社火闹春：流行的民俗文化

如今的80后、90后恐怕不清楚什么是“社火”，也一定会好奇山西省晋中市怎么还有一个“社火节”。其实，我们所看过的高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等就属于社火，社火是中国民间一种庆祝春节的传统的群众性庆典狂欢活动，它是中华民族最悠久、最普遍的民间民俗传统文化，今天我们把社火看作是一项重要的非物质文化遗产。     

千年不熄的民间社火

民间社火是春节期间流行于民间的一种自演自娱活动,在陕西、山西等省都广为流传.社火的起源流转……     

千年不熄的民间社火

民间社火是春节期间流行于民间的一种自演自娱活动,在陕西、山西等省都广为流传.社火的起源流转……     

巧手匠心社火缘

<正>被称为中华龙脉、中华民族父亲山的巍巍秦岭山脉,不仅庇护和滋养了华夏民族,而且在培育中华农耕文化中留下了令世人称道的宝贵遗产。民间传统社火,就是这些宝贵遗产中最精彩的内容和最为直接的表现形式。社火是一种综合性艺术价值特别突出的汉族民间艺术,它吸收和借鉴了汉族民间戏剧、民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间杂技、民间锻造技艺等各     

国家与社会在信仰空间的互动——以城隍研究为中心

近年来,在"非遗"申请与保护的背景下,民间信仰的传承与发展不停留维护故纸堆的层面,传统文化作为素材,在国家话语的框架里被重新塑造,进行文化生产。国家话语与社会时态的交融与沟通对民间信仰产生了重要的影响,民间信仰空间也因此呈现出更为多角度与多层面的样态,值得深入细致地研究与探讨。     

论闽台民间信仰文化旅游对促进祖国统一的作用

开发海峡两岸民间信仰文化旅游，是促进祖国统一的方式最为独特、具象最为鲜明的途径。在旅游开发中应充分发挥闽台民间信仰文化对促进祖国统一的作用，应充分发掘闽台民间信仰的中华民族统一价值，充分揭示闽台民间信仰的统一源流，打造闽台民间信仰中的统一文化旅游精品，扩展闽台民间信仰文化旅游联动开发方式。     

农耕文化视阈下陇东地区民间信仰的文化与社会价值分析

甘肃陇东地区作为中国农耕文化的发祥地之一,流传下来的有关农业信仰和崇拜,保存有重要的农耕文化基因。该文从农耕文化的角度,审视陇东地区的民间信仰文化价值:"天人合一"的和谐文化;"万物平等"的自然观念;"丰富多彩"的民间文学资源。陇东地区民间信仰的当代社会价值:"重农惜农"的农业生产理念;"通力协作"的农业社会关系;"自强不息"的民族精神。     

山东运河区域民间信仰的兴衰与其现状

山东运河流域随着漕运的兴起,形成对神灵的信仰崇拜的宗教特色和民间活动.运河人家独特的文化观念增强了地域文化认同感和归属感.随着运河不再发挥经济和航运功能,运河文化衰落,民间信仰逐渐销声匿迹.利用好,发展好,作为运河文化重要部分的地域民间信仰对于当今运河文化的传承具有意义.     

浅谈闽台民间信仰文化与旅游开发

闽台文化是中国传统文化的重要组成部分，加强海峡两岸民间信仰文化的交流与开发，对促进两岸旅游发展都有着重要的意义。本文从闽台民间信仰文化的特点入手．分析其旅游开发现状与存在的问题，由此提出海峡两岸民间信仰文化旅游开发的思路。     

“探三商之源，访圣火之乡”--商丘火神台庙会田野调查

提到火神，相信很多人会想到西方的普罗米修斯，中国的火神阏伯则是鲜为人知的。本课题从阏伯盗火神话入手，探究神话与商丘当地的民间信仰关系，重点分析新文化建设过程中商丘火神台庙会的发展变化及其存在的问题，目的在于促进中国传统文化的科学传承与创新。     

海上生莲花 信仰系两岸

"妈祖文化"作为发源于中国大陆东南沿海地区的民俗文化,至今已薪火相传逾千年。"妈祖信仰"是海峡两岸最为重要的共同民间信仰之一,具有数以亿计的信众。     

吴桥有个“欢乐村村行”

