古代惠州西湖核心区域建筑群的 “相地”“立基”研究

依据古代文献对惠州西湖核心区域建筑布局复原的 基础上，借用《园冶》“相地”“立基”之说，并结合实测数 据探讨了主要建筑的选址、造景意图和自然山水条件之间的联 系。提出古代惠州西湖建筑的选址布局并非简单的空间布置， 而是融合古典造园理念、宏观山形地势走向及风水思想，最终 形成具有较深刻、丰富的内涵，并符合传统山水审美的规划设 计。通过古惠州西湖为个案探索中国古代大尺度景观的“民族 特色”。     

古代风水学对中国传统城市规划的影响

中国古代风水与建筑选址和城市布局是中华民族传统文化的重要组成内容之一,风水作为地理要素的环境内函有其科学一面.本文从风水的起源及风水的构成模式,展现了风水用于古城的选址及城市布局等方面的方法、手段,探讨了这种模式对城市选址和布局的影响.     

中国建筑风水浅谈

<黄帝宅经>日:"地善,苗旺盛;宅吉,人兴隆."短短十个字就完全道出风水学的精髓.风水从字面上来理解,"风"是流动的空气;"水"是大地的血脉,万物生长的依靠.有风有水的地方就有生命和生气,万物就能生长,人群就能生活.从科学的角度来看,正因为有了空气与水和适宜的温度,地球上才有了生命.所以,"风水"一说也有正确所在,正因如此,"风水"在现代建筑中仍然被人们重视.     

司马迁的因俗以治思想及其现实镜鉴?

作为一种非正式制度,习俗在国家的社会经济发展和治理中起着非常重要的作用,在我国的古代社会尤其如此。司马迁较早注意到了俗与治的内在关联,但学术界忽视了其在司马迁经济思想中的重要地位。文章对司马迁的经济思想谱系中“俗”与“治”两大重要范畴进行了关联阐述,介绍了司马迁“因俗以治”治道思想的源流和主张,并结合现代经济学理论对其进行延伸与扩展,探讨其现实意义。研究发现：(1)司马迁的治道思想兼容了道家与儒家的无为而治思想的不同侧面,而其“善因论”的要义正在于“俗之所欲,因而予之”。(2)因俗以治的核心是因循人“生有欲”和“皆为利”的本性及民间习俗来因地制宜、因时制宜地立俗施事,以达至“事少而功多”的理想治理效果。(3)由于司马迁的经济思想带有浓厚的经验色彩和朴素性质,而且中国古代社会缺乏良好的市场环境,因此其在近代以前始终未得到重视和采纳。(4)司马迁“因俗以治”思想给现代国家治理带来了众多启示：一是要尊重风俗习惯并加以因势利导;二是要注重习俗等非正式制度与正式制度的兼容;三是要让好的习俗成为一种稳态均衡而固定下来并延续下去。文章不仅是对司马迁经济思想研究的丰富和拓展,而且对中国国家治理能力的提升也提供了有益的历史借鉴。     

孔子管理思想与当代西方管理思想之同异

孔子的管理思想集中反映在《论语》之中 ,当代西方管理理论思想体现在科学管理原理、人群关系论等管理学诸学派理论之中。比较《论语》与当代西方管理的思想实质 ,对中西管理思想的交融以及促进管理理论及实践的发展具有重要意义。一、孔子管理思想的实质孔子的管理理论以国 (组织 )及国人 (组织中人 )为研究对象 ,其思想实质体现在以下几个方面 :1、以富强为君主治国之目标 ,若“四海穷困” ,则“天禄永终”。以富足、自由、快乐为国人之生活目标 ,“浴乎沂 ,风乎舞雩 ,咏而归。”2、视“仁”为君、臣个人修养以及为政的指导思想。“仁”在…     

浅议风水理念在园林设计中的应用

风水自古就是相地之术,强调天人合一的和谐理念.风水理念的产生,可以说是人们追逐理想环境的一种表现.风水理念对中国园林的设计产生了深刻的影响,可以体现出园林艺术理念的精华.风水理念在园林设计中的应用意义非凡.本文便将浅议风水理念在园林设计中的应用.     

