马克思主体性思想及其当代价值

马克思主体性思想蕴含着哲学思想、哲学问题和哲学研究,在马克思理论体系中占有重要地位。在西方哲学发展进程中很多哲学家对“主体性”问题都进行过深入研究,马克思以先哲们的哲学理论为基础,形成了他的主体性思想。马克思主体性思想是以实践为核心,从“现实的人”出发,最终目标是追求人自由而全面的发展。当前我国正处于社会主义现代化建设的关键阶段,面对新的机遇和挑战,肯定人的主体地位、广泛凝聚人民共识、充分发挥人的主体性,对推进中国特色社会主义事业蓬勃发展具有重要的现实意义。文章阐述了近代哲学时期马克思主体性思想的理论渊源及其主要内容,从为坚持以人民为中心的发展理念提供理论支撑、为实现人类命运共同体提供引导等方面分析了马克思主体性思想的当代价值,以供相关人员参考。     

开放型经济转型与大国富强之路

从古代中国的灿烂辉煌、东西方现代化发展的“大分流”、近代中国的饱受磨难到开放型经济大国，历史发展规律表明，开放包容、文明互鉴是一个国家尤其是大国走向富强的必由之路。近年来，面对以中国为代表的新兴经济体迅速崛起，发达国家掀起以大规模对华贸易摩擦和技术封锁、全球产业链布局的“去中国化”、重新制定高标准国际经贸规则为手段的新一轮逆全球化浪潮，中国开放型经济发展面临着巨大考验。为此，中国从拓宽对外开放新空间、加快制度型开放、倡导新型全球化、促进国内外双循环联动四个方面着手，全面加快推进开放型经济转型。以全面推进中国式现代化为目标持续扩大高水平对外开放，以不断增强国家内生增长能力为基础，更加重视国内制度建设、更加强调国内外资源整合，在内外兼修中走向富强。     

公正之路——当代中国语境下的公正路径

关于“公正”的讨论,是当代中国发展不可回避的一个问题。考察公正的时序雏度,须将“公平”从“公正”一词中、从具体的社会现实中剥离出来,给予其理论意义上的讨论。对公正的本质进行探讨,则是通过价值取向的导入,赋予“公平”以“正义”的伦理价值。将“公正”一词还原,重新置于具体的社会现实中来诠释,旨在探讨当代中国公正路径之回归。     

全球化背景下中国社会治理核心价值的嬗变

在治理转型过程中,各国大多用一种效率较高的制度安排代替原来效率较低的制度安排,不约而同地将效率价值放在优先位置。但是,作为治理的价值标准,除了效率价值之外,还包括公平、责任和秩序等多元价值。中国社会治理经历了从意识形态取向到效率取向、从效率取向到公平取向、从公平取向再到多元价值取向并重的三个阶段。未来的社会治理需要走向效率、公平、责任等多元价值的融合,从而为构建和谐社会打下坚实的基础。     

论马克思主义时代化的价值指向

马克思主义时代化是科学追求与价值追求相统一的发展过程,必然有着特定的价值指向。从根本价值指向看,必须以人的全面自由发展为终极价值指引,以人民的根本利益为最高价值标准;从主体价值指向看,必须为发展党的指导思想、巩固党的执政地位、实现党的历史使命服务;从实践价值指向看,必须为当代中国和当今世界的发展发挥引领作用。马克思主义时代化的价值指向体现着当代中国推进马克思主义时代化的价值需要,并规定着其基本要求、路径选择和发展方向。     

如何降低创业风险

创业是创业者通过发现和识别商业机会，组织各种资源，提供产品和服务，以创造价值的过程。创业让一个人实现从“职业”到“事业”的转型，吸引着那些怀揣梦想、不甘于用时间换钱的人。小额投资和技术性投资是人们最常用的创业方式。     

转型社会的公共知识分子——当代大学教师的公共性及其社会建构

理性化的现代社会分工引致了职业化的合理发展，而工具理性的发展所造就的“职业人”使传统知识分子可能成为“没有精神的专家”；中国的知识分子正经历也必然面对现代转型的社会结构和文化价值之间的冲突。当代大学教师的角色特征集中体现了社会转型中公共知识分子的公共性问题。重建当代大学教师的公共性成为当务之急。     

新型工业化背景下工业反哺农业的制度创新

根据国外许多国家的经验，进入工业化中后期阶段以后，依靠工业提高农业现代化水平是一个普遍的规律。我国目前从总体上已经进入到了工业化的中期阶段，从工农关系和城乡关系上来看已经进入到了工业反哺农业、城市带动乡村的发展阶段。在新型工业化背景下实现“工业反哺农业”和“以城市带动乡村”的发展战略转型，必须进行相关的制度创新，建立以农村为本的发展战略，使工农业关系由过去的农业哺育工业的关系转向工农业平等发展的关系。     

