关于“老者安之,朋友信之,少者怀之”的解释

“老者安之、朋友信之、少者怀之”是孔子的理想,但关于这句话的解释却众说纷纭。本文通过考察各种语言材料,认为:“老者安之、朋友信之、少者怀之”中的“之”应分别指称“老者、朋友、少者”;这句话应解释为“老年人,要安抚他们;朋友,要信任他们;少年,要关心他们”;“怀”字应解释为“安抚”义。     

“唯女子与小人为难养”新解——孔子没有鄙视妇女的辨析

《论语》＂唯女子与小人为难养＂,历来被视为是孔子鄙视妇女的言论。然而《论语》中有19个＂女＂,除有一＂女＂作女本字解,其余18个＂女＂作＂汝＂解;＂女子＂应作＂汝子＂解。＂难养＂是难教育、难培养,＂唯女子与小人为难养＂是说只有你的儿子与小人算是难教育、难培养。孔子没有鄙视妇女的意思。     

生命之“和”与和谐社会的建立——孔子“人学”思想再发现

纵观华夏两千多年的灿烂文化,孔子创立的儒学具有人学特质,他的“仁爱”思想可谓宏阔精深,隽永透澈,代表了鲜明的东方传统伦理精神与独特的价值取向。这一宏大思想体系的出发点及最终旨归,表明了孔子的“仁学”即“人学”。探究孔子的“人学”思想,我们不难发现,它是以个体的道德修养为支点,倡导一种以生命和谐为主要特征的人与自我、人与自然、人与人的亲和关系,并努力使之成为全社会共同追求的理想境界。一、孔子“和”思想解析在孔子之前的先秦典籍中,有许多关于“和”的观念,这一观念还可再上溯到中国古代阴阳五行学说中关于“气”的理论。阴阳五行学说认为世界的本源是“气”,而“气”之聚散、动静、阴阳的运动则“降生五味,发为五色,徵为五声”[。1]并且古人已认识到,只有阴阳二气的和谐统一,自然万物才能正常、安定地存在和发展:“气无滞阴,亦无散阳,阴阳序次,风雨时至,嘉生繁祉。”[2]而“气”是沟通人与物的中介,因此“气”的“和谐”说很自然的将人的生命引向与自然万物相通相应,相感相交的“和谐”发展模式之上。《左传·昭公二十五年》记载子产论礼,要求人们对于“五味”、“五色”、“五声”的追求应该适度,“淫则昏乱,民失其性”,只有做到“哀乐不失,乃...     

关于"老者安之,朋友信之,少者怀之"的解释

"老者安之、朋友信之、少者怀之"是孔子的理想,但关于这句话的解释却众说纷纭.本文通过考察各种语言材料,认为"老者安之、朋友信之、少者怀之"中的"之"应分别指称"老者、朋友、少者";这句话应解释为"老年人,要安抚他们;朋友,要信任他们;少年,要关心他们";"怀"字应解释为"安抚"义.     

忠恕之道

在孔子的思想体系里，“忠恕之道”是仁在现实社会生活中的实际运用。孔子在处理人与人、人与社会的关系时，阐发了他关于人与人、人与社会的和谐统一的思想，这就是所谓的“忠恕之道”。关于“忠恕之道”，在《论语·里仁》有具体的说明。大意如下：有一天，孔子对曾子说：“曾子呵，我的思想始终有一个核心贯穿其中。”     

无为与有为的辩证

“无为而无不为”不是简单的辞句，而是道教的一个标志性理念，在中国传统文化中很有影响。道祖老子生活的年代，周王朝已经分崩离析，但仍有人用旧的“仁义”和前朝“礼法”对照当代，试图阻挡历史的进步，束缚社会的发展。老子认为这是一种于事无补的做作，反增加了已经混乱的世俗的纷扰。史书记载，孔子曾问礼于老子——孔子说，我治诗、书、礼、乐、《易》、《春秋》，明周召之迹，游说七十余君而不见用，现在的人怎么这样不听话呢？老子开导他说：你所致力的都是先王之陈迹，面对日新月异的时代，旧的制度不仅不适用，而且没有约束力了，就好比你击着鼓去寻找逃跑的羔羊。这则典故清晰地勾勒出老子提出“无为而无不为”的思想脉络。     

《论语》中的管理思想研究

<正> 我国《论语》是一部记录孔子与弟子之间,孔子弟子之间以及弟子与再传弟子之间的问答体著作。集中体现了我国儒家思想的精髓,即“仁”和“礼”。“仁”是孔子思想的精神内核,在具体为人处事上,则表现为恭、宽、信、敏、智、勇、忠、恕、孝等诸多内容。“礼”也是孔子在《论语》中提出的重要观念,是孔子一生的学问精华。孔子以“六艺”治世和教育学生,而“礼”则是六艺之道。《论语》20篇,尽管只是一些简单的对话,但却包含了大量为人处事的大原则、大道理。国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创建的儒家思想比做“粮食店”,可以说,孔子在《论语》中     

思想品德教学经验初探

孔子曾经说过:"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文."从这句话来看,孔子显然是把"学会做人"即德育放在基础或首要的地位来强调.     

