北京大学研究生《品牌学》教程之三十三中国国家形象和品牌精神（六）

“仁、义、礼”的统一，是孔子思想的主要内容，也是他思想的主要特色。“仁、义、礼”紧密结合，牢不可分。“仁”离不开“义”，“义”离不开“仁”，“仁”和“义”的贯彻，又离不开“礼”。“仁”是一种慈爱的精神，推行慈爱必须以“义”为前提；“义”是一种适度的原则，保持这种适度原则必须具有仁慈的精神。而“礼”就是仁慈精神和适度原则的具体规定。其中关系，唇齿相依，缺一不可。那么，作为品牌领袖，何以为“仁”呢？     

日化用品市场：饱和与潜力

2006年，可谓是日化市场的多事之秋，“奥美定”、“爱人葡萄籽”等品牌的风波闹得沸沸扬扬，紧接着大牌“SK-Ⅱ”的“铬钕门”又迅速跟进，“迪奥”、“雅诗兰黛”、“倩碧”、“兰蔻”四大品牌香港跟风，“高丝”、“丁家宜”等品牌陕西“煽风点火”，一时间消费者对“美丽事业”顾虑重重…… 但就是在这样的背景下，2006年，整个行业市场销售额仍然达到了一个新的高度，全年的日化市场销售额约为1285．55亿元，同比增长10．9％。可见，“美丽产业”潜力巨大。     

《易经》“临”卦遇事的原则和思路

《易经》六十四卦第十九卦为“临”，蕴“居高视下”之意，有统治、领导、监督、威逼等等含义，全卦之精神主要是落实在“治”的意旨上。该卦以“临”命名，也就是从阳气进一步上升，二阳之德能得到进一步壮大，可以主导达到由“初”而始，“监临于下（后）”的层次。“临”之卦辞曰：“临，元亨、利贞；至于八月，有凶。”“易经》“临”卦为“八卦”之“兑”卦与“坤”卦，由下而上组合而成的卦象；下“兑”为“说”为“悦”，上“坤”为柔为顺；而“八卦”之“兑”为“泽”，“坤”为“地”，是泽上有地；故“地临于泽”，“泽上有地”，地高于泽，泽容于地；以人事而言，“泽”好比是人民大众，“地”好比国家土地，有好的君主去统治，则大地容纳无疆，人民自然“喜悦和顺”；     

非核新能源“因祸得福”

“2020年以前，中国核电将减缓发展速度，已经是确定无疑的事情。”同时，“火”、“水”、“风”、“光”可能“因祸得福”，获得更大发展机会。     

一项让你改变生活质量的手艺中华葫芦艺术灯制作培训

葫芦是中华民族神话里的“灵物”，称作“宝葫芦”，葫芦是“福禄’、“护禄”的谐音，葫芦“蔓”与“万”是谐音，成熟的葫芦籽粒众多，有“子孙万代、繁茂吉祥”之意。在我国，家中摆放一个葫芦有“聚财、富有、避邪、和睦吉祥”之说，民言日：“厝内一粒瓠，家风才会富”     

她创造了美国第一食品

走进超市，映入眼帘的是琳琅满目的速食品牌：“马科斯维尔”、“库尔助手”、“奥斯卡梅尔”、“维尔维他”、“奥里奥”、“费城奶酪”、“谢客烤饼”、“奶油麦片”等等，但在所有方便食品中，只有格拉夫公司的品牌最为耀眼夺目。“格拉夫”牌商品不仅成为大大小小的杂货店货架上最耀眼的，而且也成为零售商津津乐道的话题。“格拉     

