理论创新:反思源于社会主义市场经济中的劳动价值论之争

萌发于社会主义市场经济中的劳动价值论之争,实际上是对传统劳动价值论的宣战,为科学劳动价值论的发展迎来了春天.马克思劳动价值论本身就是继承与创新的结果.所以,随着历史条件的显著变化和社会主义市场经济的现实条件的充分发展,使得劳动价值论开始了一元与多元的争论.新劳动价值一元论在继承劳动创造价值这一本原的基础上,强调物化劳动对于创造价值的条件作用及与分配的关系,从而推动了市场经济的完善与发展;而多元论则试图夸大物化劳动的条件作用,强调效率,弱化公平,推崇市场至上.十多年的论争昭示世人:理论自身发展的逻辑就是不断被后人超越和丰富,以及学术争论本身也是不同利益的反映.     

以人为本:从主体向度深化对马克思劳动价值论的理解

马克思劳动价值论是马克思关于劳动创造商品价值,及商品生产和商品交换要遵循价值规律的理论。"以人为本"是马克思劳动价值论的鲜明特征。新中国成立60年来,中国共产党从价值创造、价值分配和价值评价等角度拓展了对马克思劳动价值论认识。当前坚持"以人为本"的科学发展观,从主体向度继续深化对马克思劳动价值论的认识,对于推动中国特色社会主义建设具有重要意义。     

关于劳动价值论与时俱进的几个理论问题—对十六大报告中提出的劳动、技术、资本要素问题的思考和研究

本文以党的十六大报告关于劳动、技术、资本等要素问题的新论述为指导,对劳动价值论的几个重大理论问题进行了研究,认为第一,劳动价值论作为马克思主义政治经济学的基础也有个立论目标的选择问题,如果说马克思主义的劳动价值论立论的目标是为了论证资本主义必然灭亡的话,当代中国马克思主义劳动价值论立论的目标是为了论证社会主义必然胜利;第二,应当全面、系统、准确地理解和把握"劳动"的科学含义,并在实践中丰富发展,甚至重新确立作为创造价值的劳动的科学含义;第三,劳动创造的"价值"也有多重含义,而且只有正确地理解和把握价值的科学含义,才能坚持劳动价值论中发展劳动价值论,在发展劳动价值论中坚持劳动价值论;第四,劳动价值论作为一种科学理论,源于实践,同时也要接受实践的检验,并在实践中丰富和发展,我们应当用发展着的马克思主义劳动价值论来指导社会主义市场经济的新实践.     

马克思的劳动价值论与社会主义收入分配

劳动价值论的核心问题是创造价值的源泉问题。马克思主义劳动价值论科学地揭示了人类抽象劳动是创造价值的唯一源泉，我们必须坚持与发展马克思主义的劳动价值论。我国现阶段实行按劳分配为主与按生产要素分配相结合的分配原则，是多种所有制决定的，也是符合市场经济要求的。同时，我们也要采取积极的措施克服分配中的问题。     

正确认识知识经济--坚持马克思的劳动价值论和资本理论

马克思科学揭示了创造商品价值的是抽象劳动，不能以“知识价值论”取代“劳动价值论”；体力劳动和脑力劳动均属具体劳动，不是抽象劳动，也不能创造价值。科技不能创造剩余价值，资产阶级经济学关于生产要素即资本的观点，篡改了马克思关于资本本质的科学民，“人力资本”，“知识资本”等概念是违背马克思主义的，我们要正确认识知识经济，坚持马克思的劳动价值论和资本理论。     

劳动价值论的新探索——直面新形势探讨劳动价值论时代意义研讨会观点综述

劳动价值论是马克思主义的一个基本原理,在新的形势下丰富和发展劳动价值论,涉及到对其本质内涵的重新解读,但任何理论创新都需要立足于对马克思主义劳动价值理论本身的理解,尤其是要正确理解马克思的原意,才能得出正确的结论。这既是重新认识市场经济条件下劳动、劳动力商品、技术资产化等重大问题的根本出发点,也是正确认识劳动价值论时代意义的重要前提。     

劳动价值论与效用价值论比较研究

劳动价值论与效用价值论是两种不同的价值理论。二者既有区别，又有联系；既有合理性，又有局限性。科学的研究方法是吸收劳动价值论和效用价值论的有益成果，重建商品价值理论。     

劳动价值论研究的创新之作—卢希悦教授《科学技术是创造新价值的巨大源泉》与《劳动价值整合论》两书评介

由经济科学出版社出版的"国家有突出贡献的中青年专家"卢希悦教授的<科学技术是创造新价值的巨大源泉--企业盈亏兴衰深层奥秘探析>(以下简称<源泉>与<劳动价值整合论--社会主义市场经济"商品价值整合"基本要素和条件概论>(以下简称<整合论>),是深化劳动价值论研究和认识的两部创新之作.     