为什么不应该以智治国？

孔子：生活中有些概念就是很难说清楚。比如说智与愚吧，孰好孰坏，还真是莫衷一是。我说“民可使由之不可使知之”，您说“善为道者非以明民将以愚之”，这些都被看作是我俩主张愚民政治的铁证。我怎么可能主张愚民政治呢？我创办私学，弟子三千，有教无类，不就是为了开启民智吗？您说呢？     

书香花影中的雅子治印

<正> 印学之道.女性涉足者凤毛麟角。齐白石大师在他72岁时.为其女弟子刘淑度的印谱题词就曾感慨:“从来技艺之精神.本属士夫.未闻女子而能及。即马湘兰之画兰.管夫人之画竹.一见知是女子所为。想见闺阁欲驾士夫未易耳。”由此可见女性要想精于篆刻的困难。但雅子世界的女主人张雅琳.却不仅精于治印.更将篆刻艺术彰显于书城和花卉市场之中。     

浅谈如何培养中学生学习英语的兴趣

“兴趣”是学好英语的前提,它能唤起学生的好奇心和迫切的求知欲.我国古代大教育家孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”.意思是:对任何事,求知的人不如喜爱的人,喜爱的人不如自得其乐的人.孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的道理,那就是对学习的热爱.不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样,自身的素质固然是一个方面,更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉.这里所谓的态度和感觉指的就是学习的兴趣.     

叶进博：制造老板的老板

“制造财富，不如制造老板，因为老板是财富之母。”这是采访叶进博时，他对记者说的第一句话。     

真美味拒绝假宣传 享和享港式汤包豆浆只赚良心钱

“我们即使对半分，每个月你也至少也有十万元的收入!”当李海涛听到这句话时，他也不由得为之心动。     

《论语》中的销售艺术

<正>孔子何以被称为圣人,原来早在三千年前,他就已经对如何做好销售进行了阐述,这就是《论语》。说到这里,大家可能会笑,但请大家先慢慢品位,自然就了解了其中的奥妙。《论语》共20篇,是孔子的学生记录孔子言行的,代表了孔子的大部分思想。但这些思想我认为可以用一句话表达,即:"志于道,据于德,依于仁,游于艺。"下面我们不妨一起做一下分析。     

品牌命名有讲究

“从长远观点来看，对一个品牌来说，最重要的就是名字。”美国营销大师阿尔里斯这样认为。品牌名称对品牌提升至关重要，品牌名称直接影响品牌传播效果。孔子也说：“名不正、则言不顺，言不顺、则事不成”，所以，品牌命名成了品牌建立之始的重头戏。     

雅典的民主与斯巴达的集权

亚里士多德的名言“Manisapoliticalanimalbynature”被翻译成“人是天生的政治动物”。然而法国历史学家古朗士却认为，这句话多半是被误读了。亚里士多德这句话的本意应该是“人是天生的城邦动物”。     

浅谈孔子的“义利观”与企业经营理念的构建

孔子的“义利观”一方面承认对物质利益的追求是合乎情理的;另一方面,又认为这一追求必须受到社会公利和伦理道德的约束。同时,孔子认为,利在义中,先义后利,“义以生利”,这种“义利观”对现代企业构建经营理念具有重要的借鉴意义。     

《濮存昕之相信篇》制作感想

如果说《濮存听之相信篇》这篇创意是来自干生活中那些触手可及的文明小事对我的启发的话，那么制作这则电视广告过程中遇到的那些让我深受感动的事情则是对“多一点灯光，就会少一些黑暗”这句话最好的诠释!     

掘金布梵帝

“众里寻她千百度，蓦然回首，此人就在灯火阑珊处”，总能听到有人说这句话，对于韩明远来说，他与布梵帝的缘分用这句话来形容真的是那么贴切那么恰如其分……     

梦想的力量——记中国当代山水画家王益林

“兴趣爱好是促进人不断进步的最大动力，化困苦为力量，痛并快乐若”，这或许是我在王益林身上所看到的。我感叹他为艺术创作所付出的艰辛，也被他那句“走自己的路，让别人去说吧”的话深深折服。如今这句话已被众多人视为毫无创意的言辞，但听了王益林的故事之后，便觉得这句话充满着力量．因为它的砝码是王益林始终如一、永不言弃的梦想。