人学视野下的交往转型

从日常交往占主导地位到非日常交往占主导地位的交往转型是人类交往历史演化的主要内涵。在人学视野下探讨交往转型问题,其目的在于揭示交往转型和人的内在关联。交往转型对人的生存、发展有着深远的影响。交往转型实现着人的存在方式由“群体”存在到“个体”存在的转化,最终达到人的“类”存在形式。交往转型促进了人的全面发展,并同时将人置于一种现代认同危机之中。     

论中国诉讼文化的转型

针对西方法律文化的强大挑战，为适应社会发展需要，中国的法律文化（包括诉讼文化）不得不走转型之路。这种转型主要表现在诉讼价值取向、诉讼主导力量、诉讼心理等方面。     

试析市场经济条件下科研单位价值取向的作用

本文论述了处于转型时期的我国科研事业单位必须改变自己的价值取向。结合云南西双版纳省热带科学研究所的实际情况，提出了该所“服务热区，发展自己”的新的价值取向     

交往理性：公民政治参与的新范式

哈贝马斯交往理性理论有力地批判了近、现代工业文明条件下以工具理性思维模式为基础的“精英民主论”，为当代“大众参与民主论”发展提供了一种哲学话语和方法论基础。以交往理性建构的程序主义商谈民主观，其核心在于强调只有公民的有效参与，才是实现民主的根本途径。这种政治哲学思维对促进当代中国政治文明建设，实现公民参与公共决策具有一定的理论启迪和借鉴意义。     

世贸组织与我国法制现代化价值取向的耦合

要兑现我国在世贸组织协议中的承诺必然涉及到对国内法律制度的变革，目前各部门已做了大量的法律清理工作，在分析世贸组织协议的价值取向的基础上，指出它与我国法制现代化建设的价值目标具有耦合性，以这些共同价值取向作为我国法制与国际规则接轨的立法宗旨将有助于我国现行法的良性发展，对实现以市场经济为基础的社会主义法治国家有重大意义。     

以数治税的网络化、数字化和智能化建设

以数治税是推进税收治理体系和治理能力现代化的必然要求，是智慧税务建设的战略支点。数字化、网络化、智能化是税收征管数字化转型的主要特征，它们是从初级到中级再到高级的演化过程。以数治税建设的核心是，通过“连接”实现网络化，集成“数据”实现数字化，通过“自动”实现智能化。     

科学发展观视野下高校校园文化建设的哲学思考

当前，以科学发展观为指导推进高校校园文化建设，在价值取向上要坚持以人为本，促进大学生的全面发展；在具体方法上，处理好物质文化、制度文化和精神文化之间的关系，推动校园文化全面、协调发展：在目标追求上，重视精神文化建设，实现校园文化的可持续发展。     

市场经济的动力机制与人的主体性发展

当代中国的许许多多变化,都与活字有关。这个活就是社会运行机制的大调整、大变革,就是社会动力机制的大改善、大增强。从个体的人来说,就是人的主动性提高了,人的主体性增强了。只有以市场经济运行机制为动力,才能实现社会经济资源的优化配置,提高经济效益,提升人们的积极性、主动性和创造性,发展人的主体性。而人的主体性发展则又为市场经济运行提供人文动力与人文价值取向。     

大学生养成教育文化模式的构建

养成教育文化模式是相对于行政模式而言。养成教育文化模式的提出是养成教育理念的创新，是养成教育实践的探索，是对养成教育价值取向的纠偏。养成教育文化模式是通过文化的意识形态功能实现养成教育从行政命令模式向文化潜移默化浸润的转变，其本质与目的，是把“完人”或人格健全的人作为养成教育的价值追求；基本方式和路径在于遵循人的成长及教育发展规律，坚持以人为本，促进人的全面发展，而不是以行政化的外部干预去代替人的自我成长；养成教育的文化模式以中国优秀传统文化资源与现代先进文化价值理念为核心，结合现代大学生的身心特点，厘清文化属性及文化在大学生养成教育过程中的内化作用，构建一种养成教育模式。     

试析传统无讼价值观产生根源及其历史影响

作为中国传统法律化的价值取向，传统无讼思想在中国传统法律化中根深蒂固。本从思想化、社会历史、经济和政治等方面探讨了其形成的根源，并分析了其对中国社会产生的负面影响及其当代价值。     

汉语言中的隐喻特质浅析

本文以当代美学研究转型的思考为基础,以隐喻这一理论作视角对汉语言文字符号的诗性特征做浅析研究,从汉字、汉语语句和汉语话语结构这三个语言层面来诠释汉语言中的隐喻与人的情感表达的偶然性和必然性,从而探究在汉语言隐喻特质中所隐含的与人类语言存在及发展的关系。     

民营企业经济行为选择中的伦理取向——基于“斯密难题”的理性分析

在中国经济转型背景下,民营企业经济行为选择中的伦理缺失带给人们很大的现实困惑。“斯密难题”并不昭示某种矛盾,斯密认为经济人和道德人是内在统一的。基于此的理性分析表明民营企业兼具营利性和社会性双重属性,离不开利益相关者的合作与支持,必然要寻求经济目标与伦理价值取向的统一,实现伦理经营。