浅析先秦时期经济管理思想

先秦时期的经济管理思想,奠定了中国古代经济管理思想的基础.研究和发掘这一时期的经济管理思想,对于当今四化建设,有重要借鉴作用.先秦时期的经济管理思想,大体可概括为观时待乏、贵贱极反的经营预测方略;薄利多销、农末俱利的经营方针;讲求质量、加速周转的经营原则;"知所取与"的经营之道;智勇仁强的经营者素质.     

先秦儒家“义利观”的启示

吧先秦儒家“义利观”为主要代表的中国传统商业经营经营思想，对在市场经济条件下构建我国现代商业伦理体系和矫正企业经营理有着重要的历史借鉴意义。     

先秦古希腊的理想社会和经济

华夏理想社会推崇过去;社会和经济以农为本;别无选择只能采用君主独裁专制;向往家国同构的大一统天下太平,包容天下所有人;认为人性本善,主张用礼治。古希腊理想社会在现实基础上建构;社会和经济是重农轻工商;通过比较选择,以寡头制或贵族制为最好体制;认为城邦小国最能实现理想生活,只肯接纳部分优秀人物;主张人性本恶,提倡用法制。     

浅析先秦社会整合思想对高校教育管理的作用——以儒、道、法家思想为代表

先秦时期的社会整合思想后世产生了深远影响。我国目前正处于从传统社会向现代社会过渡的转型时期，这一时期的特殊性给高校教育管理带来挑战，以儒、道、法家思想为代表，吸取先贤的社会整合思想并将它们应用于高校教育管理实践，可以更好地促进高校教育管理的科学化、规范化。     

先秦时期中国儒墨教育事业思想比较——教育事业思想的两维

先秦时期是中国历史上思想最为解放、文化研究气象最为蓬勃的时代,儒家和墨家是当时影响非常广泛的学术流派。二者的教育事业思想是教育事业思想的两维：儒家是布衣卿相的养成者;墨家是科技教育事业的开创者。儒家的教育思想偏重于民众德行的塑造和政治能力的培育．墨家的教育思想偏重于国防科技和生产技能的研究推广,开创了教育事业的重要分支。     

高职思想政治理论课教学的社会实践功能研究

社会实践在高职思想政治理论课教学中具有基础性地位:它是思想政治理论课教学的应有之义,是大学生进行正确理论认知的必然要求,也是开放环境中大学生全面素质形成的必由之路。只有充分重视社会实践在高职思想政治理论课教学中的这种地位,才能使思想政治理论课教学具有吸引力和感染力,才能达到思想政治理论课教育的目的。     

先秦儒家的人本思想及对现代企业管理的启示

先秦儒家的代表人物——孔子、孟子和荀子的思想体系都是围绕着"人"的问题而展开的。他们所提出的理论、设计的方案,都在于缓和社会矛盾,稳定社会秩序,协调人际关系,促进人和社会的发展。其人本思想的精华对强调人力资源管理的现代企业管理有着深远的影响和重要的借鉴意义。     

试论中国传统道德中的思想政治教育资源

中国传统道德教育思想博大精深，包含着丰富的道德教育资源，借鉴传统道德教育的优良传统，对加强和改进今天的思想政治教育工作具有重要意义。     

浅论中国传统人文思想及功能

中国传统文化蕴含着深厚绵长的人文思想,主要有坚忍不拔的从道精神、贵和尚中的和谐理想、守成创新的进化意识、崇德重义的价值追求。在今天我国迈向现代化的途程中,弘扬传统的人文思想具有民族凝聚功能、精神激励功能、价值整合功能、行为规范功能。     

荀子的社会历史观

苟子认为,人类社会和自然界既有联系又有区别,人不仅是自然界的产物,依附于自然界,而且能作为主体利用和改遣自然界,人类社会和自然界区别的根本标准是礼义,正是在礼义的指导下,人们组成了人类社会,人类杜会是不断进步的,人们对历史的认识应立足于现实,“以今持古”,通过对历史事件的分析,苟子认为,“五霸”的产生不是偶然的,社会的治乱不在于历史人物的长相,而在于主观的努力程度,殷纣王的灭亡是自取的,他还认为,地理环境和人口因素虽然是国家存在的必要条件,但不是国家存在和发展的决定力量,他也在一定程度上认识到物质文明和精神文明是一个国家乃至杜会所必需的,因而学校教育十分重要。     