马克思的剩余价值理论疑问求解

马克思的剩余价值理论存在一些疑难问题,主要是把劳动力价值归结为使用劳动力所创造的一部分新价值,忽略了劳动力价值转移。实际上,劳动力价值和生产资料价值一起转移给产品。按照劳动力价值转移的分析思路,能够把劳动价值论和劳动力商品理论彻底贯彻到剩余价值理论之中,从而发展和完善剩余价值理论。     

劳动价值论与效用价值论关系辨析

劳动价值论和效用价值论长期以来被认为是价值理论上完全对立的两个范式,通过其基本内容与观点的比较分析,可以看出两种价值理论既存在区别,又互相渗透.但总体评价应是效用价值论在理论体系的全面性、科学性上并没有达到劳动价值论的水平,更不具备取代劳动价值论的条件,我们应当坚持以劳动价值论作为商品价值理论的基础.     

劳动和劳动价值理论的再认识

马克思的劳动价值论在资本主义世界是革命的理论，是批判的理论。一方面是彻底批判庸俗政治经济学劳动价值论的理论，是批判资产阶级古典政治经济学劳动价值的理论，另一方面是批判资本主义制度的理论。马克思的劳动价值论揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。发展社会主义市场经济，与马克思所面对和研究的情况有很大不同，需要结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。     

服务劳动与创造价值辨析

该文从马克思对生产劳动这一经济范畴的阐释入手，提出对“服务业是否是生产劳动，是否创造价值”的命题进行讨论。通过对目前理论界两种完全不同的理论辨析，认为服务劳动并不都是生产劳动，但非生产劳动也可以创造价值。生产劳动与创造价值之间并无必然联系。在新经济时代，应淡化生产劳动与非生产劳动的界限，以此来深化劳动价值论。     

马克思的劳动价值论与当代

马克思的劳动价值论既有科学性,又有局限性。因此,必须继承和发展马克思的劳动价值论,使它反映当代经济发展的实际和要求。     

薪酬管理不应忽视外部劳动力市场

从第二次世界大战到20世纪80年代，企业的人力资源主要通过内部劳动力市场进行配置，结果导致薪酬管理主要采取内部视角，强调内部公平性、职位评价和员工对薪酬的满意度。然而，随着经济全球化、自由化的不断深化，内部劳动力市场正面临着被外部劳动力市场替代的新挑战。因此，薪酬管理应该从以前的只注重组织内部标准转向关注外部劳动力市场的作用以及薪酬的外部竞争力问题。     

理论创新与市场价值论

市场经济取代计划经济具有客观必然性,市场经济体制下只能由市场决定(初次)分配,每个劳动力、每项产出的价值只能由市场(社会需求)来认定,凡是有需要(需求)的,即是有价值的,没有需求的供给(劳动)是无价值的。只有(活)劳动才创造价值的观点既不符合事实,也不符合逻辑。创造财富的所有要素均有各自的贡献份额,劳动价值论即使在计划经济条件下都不具有可操作性。劳动价值论必须转变为市场价值论。     

论劳动力权是经济法的基本权利范畴——兼论研究经济法权利应突破三大理论障碍

从近现代的大量单行经济法律法规中总结出来的经济法，不同于过去个体小生产的自然经济及其附属存在的简单商品经济中已存在的私法、公法，经济法是个体小生产转变为社会化生产（合作生产），以及各自为了自己需要的商品交换转变为争夺利润的竞争性交换的产物。研究经济法权利，必须自我突破传统私权论，以及突破传统公权论和私法公法法域论的束缚，并从中看出经济法与人们不因合作而丧失其所创造的得益、不因竞争而丧失他们创造利益的实现，以及国家只能采取市场监管、宏观调控等方式与市场主体合作创造全社会的增量利益而得益等相关，因此，经济法权利是以劳动力权为其基本权利范畴的现代法。     

道德定位与人的价值观念

人的价值是权利与义务的统一 ,贡献与索取的统一 ,即自我价值与社会价值的统一。人们只有处理好它们之间的关系 ,确立正确的人生价值目标 ,才能适应社会主义市场经济的需要 ,在自己的工作岗位上创造人生的价值     

我国应对反倾销的几个问题

文章首先通过对正常价值的认定,举例论述了替代国制度的不合理性。其次通过讨论西方国家划分"市场经济国家"与"非市场经济国家"的不合理性,以我国的现实情况为依据来论证西方国家继续将我国视为"非市场经济国家"的不公正性,并提出我国政府和企业在面对西方国家对我国采用替代国制度时的对策。     

劳动价值论之形而上学色彩辨析

作为马克思主义政治经济学理论基础的劳动价值论是一种形而上学的思辨公设还是经验事实基础上的科学抽象,这是一个在马克思主义政治经济学发展史上早已被论及,如今又出现在由现实经济问题所引发的争论中的问题。通过对相关问题的深入分析,而特别是对商业部门、农业部门以及工业部门生产劳动的深入分析,认为取得"普照的光"存在形式的机器工业部门才是马克思劳动价值论的产业基础,从而有力地证明了劳动价值论并不是形而上学的思辨公设,而是经验事实基础上的科学抽象。     

边际学派和马克思主义经济学在价值概念上的联系

劳动价值论和效用价值论 ,一直被认为是两种不同的经济学体系。一般认为 ,价值的起源是分辨两大理论的依据 ,而笔者认为 ,价值是二者的核心 ,对价值起源的探索 ,遵循着同样的逻辑过程。对马克思主义经济学而言 ,劳动是抽象的劳动 ,是一定社会条件下的抽象 ;而对边际学派而言 ,效用也是一种抽象 ,是资源稀缺性条件下的表现。二者均是对社会关系的分析。