对马克思有关人的本质论述的认识

关于人的本质的问题，马克思曾有过三个论述，即人的本质是劳动、人的本质是一切社会关系的总和以及人的需要即人的本质。这三个论述并非毫不相干。而是有着内在的联系。通过对这三个论述及其内在联系考察人的本质．将会对马克思关于人的本质的理论有更全面的理解。     

马克思人的本质观探析

马克思在其思想发展的不同阶段,对人的本质有着不同的论述。以往有的论者,常常局限于马克思的某 一经典论述来探讨人的本质,未着眼于马克思完整意义上的人的本质观。马克思认识人的本质的方法论原则:实 践——社会——现实的人。     

马克思“和谐社会”思想的当代价值

马克思"和谐社会"思想是在分析和批判资本主义私有制基础上产生和发展的,其主要内容有:第一,"财富的充分涌流"是马克思设想实现"和谐社会"的前提条件;第二,"人的自由全面发展"是马克思"和谐社会"追求的价值理想;第三,消灭私有制和阶级差别是马克思"和谐社会"的本质要求;第四,人与自然、人与社会、人与人的和谐共处是马克思"和谐社会"的基本原则.深刻认识马克思"和谐社会"思想曾经被遮蔽的历史缘由,明确构建社会主义和谐社会是马克思"和谐社会"思想中国化的重大理论创新成果,对于当代中国建设和谐社会、推进改革开放以及加快现代化进程都具有极其重要的意义.     

《马克思1844年手稿》中有关“人”的论述对我国当今社会转型期法律的指导意义

读了马克思《1844年哲学经济学手稿》一书后,对马克思关于"人"的论述产生了强烈的兴趣,马克思的论述无疑对我国当今社会转型时期的法律有着重要的指导意义。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的美学视角及其归宿

马克思没有单独论述美学，但在《手稿》中表露了他的“人的目的论”，而美学正是建构“人的目的论”的途径之一。对于马克思来说，审美是被当作人的本质力量来考察的，这对以往美学的迷失是一种矫正。人作为目的的思想在西方马克思主义的“单向度的人”和“新感性”建构中得到了传承。     

人的本真生存何以可能——探究人的本质问题的科学路径

在分析了当前学界对马克思人的本质的几种"新定义"的基础上,提出把对"人的本质是一切社会关系的总和"的理解放入马克思思想体系进行完整的、历史的解读.从"现实性"的视阈入手,进而从人类解放的视角去分析、把握人的本质,才能彻底转变传统的思维模式,最终获得"人作为人"的科学路径.     

马克思利益观新解:人学的角度

通过对马克思关于人的本质的“社会关系总和”的语义分析 ,认为马克思讲的利益是其主张的人的本质的内容。这可以从人性包含的个人、社会、自然之间的矛盾予以系统的理论证实。人性内因的七个要素是肉体、需要、认知、实践、活动、时间与空间。人学与唯物辩证法是马克思主义的两个基石 ,由此可知生产力包含人、财产、知识等三个基本方面 ,知识取代财产支配社会是历史的必然性。     

浅谈马克思的宗教思想

近代宗教批判的历史过程,经历了上帝的自然化。上帝的理性化和上帝的人本化三个阶段。马克思继承了费尔巴哈的人本主义思想同时又超越了他,马克思对宗教采取了人本化的理解,他认为宗教的本质就是人的本质。它是人的本质的异化。宗教的根源在于人的现实世界的苦难。马克思的贡献在于把宗教产生的根源归结于世俗基础．他认为人的彻底解放和作为人的异化表现的宗教的消亡是一个长期的运动过程,作为非理性的异化的宗教只有在理性科学充分发展的条件下。在人与人之间、人与自然之间的关系变得明白而合理的条件下。才能被迫退出历史舞台。     

论马克思“实践思维方式”的形成

实践思维方式是从现实的、具体的人的活动出发去说明、认识一切事物。这种思维方式的形成是和人们对人的本质的科学认识相一致的。这在马克思早期的思想发展过程中,并不是一蹴而就的事情。那么,马克思的"实践思维方式"是怎么形成的?文章就马克思"实践思维方式"的形成进行了简要探讨。     

马克思哲学革命视域下的社会发展三形态理论——重读《德意志意识形态》

在《德意志意识形态》中,马克思详尽论述了社会发展三形态理论的科学基点、逻辑线索和具体内容,这是马克思在哲学革命之后首次科学地提出社会发展三形态——依靠共同体阶段、采取物的形式进行统治阶段和真正共同体阶段。     