中国传统社会背景下的社会价值重建刍议

改革开放多三十年来,中国取得了举世瞩目的经济成就。但另一方面,社会道德滑坡,信仰缺失,并由此造成了一系列的社会问题和矛盾。严重制约着中国社会经济的进一步发展。建国前的传统中国社会有着自发的运行规则,并不需要上层统治者假手而治,新中国各项制度的建立,一方面将中国传统文化尤其是儒家思想从官方意识形态的神坛掀翻打碎,在形式上儒家思想不再是指导人民各种行为的规范和准则：而另一方面．生产资料的公有制又使传统中国社会的运行机制失去了赖以存在的社会物质基础。当前中国社会出现的种种社会问题．正是由价值观念与经济发展间的失衡所致。社会价值的重建是一项复杂的系统工程．提出社会价值重建的具体举措会显得大而无当,而对传统社会价值作出建设性的检视并在此基础上提出若干重建原则才是具有建设性的。     

高职院校思想政治教育的育人功能探讨

高职院校思想政治教育工作由于受制度因素、思想因素、人为因素、考核因素等影响,其育人功能效果不佳。转变教育观念,高度重视思想政治教育工作;在全校范围内组建专业的思想政治教育队伍;保证思想政治教育课时数,并确保实践教学的有效进行;与专业的心理健康指导教师组成心理健康和咨询机构;创办以人为本的互动式思想政治教育专题网站;建立专家型学生管理师资队伍;逐步建立配套合理的学生成绩评估考核体系。     

刍议"以德治国"的特殊社会功能

本文道德建设探讨了以德治国的社会功能。阐述了“以德治国”的重要性和必要性。     

论国有企业思想政治工作与企业文化的功能整合

国有企业是国民经济的支柱,是我们党执政的重要经济基础。国有企业思想政治工作和企业文化建设都是推动企业物质文明和精神文明建设共同发展的重要途径。因此应正确认识两者之间的共性和差异,在分析两者功能整合的必要性的基础上,寻求一套能实现两者相互促进、互为相长的途径以及相应的组织机制,这对于建设社会主义市场条件下的国有企业文化和加强企业思想政治工作都有着积极的现实意义。     

思想政治教育的社会历史本质

本文从社会关系这一层面对思想政治教育的社会历史本质进行了探讨,认为思想政治教育作为一种社会实践活动和社会意识形式在社会存在面前都是第二性的;一定社会、一定阶级的思想政治教育都是为一定社会、一定阶级的经济基础服务的,同时又受一定社会、一定阶级的制约。我们应摆正思想政治教育的位置,有效地实施其内容,为社会主义现代化建设事业服务。     

论中国传统社会伦理的法律化

中国传统法律的儒家化表现在两个方面,一是法律的伦理化,另一个是隐藏在法律伦理化过程中的伦理的法律化,由于法律和道德在起源上相同,且调控范围交叉,社会功能互补,这使得伦理的法律化过程常常被法律的伦理化所遮蔽,然而伦理的法律化有其自身的特点和表现,究其实质,是统治者通过将伦理规范扩大化为法律的方式,来达到最大控制人的思想和行为的目的,即中国政治思想史上的“阳儒阴法”,从这一角度理解,伦理的法律化反映的是社会意识形态对主体权利的进一步制约,强化了中国法律文化专制性的一面。     

论欧阳修的儒学思想

欧阳修从三个方面对儒学的发展作出了巨大的贡献：一直契儒家六经之本旨；二建构儒家社会：三倡天道性命可存而不论，儒们应该关注仁义礼乐之教化。欧阳修并非没有探讨儒家本体论(所谓天道性命等)的纯理论的能力。而是他的注意力不在于此，而且他还进而认为，纯理论的探究会妨碍儒家仁义礼乐的实施。对儒家天道性命问题贡献甚少的欧阳修。在儒学发展史上的影响仍然是巨大的。他不仅以其经学、学、史学、金石之学、目录学等多方面的独创性的学术探讨而奠定其不可替代的重要地位；更以其对儒家忠孝仁义、礼乐教化等的大力倡导而对北宋以后儒家政治社会、道德社会和民问社会的建构做出了前无古人、后也鲜有来的巨大贡献。     

纪念文化在高校思想政治教育中的功能及实施方法

本文通过解读纪念文化的内涵,分析了纪念文化在高校思想政治教育中的功能,并从课堂教学、校园文化建设等方面就如何运用纪念文化载体开展思想政治教育工作进行了分析。     

中国传统文化在思想政治教育中的价值研究

中国传统文化是伦理型文化，其侧重点是自身道德修养和人格塑造，这种道德理想通过传统文化中自省、慎独、知行统一等修身方法来实现，传统文化和思想政治教育存在着契合点，为当今思想政治教育提供了丰富的教育资源和教育方法。     

基于中国传统文化的高校思想政治教育工作研究

中国传统文化蕴含着丰富的育人理念及方法,其注重先“修己德”、“内省”而后“化人”的修身理念,有助于大学生道德情操和人格塑造的培养.文章以传统文化中育人思想为切入点,着重论述其在高校思想政治教育工作中的价值,并就如何运用开展思想政治教育工作进行了探讨.