舞上妙品酒鬼酒

酒鬼酒股份有限公司前身为始建于1956年的吉首酒厂，1997年7月上市，公司股票上市地为深圳证券交易所，证券代码为000799，股票简称“酒鬼酒”。自上市以来，企业不断发展壮大，酒鬼成为“中国驰名商标”，公司曾先后荣获“全国酒文化优秀企业”、全国“五一劳动奖状”、“全国轻工业系统先进集体”、“全国先进集体”、“中国公众形象优秀企业”、“全国质量效益企业”、“全国酿酒行业优秀企业”、“全国酒文化优秀企业”、“中国公众形象优良企业”、“全国食品行业质量效益型先进企业”、“全国食品工业科技进步优秀企业”等多项荣誉。     

浅谈郭嵩焘“本末”观对“中体西用”观的超越

通过对“本末”观与“中体西用”观的比较，分析出“本末”观首先是体用不二，“中体西用”观则是体用割裂。其次，“本末”观强调本末有序，体现为“有本有末”、“循用西法之基”、“姑务其末”；而“中体西用”观是本末冲突，以中西分本末、“遗其体而求其用”、舍本逐末。     

震卦的理解

“震”即震动，动而上进之意，为八卦中“震”的卦象，一阳始生于二阴之下，亦即“雷”震产生声音的物象。根据乾坤阴阳自然相生的道理，“震”之卦象是“坤”得“乾”初爻而成，在这里“乾”、“坤”为父母，而“震”卦则为长子。按《易经》的卦序，“震”卦序于“鼎”卦之后；二雷相重，雷声重叠相继而作，威震之象更为显著。“鼎”之用为祭祀宗庙、     

2011会展名城：杭州——杭州会展：“休闲”城市的“小跑”之路——访杭州市政府副秘书长、杭州市西博办主任叶敏

2011年，杭州市进一步发展具有杭州特色的“城市会展”。以“西博会”、“休博会”为龙头，并结合城市特色产业的发展，重点培育“文化创意产业博览会”、“国际汽车工业展览会”、“丝绸博览会”、“生活品质展”、“国际环保产业博览会”等一批具有杭州市“生活品质”城市特色的品牌展会，并以展会推动产业的发展和转型升级。会展业与城市紧...     

深化“科学发展”主题教育创先争优服务发展——临汾市尧都工商分局科学监管提升效能建设

2009年4月，以姚永强为中心的新一届领导班子组建以来，尧都工商分局以科学发展观为指导，把保增长、保民生、保稳定真正作为第一要务，按照国家、省、市局提出的“四个统一”、“四化建设”、“五增五创”和“四型工商”等工作要求，牢牢把握“四个只有”，围绕区委、政府和市局中心工作，以开展“基础建设年”、“规范创新年”、“巩固提升年”、“整体推进年”活动为载体，不断深化“三三”主题教育（“三荣、三愿、三硬”。“三荣”即以使命为荣、岗位为荣、尧都为荣；     

品牌如何与土豪做朋友

“土豪”这个词迅速在中国流行，与“屑丝”一样，刚开始的时候，“土豪”带有某种程度的贬义，类似“暴发户”，但是随着各种以iPhone5S为代表的“土豪金”产品的流行，“土豪”变成了一个中性词。犹如很多人自嘲“属丝”一样，很多人也开始自称“土豪”，“人人心中都有一个土豪”、“宁和土豪做朋友，不与愤青做闺蜜”，土豪已经不再是一个单纯的社会现象，而成为一个消费群体、一种消费行为的代名词，土豪不仅仅指那些家财万贯、富得流油的富裕消费群体，也指那些渴望“土豪化”的群体。如何捕获土豪的芳心、与土豪做朋友成为品牌的机会。     

“执政为民”的思想渊源初探

“立党为公，执政为民”是“三个代表”重要思想的本质所在，其思想渊源是我国“民本思想”优秀传统的精华。我国古代进步思想家认为：“国以民为本”，执政者应树立“吏为民役”的思想，施行“爱民”、“富民”之策，顺乎民意，体恤民情，取得人民的信任与支持。“执政为民”思想全面解释了“政”与“民”的关系，解决了“为谁执政”，以及“如何执政”的问题，是对“民本思想”优秀传统的继承和发展，是全面建设小康社会的客观要求。     