论《资本论》的当代价值——对“《资本论》当代价值”问题三派观点的评论

马克思通过《资本论》揭示了资本主义的剥削本质,这对于经济科学的发展和人类社会的进步都具有非常重要的意义.当代现实与马克思所处的那个社会阶段已经完全不同了.但马克思为揭示社会本质关系而采取的立场、观点和方法对于我们认识当代现实仍然具有非常重要的指导意义.然而,学术界在“《资本论》当代价值”问题上却形成了三个不同的流派.有些经济学家简单照搬《资本论》的革命结论,结果使它与现实相冲突了;有些经济学家片面强调《资本论》阐述的商品经济规律的重要意义,结果把它当作商品经济常识而贬低了它的价值;有些经济学家把贯穿于《资本论》的立场、观点和方法与社会主义市场经济现实相结合并得出了崭新的结论,从而揭示了社会主义的和谐本质,但他们的理论证明还远不是科学的,因而还远没有为多数经济学家所接受.     

论马克思早期经济学研究的哲学立场——《1844年经济学哲学手稿》初探

《1844年经济学哲学手稿》是马克思最初经济学研究成果的集中体现。在此文本中,马克思主要立足于人本主义哲学立场对古典经济学进行批判和否定,并论证未来共产主义即私有财产的扬弃是人向“人”的本质的复归。这种人本主义哲学立场还没有离开“哲学基地”。     

马克思哲学视域中“人的生产”概念的本质特征

马克思视域中的"人的生产"概念具有哲学和经济学双重语意,而作为哲学意义上的"人的生产"概念,是指整个人类全面的社会生产和再生产,即社会全面生产,它是马克思"人的生产是全面的"重要思想的核心范畴。马克思哲学视域中"人的生产"概念的本质特征就在于:人的生产是现实的社会生产,是全面的社会生产,是由人的全面本质的内在规定性和人的全面发展的客观必然性所决定的社会生产。     

论实践美学的自然的人化学说

"自然的人化"是李泽厚实践美学的核心概念,这一概念是在60年代的《美学三题议》中提出来的,此后这一概念被反复论述,其内涵也不断得到扩展、补充和完善.李泽厚提出的外在和内在自然人化的完整学说,是对马克思自然人化理论的一个深化,在某种意义上也是对马克思理论的一个发展.它使得马克思主义美学对于美和美感的本质有一种合理的解释,并为进一步研究美和美感的具体形成机制、结构等留下了广阔的空间.     

马克思的幽灵在世界徘徊--读《马克思的幽灵》

雅克·德里达的<马克思的幽灵>是站在解构主义的立场上维护马克思的幽灵的,从中可得出三点启示:马克思主义后继有人;福山的"福音"不能自圆其说;全球化实质就是马克思主义的世界化.     

论马克思人的本质理论与德育观念的创新

马克思的人的本质理论深刻揭示了人的本质与社会的本质之间具体的、历史的统一,这一理论是无产阶级德育思想理论基础之一。新世纪新阶段,马克思人的本质理论对德育观念的创新发展具有重要的现实意义。     

从《德意志意识形态》解读“人的全面发展”

本文从《德意志意识形态》入手分析什么是人的全面发展,着重从三个方面阐述。其一是人的体力和智力的充分统一的发展;其二是人的才能和志趣的多方面发展;其三是共产主义道德的发展。从这三方面试述马克思的关于什么是人的全面发展的含义。     

读马克思《论犹太人问题》浅谈人类解放

人的解放问题是马克思主义关注的重大历史和现实课题。政治解放是不完全的,人类解放才能够真正实现人的本质。每个人与非自身的一切相和解,人类成为自身欲望的主人。马克思人类解放学说在当今仍然有其现实价值,值得深入分析和思考。     

从《资本论》看马克思资本主义理论

马克思资本主义理论是关于资本主义本质和资本主义发展的学说。全面客观地正确评价马克思资本主义理论,必须深刻理解《资本论》文本角度的马克思资本主义理论的全部内涵。     

马克思的政治自由新探

自由是人的本质规定,是人类历史发展的中心线索,是人类理想社会的价值目标。自由问题是各种思想体系的重要议题,也是马克思学说的中心问题和理论主题。"政治自由"在马克思经典著作中真正出现的次数并不多,但是马克思不同阶段的著作都有"政治自由"的思想。虽然政治自由并非马克思的终极目标,但是为了人类的幸福,政治自由就成为了一个非常重要的子目标。