位十七年,所铸货币的形制为明代制钱最杂,品种在末代钱中算是最多的一种.     

白马湖文派研究述评

中国新文学社团流派发展中，以夏丐尊、朱自清、叶圣陶、丰子恺、俞平伯、朱光潜等人为代表的白马湖文派，这几年已引起学界的关注和思考，做出了一系列创造性的探索。通过对研究观点的综述可以看到，白马湖文派的研究具有重要的研究价值，且还有很大开拓空间。白马湖文派本质内涵的开掘，群体性、共通性、规律性的整合研究，形成的深层背景（时代思潮、地域人文），创作态度（创作思想、审美情趣）．彼此相仿的人格类型、艺术观念与精神，都还有待于学者们深入探索。     

双性同体视角下秋瑾词创作主旨新变

清末著名革命家秋瑾离开封建家庭投身革命,思想愈益进步。这段传奇的人生经历反映在秋瑾词体创作中,表现为创作主旨的转变,由传统女性角色逐步转变为侠士。双性同体观是伍尔夫的重要诗学原理,以此理论观照秋瑾词体创作,能反映出其创作主旨因时顺势而变的时代意义。     

简析陆机的文学创作理论

在中国文学批评史上,陆机较早将＂物、意、文＂矛盾关系引入创作过程并予以理论探讨。陆机认为文学创作过程,就是要解决＂意＂、＂物＂、＂文＂三者矛盾的过程。要求做到意要称物,文要逮意。     

《高加索灰阑记》的陌生化处理研究

德国作家布莱希特晚期创作的《高加索灰阑记》体现了其所提倡的陌生化理论。陌生化主要通过对于形式的新鲜感受来达到延长审美时间,进而达到对于理性思考和对社会功能改造的追求。在《高加索灰阑记》中,不仅通过对中国戏曲形式的借鉴达到松散和间离的陌生化效果,同时在内容和人物塑造上也进行陌生化处理,并且脱离了“灰阑断子”中通过血缘断子的叙述框架。     

越南汉文小说发展的不平衡性

越南汉文小说虽然移植了中国古代小说的创作传统,但它的发展是不平衡的,主要表现在小说题材、模仿类别、小说艺术及小说作者等方面。出现不平衡的原因,从小说外部讲,主要涉及越南社会历史状况的特殊性、汉文学在越南的地位,以及文学表达工具等问题;从小说内部讲,主要涉及小说创作传统和汉文小说家创作心理的问题。     

略论鸳鸯湖棹歌体诗歌创作现象及其地方文化特色

该文对朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》的创作背景及地方文化特色作了简要论述，在此基础上对“鸳鸯湖棹歌体诗歌”的创作群体、创作内容和写作特点进行了分析。     

元代四体文钱考

元代四体文钱民国初年已被发现,文字在当时释读不一.近年根据新发现的文字资料,定其汉字读音为"至治通宝".分别为穿上八思巴文"至",穿下吐蕃文"治",穿右察合台文"通",穿左西夏文"宝",四字对读.     

“石齿漱寒濑,高峭带平淡”——谈梅尧臣的诗歌风格

北宋庆历前后,由欧阳修领导的"诗文革新运动",倡导一种清新自然、言之有物的新文风。梅尧臣的"平淡"诗风,契合欧阳修的诗歌精神,即被作为一种对旧诗风革新的典范,为当时诗坛所推崇。而梅尧臣的诗歌从自然到拗峭,再回归平淡,其完成的过程,正是在庆历前后,同时也是在"诗文革新运动"的精神映照下的结果。     

刘大櫆神气音节说在桐城文论中的地位

"文气"说是古代文学创作论的基石,刘大櫆的神气音节说是对"文气"说的发展,刘大櫆的贡献主要表现在两个方面:一为贯气,认为在行文中气要一脉相贯,不可以断断续续,不相衔接;二为鼓气,认为气以壮势为美.刘大櫆的神气音节说抓住了散文创作的艺术特点,使桐城文派得以发展壮大,屹立于清代文坛.     

刘大木魁神气音节说在桐城文论中的地位

“文气”说是古代文学创作论的基石,刘大木魁的神气音节说是对“文气”说的发展,刘大木魁的贡献主要表现在两个方面:一为贯气,认为在行文中气要一脉相贯,不可以断断续续,不相衔接;二为鼓气,认为气以壮势为美。刘大木魁的神气音节说抓住了散文创作的艺术特点,使桐城文派得以发展壮大,屹立于清代文坛。     

论欧阳修的儒学思想

欧阳修从三个方面对儒学的发展作出了巨大的贡献：一直契儒家六经之本旨；二建构儒家社会：三倡天道性命可存而不论，儒们应该关注仁义礼乐之教化。欧阳修并非没有探讨儒家本体论(所谓天道性命等)的纯理论的能力。而是他的注意力不在于此，而且他还进而认为，纯理论的探究会妨碍儒家仁义礼乐的实施。对儒家天道性命问题贡献甚少的欧阳修。在儒学发展史上的影响仍然是巨大的。他不仅以其经学、学、史学、金石之学、目录学等多方面的独创性的学术探讨而奠定其不可替代的重要地位；更以其对儒家忠孝仁义、礼乐教化等的大力倡导而对北宋以后儒家政治社会、道德社会和民问社会的建构做出了前无古人、后也鲜有来的巨大贡献。