论行为经济学对“经济人”假设的修正

正统"经济人"假设隐含"无限理性"、"无限意志力"、"无限自利"三个基本特征.行为经济学通过一系列实验研究揭示了人类实际经济行为对这些假设的系统偏离,在此基础上提出"有限理性"、 "有限意志力"、"有限自利"是人类决策行为的本质体现,并应以此构建经济学的微观分析基础.     

慈善活动是自利诉求还是利他诉求:来自营销学的思考

自2008年以来,企业捐赠行为在社会上引起了广泛的讨论,本文试图借助品牌营销和社会交换理论,解释企业捐赠行为背后所暗含的诉求。文中将这些诉求分为自利诉求和利他诉求,两种诉求都是通过"公开自我形象"实现的。无论企业是出于自利诉求或是利他诉求,提升"公开自我形象"都将有助于推动企业参与慈善活动,但由于提升"公开自我形象"的动因不同,其影响程度也有所差异。相比出于自利诉求的企业,提升"公开自我形象"是出于利他诉求的企业能更加积极地参加慈善活动。     

思想创新承传为本--学习中国经济思想史的一点体会

任何创新都离不开对原来文明的继承.对西方现代经济学的发辰产生了极其深远而重大影响的亚当·斯密的"自利观",中国先哲们在两千多年前就曾论述过;从中国经济思想史中,可以找到许多关于自利动机对人类行为的普遍而又强烈的影响的精辟论述.有证据显示,西方现代经济学有着非常深远的中国渊源.     

公共政策执行过程中政府自利的控制机制

公共选择理论以“经济人”假设为分析工具,认为政府组织具有独立于公共利益的自身利益,也是理性的、自利的,具有追求自身利益最大化的倾向。本文讨论了公共政策执行过程中政府自利对公共政策有效执行的影响;深入分析公共政策执行过程中政府自利得以实现的原因,并在此基础上提出相应措施,以控制政府自利的扩张,促进公共政策的有效执行。     

政府自利性命题成立的理据

政府是存在自利性的,但学界有争论.本文试图把经验判断上升为理性认知,给出政府自利性存在的依据.     

“市场经济”的三维新解

"市场经济"是什么?至少在中国还是一个需要继续讨论的话题,其定论或准定论也许在多年之后才有结论。本文对什么是市场经济做了三维的基于逻辑与简明原则的分析。结论是:市场经济就是自由经济、是交换经济、是分散经济或分权经济。     

我国上市公司年报自利性归因倾向研究

近年来,西方学者研究表明,在年报的语言信息披露中,存在公司管理层通过操纵语言信息内容,误导信息需求者决策的倾向,称为"自利性归因倾向"。年报自利性归因倾向是我国目前一个新的研究领域,本文在对我国上市公司年报业绩归因现状进行描述后,深入分析了年报自利性归因倾向的机理,得出我国年报存在自利性归因倾向的结论。     

市场商品交换伦理探微

交换伦理并非单纯是物质关系 ,它同时也反映一种人的关系的伦理道德。在社会主义市场经济运行中 ,商业主体应以主人翁的态度认识自己 ,并协调解决好商品交换中的自利和互利的矛盾 ,建立起适应市场经济要求的新的交换伦理 ,用新的规则规范商业主体经营行为 ,使整个社会商品交易有效、有序健康发展。     

政策执行中的地方政府自利性研究

按照公共选择理论,地方政府作为"经济人",追求自身利益最大化,具有自利性。自利性会在一定程度上阻滞公共政策的执行,造成政策执行偏差。本文将对政府自利性的表现与成因进行分析,并对如何规避公共政策执行中的自利性危害,提出相应的对策与建议。     

被动的自愿:温商集体行动的逻辑——兼以探讨温商行为模式的演进

20世纪90年代以来,温商以行业协会、商会为主体的合作为导向的集体取得了良好的绩效。这种集体行动的生发归根结底在于温商由"自利导向"向"合作导向"的行为模式的转变。这种转变的过程中,温商的行为方式也随之发生改变。民众参与的公共空间、公民的公共性格也在此过程中逐渐形成,公民社会才至形成。     

论市场经济与市场经济文化

市场经济行为是人文行为,在市场经济中,人们会形成一定的对市场经济的观念、认识和价值评判,并且,这种一定的对市场经济的观念、认识和价值评判的形成,是建立和完善市场经济体制的必要的文化条件.     