风水与园林景观之间的关系

园林景观与风水理论具有极为密切的关系,本文以几个中国古代很有代表性的园林为例,从园林选址、园林规划、园林造景手法的运用等方面来简单论述园林中渗透的风水理论.     

江西洞天福地景观营建智慧

洞天福地是道教的理想修行地，也是人居环境的理 想模型。依据历史影响力及现今建设现状，选取江西6处代表 性洞天福地进行实地调研，分析江西洞天福地在选址、理景两 方面所蕴含的独特景观营建智慧，得出：江西洞天福地一般位 于盆地，并以江西形势派风水理论为指引；绝大部分洞天福 地借鉴壶天仙境来营造仙界景观，整体空间布局模式为：山 门——“壶口”，道教建筑所在盆地——“壶腔”，沿山势曲 折上升的山道沟通内外，并呈现出“虚(水)实(山)结合”的 特点；植物配置具有浓重的道教色彩，且以常绿乡土古木为基 调，寓意万物共生；建筑营建深受“仙道意识”影响，仙境信 仰影响了建筑营建思想，仙灵信仰影响了建筑装饰艺术。通过 研究洞天福地所蕴含的道教哲学思想，总结出有益于现代社会 健康发展的积极处世观、生态发展观、养生观及物种保护观。     

中国古代社会的礼法思想

中国古代社会的法律思想是今天建设“和谐社会”的宝贵思想源泉，它的规范作用在当时是以“礼”的形态表现出来的。就礼的形成过程来说，以礼的形式表现出的法律思想根基深植于人类的生存行为中，是人类物质化向往的理性显示。另一方面，从礼与法的关系上讲，礼是大经大法。中国古代的法律思想的精髓统一于宇宙和谐体的总需要前提下，是人类社会相应秩序规范的称谓。     

太极感应新说——浅谈风水对人的影响

风水术也就是堪舆术，说起“风水”二字，人们往往联想到历史上的“风水”带有的迷信色彩，其实，“风水”作为中国根深蒂固的文化，它的存在必定有其合理的、可取的成份。     

刍议文化环境对我国会计模式的影响

会计作为社会文明的产物离不开环境的影响。会计环境与会计的产生、发展密切相关,并决定了会计思想、会计理论、会计组织、会计法制以及会计工作水平。文章就文化环境对我国会计模式的影响进行了探讨,提出了我国会计模式选择的优化方法。     

水 一个讲不完的故事

生活在世上的人们都知道没有水，人就无法生存，而水的污染又会给人类带来疾病，甚至是众多生灵的减少与消亡!人类离不开水，万物生灵也离不开水，可见水有多么重要!     

画中山水 诗意田园——2019世界园艺博览会山水园艺轴布局设计

围绕2019世界园艺博览会山水园艺轴布局设计，结合园区总体规划和场地现状情况，运用中国传统园林设计方法，提出了“画中山水、诗意田园”的景观立意，提炼出“山、水、林、田、屋”五大造景要素，采用“延山、引水、布田、营林、接屋”的手法进行规划布局。重点对“延山”手法在深化设计中如何承接总体规划要求、划分园林空间、引导游览路线、限定视线范围及营造局部小气候等，进行具体分析。同时对“引水”“布田”“营林”“接屋”等设计过程中，如何运用传统园林文化内涵、表达传统园林意趣作了相关说明。     

共生理念下的山水城市格局

"山水"是中国人对自然环境的概括,山和水构成了自然环境的骨架和脉络,人类以此为栽体繁衍生息.山水思想是古人基于营造目的对山川河流等地理形势研究方式的升华,山水思想与风水说有着密切的联系.我国数千年的历史长河中,风水术指导下的营建思想造就了无数成功的案例,对古代的城市规划思想、建筑营造思想都有着深远的影响.在社会经济大发展、城市化速度不断加快的今天,人与自然的矛盾、城市与生态的矛盾愈加突显,人们也愈加关注人类社会发展与自然生态的关系,不断探寻城市与自然环境和谐发展的方式.这种对待人与自然生态关系的态度与共生理念下的山水思想可谓是异曲同工,相信山水思想会对今天的城市规划带来新的启发.     