提高品牌意识击毁商标壁垒

近几年，中国知名商标海外遭抢注事件不断出现，如“英雄”在日本被抢注，“大宝”在美国、英国、荷兰、比利时被抢注，“红星”在英国被抢注，“安踏”、“六神”、“小护士”等也都难逃厄运。2005年3月以来，海尔、康佳等着名企业又因商标被抢注而相继引发海外官司。在加拿大，甚至还有“老字号商标转让公司”，专门做中国老字号商标的“买卖”。     

古人的经商之道

明末清初，中国人逐渐冲破了“要想富，男子力田女织布”、以及“千生意，万买卖，不如翻地块”的重农轻商的传统观念，开始“求富于市”，注重在商业经营中寻求财富。从而形成了“家有良田万顷，不如日进分文”、“街头一席地，强似百亩田”、“有儿坐盐店，强如做知县”、“要得富，久开铺”……的重商意识。     

成都“天府论”考

成都自古即有“天府”和“天府之国”之称，其最初得名略晚于关中，以后取代关中，这已成千古定论。根据苏秦、张良、诸葛亮之定义，所谓“天府”和“天府之国”，必须具有“四塞之国”、“沃野千里”、“天子之都”三个标准。后来太原、北京、沈阳、汪淮以南、闽中等地先后有“天府”之称，但均因缺乏其中一条或多条标准而够不上“天府”和“天府之国”之称谓，也自然为历史所淘汰。目前在成都未丧失上述条件前，来开展评选“新天府”活动则毫无意义。     

“拯救”精神

西方宗教文化中的“拯救”精神源自犹太教、基督宗教的信仰传统，是其灵性追求的核心主题之一。在这两大宗教体系中，其“救主”观念的典型表述为希伯来文的“约书亚”（Joshua）、“弥赛亚”（Messiah）和由此演变而来的希腊文“耶稣”（Jesus）、“基督”（Christ）。“弥赛亚”的希伯来文原意指“受膏者”，因古代犹太人封立君王和祭司时敷膏油在受封者额上而得名，意为受上帝派遣者。古代犹太国灭亡后，犹太人相信上帝将派一位“受膏者”来复兴犹太国，故此“弥赛亚”成为犹太教中“复国救主”的专称。基督教诞生后宣称其信奉的耶稣即“弥赛亚”（希腊文译为“基督”），但他不是犹太人的“复国救主”，而是全人类的“救主”。因为基督教相信上帝乃圣父、圣子、圣灵三位一体，所以“基督”即楷“上：帝拯救”．乃“救世丰”。     

深化质监服务内涵 助力产业集群发展——访仙游县质最技术监督局局长蔡振锋

目前，在古典工艺家具界内，“仙作”与“京作”、“苏作”、“广作”，并称为中国古典工艺家具“四大流派”。面对“仙作”古典工艺家具产业的迅猛发展，仙游县质监局始终坚持“质监事业与地方经济同步发展”的原则，紧扣质量经济发展这一主线，不断深化质监服务内涵，主动作为，认真履职，助推仙游县经济迈上新台阶、更上一层楼。     

做财“主”大不易

做财“主”大不易毛志成这里说的“财主”，侧重于那个“主”字，它的反义词不是穷人，而是“财奴”。将“财主”做字面解，就是“钱的主人”。直言不讳地说，世界上有各种各样的“主人”，例如，“国家的主人”、“命运的主人”、“婚姻的主人”、“事业的主人”，做起来...     

天、天下与大千世界

在佛教里，“天”不是我们通常所说的天空。“天”是梵文Devr的意译，音译“提婆”。主要有二必一是指五趣之一、六道之一和十界之一的“天界”、“天道”、“天趣”。天是欲界中在人之上的生类，指“天神”、“梵天”、“天众”（复数）、“天部”（复数）等。二是指这些生类生活的环境，包括欲界六天、色界十七天或十八天，无色界四天，这就是一般所说的佛教诸天。