思想创新 承传为本──学习中国经济思想史的一点体会

任何创新都离不开对原来文明的继承。对西方现代经济学的发展产生了极其深远而重大影响的亚当·斯密的“自利观”,中国先哲们在两千多年前就曾论述过;从中国经济思想史中,可以找到许多关于自利动机对人类行为的普遍而又强烈的影响的精辟论述。有证据显示,西方现代经济学有着非常深远的中国渊源。     

“斯密问题”的解读与启示——基于斯密人性观的再考察

亚当·斯密在《道德情操论》中认为人的主要动机是自利的,但他同时还承认存在次要的利他动机。因此,斯密实质上是人性二元论者。而在《国富论》中,其关于行为动机的自利设定只是出于构建理论体系的需要而对现实人性所作的必要抽象。综合考察《国富论》的研究主题和内容、斯密所处的历史发展阶段以及他关于自利设定的隐含预设,我们揭示这种抽象是合理的。因此,正是在上述意义上,＂斯密问题＂才是一个伪问题。澄清＂斯密问题＂的理论启示是：在构建经济理论时,需要基于现实情境合理地抽象出基本假设;实践启示是,构建适宜的道德基础对于我国市场经济的健康发展至关重要。     

商业不灭的灵魂

<正> "和为上,人为本"将是商业企业处于永远不败的基本原则,也是商业在构建和谐社会中的基本任务。市场经济是交换经济,通过交换实现社会的分工合作,通过交换促进彼此之间的交流,通过交换达到社会资源的有效配置,通过交换满足人们日益增长     

市场经济的衍生品——道德经济

经济时代的到来是人类发展长河中的一个创举,马克思在《资本论》中对资本主义的经济的生产方式从生产、交换、分配方式方面进行了分析阐述。而社会主义市场经济的出现在资本主义经济的基础上做了巨大的调整,建立起与之相适应的法律、道德体系等上层建筑。社会主义市场经济体制克服了资本主义制度生产方式上的尖锐矛盾,但社会主义市场经济体系也是经济体,必然存在追求和竞争以获得个人的经济利益,并受这种社会关系的制约有人会局限于眼前的利益,执着于追求物质财富而忽略了精神追求。社会主义市场经济区别于市场经济就在于其有一个适应市场经济的道德体系,是一种精神上层建筑,使得无私奉献、乐善好施、团结友善、互帮互助等成为其核心观念。道德经济就是在市场经济面临金融风暴的时候凸现出来的上层建筑的精神体,是"社会主义"区别于"资本主义"的本质的区别。     

公司报告归因倾向的拓展研究

“如实反映”是对上市公司对外报告的最基本质量要求。然而,西方学者认为,上市公司在解释业绩成因过程中可能偏离公允和中立的立场,存在“自利性倾向”。本文以2003年发生的“非典”疫情为研究背景,考察了我国上市公司对外报告中的业绩归因行为。统计数据显示,“非典”时期,相关行业公司的自利性归因行为异常突出,违背了信息披露的“可靠性原则”。     

论市场经济与市场经济文化

市场经济行为是人文行为,在市场经济中,人们会形成一定的对市场经济的观念、认识和价值评判,并且,这种一定的对市场经济的观念、认识和价值评判的形成,是建立和完善市场经济体制的必要的文化条件。     

金融危机下的市场经济制度属性研究

市场经济的运行促进了各国经济的巨大飞跃,然而,市场经济不断发展和变化过程中也出现了许多自身无法解决的问题,这就需要考虑市场经济的本质属性和它的另一面--市场失灵或市场失败.2008年下半年以来的世界性金融危机为理解市场经济的两面性,深入分析市场经济的自利性、多样性、竞争性、平等性、法制性以及信息问题提供了素材和依据,从而为政府在市场经济运行中搞好资源配置,加强宏观调控提供借鉴.     

上市公司自利性业绩归因行为分析——以华东科技和京东方A为例

本文基于归因理论,以同行业的绩差和绩优企业—华东科技和京东方A为例,对比分析企业在业绩预告和年报中披露的业绩归因行为,并对自利性业绩归因行为的识别方法进行了简单总结,以期在投资者决策时给予帮助.     

信用重建，推动中国市场经济向前走

市场经济是信用经济，信用是一切经济活动的基础。在市场经济条件下，从最初的交换到扩大了的市场关系，都是以信用为基本原则的。到了互联网时代，信用几乎是电子商务的灵魂，没有信用，就没有秩序，就没有交换和市场，发展市场经济最终也只能是一句空话。