浅析水对古代城市发展的影响

人类的生存离不开水,城市的生存和发展更离不开水.河流是人类文明的发展之源,也孕育了城市的产生,推动着城市的发展和变迁.中国早期城市的发展,都城和行政中心城市体系的形成都与运河漕运体系有着密不可分的联系.河流在城市内部形成滨水区,影响了城市用地功能布局,丰富了城市景观.     

寺庙园林造园意匠研究——以宁波天童寺 为例

：寺庙园林作为中国古典园林三大主流类型之一，历 史底蕴深厚，文化内涵丰富，具有重要的研究价值。与皇家 园林的气势恢宏、私家园林的精致细腻不同，基于佛教文化 背景产生的寺庙园林，有着独树一帜的造园特色。以宁波天 童寺为例，从整体布局、相地风水、植物配置、理景艺术等方 面对寺院的“匠心”布局进行分析，从视境、声境、嗅境、味 境和触境五境对寺庙园林造园“意境”进行阐述，总结寺庙园 林造园意匠特征，丰富传统园林文化理论，传承与弘扬我国传 统文化。     

“地利不可竭”——略述《管子》的生态经济思想

《管子》是一部成书于战国时代的中国古代著名典籍。它十分重视开发和利用土地及其他自然资源,因为它把土地和其他自然资源看作是生产的一个要素。“公曰:请问富国奈何。管子对曰:力地而动于时,则国必富矣。”(《管子·小问》篇)“夫民之所主,衣与食也。食之所生,水与土也。”(《管子·禁藏》篇)“山林、菹泽、草莱者,薪蒸之所出,牺牲之所起。”(《管子·轻重甲》篇)显然,《管子》认为充分利用土地及其他自然资源并增加这方面的投入,就可以促进生产的发展,实现富国富民。     

论我国国土资源的特征

国土资源是一个国家发展生产、建立物资文化生活的物资基础。进行经济建设,离不开国土资源,离不开对国土资源的开发、利用、治理、保护。为了比较充分、合理、有效地开发利用我国的国土资源,既使社会经济发展战略建立在可靠的国土资源基础之上,实现经济的良性循环和人口、资源、环境协调平衡,又能为制定国民经济和社会发展的长远计划的建设布局提供科学依据,我们就必须深入研究我国国土资源的特征。     

治理整顿期间必须完成的八个“结合”

本文认为,我国“治整”的历史使命不仅在于达到缓解通货膨胀、降低物价、调整经济结构等表面目标,更在于使中国经济走出“怪圈”,踏上持续、稳定、协调发展之路。为此,在“治整”期间必须完成八个结合:(1)纠正急躁冒进与从根本上端正经济建设指导思想的结合;(2)经济增长近期稳定与建立经济增长速度制约机制的结合;(3)产业结构的常规调整与经济结构合理化的衔接;(4)提高经济效益与改善整个经济内在质量的结合;(5)强化行政手段与建立适合有计划的商品经济的宏观调控体系的结合;(6)强调中央集中与建立经济分级管理模式的结合;(7)治理整顿与真正深化改革的结合;(8)治理经济环境与治理社会环境的结合。     

从衣食住行看民俗文化

《汉书·王吉传》一书中有记载“百里不同风,千里不同俗”,讲的就是不同地区有不同的民俗.我国最早的诗歌总集《诗经》中也有大量反映古代人文风俗习惯的内容,包含着大量的民俗事项.可见民俗既是一种社会意识形态,又是一种历史悠久的文化遗产.现在非常时髦的非物质文化遗产就有很大一部分是民间文化和民俗文化.民俗文化主要反映了人民大众的日常生活状态,其中包含着很多生动有趣的内容.每个人的生活都离不开衣食住行4个部分,本文就从衣食住行4个方面谈谈我国的民俗文化.