正2013年11月23日下午2点,江苏省扬州市江都区吴桥镇文化志愿者艺术团"欢乐村村行"巡演来到金阳村。村民们或坐或站,还有的抱着孩子,近600名村民拍红了手、乐开了怀。拥有"苏中小延安"之称的吴桥镇近年来文化工作取得长足发展,"吴桥文化网"是全国首家乡镇级文化网站,该镇农民表演的传统民俗舞蹈《吴桥社火》亮相央视,引来专家和观众的普遍赞誉。     

神的面容,人的品格——梁山一百单八将脸谱

流传在西北地区民间的脸谱,有社火脸谱、戏剧脸谱、跳神傩舞脸谱等.这些脸谱图样尺寸大小不一,有巴掌大小的,有一尺左右的,也有二尺以上的.梁山一百单八将脸谱图,是民间塑刻社火面具时,采用的标准设计图样,它一般长约35厘米,高55厘米以上.这些脸谱纹样具有表达人物外貌、性格、品格、身份特征的指向,其勾划、涂色等都有固定的格式.     

南方北方"二月二"习俗比较分析

"二月二"是我国民间重要的传统节日,其内涵丰富,包括龙抬头节、社日等.南方北方"二月二"习俗产生差异的原因是由于地理自然生态环境不同和文化传播影响的不同.     

巫术与性别政治——历史镜像中的女性巫术从业者

作为人类社会的一种文化行为,巫术是人类意识发展的阶段性产物。巫术的存在反映出人类对自然现象和社会现象的虚幻心理,同时也折射出人类趋利避害的主观意愿。人类学的研究成果表明,巫术信仰一直在民间长期流传,而且从事巫术活动的巫师大部分是女性。现主要从社会性别的视角探讨"女巫"的存在,用钩沉历史的方法分析"女巫"的文化意涵、社会地位与人生境遇。巫术信仰既然是人类意识发展的阶段性产物,也必然随着历史的向前发展而最终消亡。     

从仪式、习俗审视近代以来东北土匪文化

由于历史的种种原因,特别是日俄战争的爆发及"九一八"事变,东北涌现出近千股土匪.东北地区土匪匪帮林立.土匪,民间俗称"胡子"、"土匪"、"强盗"、"草寇"、"响马"等,是以抢劫为生的民间武装集团,一般通称"绺帮",以示其内部结构的紧密,土匪成为东北重要的社会势力与秘密行帮.组织形式上看,其信仰体系以达摩崇拜为核心,并崇拜十八罗汉、八仙、梁山一百零八好汉、桃园三结义的刘关张以及自然生灵等.从整体上说,土匪作为特殊的行帮已形成了自己独特的文化形态,与中国的传统文化有关系,在一定程度上受到东北地方文化的影响.     

论哈萨克民间传说中的阿依特斯样模

作者通过对哈萨克阿依特斯艺术<英雄阿巴特>、"阿勒达尔·阔谢"、<人们叫他阿勒达尔>、<阿勒达尔和妖怪>等的分析,研究了与它相关的其他文化现象的关系,乃至由它引伸出来的种种文化内涵,分析了哈萨克人民的民族习俗、风土人情、民间信仰等最基本的信源.哈萨克阿依特斯以鲜明的民族特色,民间情趣依然长期活跃在世界上.     

论在民间信仰影响下加强大学生核心价值观教育

民间信仰作为当今社会意识形态中的一种历史文化现象，正呈现出自身的特点和发展趋势，并影响着大学生核心价值观的形成。在民间信仰影响下培育大学生的核心价值观，要加强信仰教育。繁荣校园文化，优化人文素质，引领舆论导向。     

青海汉族民间社火形式的仪式研究

本文通过文献查阅与田野调查的基础上，对青海汉族地区的民间娱乐“社火”进行研究，并对社火的历史、内容也作了科学的分析，重点研究了把社火作为一个仪式的角度进行研究。     

明清时期赣南的风水信仰与自然生态环境

明清之际,赣南风水信仰的兴盛是一种历史现象,其与自然生态环境之间有着互动的关系.一方面,自然生态环境为风水信仰的发展提供了可能性和必要性.另一方面,政府通过风水信仰实施生态保护,民间因风水信仰而普遍种植风水林,促进了当地的自然生态环境保护.