葛兰西文化霸权理论对当前中国的启示

葛兰西的文化霸权理论以意识形态对经济基础的能动作用为基础，分析了“市民社会”的地位和作用，阐释了“知识分子”的职能，强调两种社会控制中“同意”的重要性。这些发展了的马克思主义理论对处于多事之秋的当前中国和谐社会的建设具有借鉴的价值。     

美元霸权论与我国的应对策略

霸权稳定论是20世纪70年代兴起的西方国际政治经济学主流经济理论之一,它认为具有霸权地位大国的存在,是世界经济稳定和充分发展的必要条件。在经济金融领域,霸权稳定论产生了深远影响,美国通过多种形式推行美元霸权,如金融外交、汇率安排、制定国际规则等。美元霸权给美国带来巨大收益的同时却使世界为之“付费”。本文对霸权稳定论与美元霸权进行评述,并总结归纳了中国应对美元霸权的对策。     

萨达姆之后:美国中东霸权面临的挑战

本文主要以美国中东霸权未来所面临的挑战为线索 ,前瞻伊拉克战争对中东政治和世界政治的影响 :在安全层面 ,美国将面对伊斯兰极端主义恐怖势力反弹的挑战 ;在推进中东民主化方面 ,美国将面临西方与阿拉伯伊斯兰政治传统在民主理念上的矛盾 ,同时在现实领域中也面临着伊斯兰原教旨主义借民主化崛起的压力以及如何处置盟友君主专制制度的困境 ;在文化方面 ,“9·11”事件后在美国媒体推波助澜下日趋彰显的“文明冲突”的阴影将更加迫近 ;在美国与中东国家的关系方面 ,对于中东国家中的盟友与半盟友国家 ,如何避免“9·11”事件和伊拉克战争造成的消极影响 ,而使双方关系得以修复和巩固 ;对于“无赖国家”和“邪恶轴心” ,美国是否有决心和能力义无反顾地依次进行整治 ,都对美国的中东霸权战略构成了挑战。     

葛兰西文化霸权理论及对我国文化建设的启示

葛兰西是西方马克思主义的代表人物,他提出夺取文化霸权是社会革命的前提条件和主要内容。本文主要对文化霸权的概念、文化霸权的主战场---市民社会,文化霸权的历史主体---知识分子进行概述;同时阐述了当代资产阶级文化霸权对我国文化建设的冲击,以及葛兰西文化霸权理论对我国文化建设的借鉴意义。     

“文明标准”的回归与西方道德霸权

“文明标准”是19世纪国际法核心标准之一,它有着更为广泛的内涵,并支持西方的一种道德霸权。历史形态的“文明标准”很大程度上已从大众与学术的视野中消失。但随着冷战后文明冲突论、历史终结论、人权理论、国家缔造理论等理论的流行,“文明标准”在某种程度上再次复苏。虽然19世纪的“文明标准”与当前的“文明标准”之间有着很大的差异,但西方道德霸权的持久延续对当今产生巨大影响。尽管中国的和平发展有悖于西方的“文明标准”,但西方的“文明标准”在一定程度上有助于我们对自身不足进行反思,也有助于坚定自身道路,同时还可以提供一些操作性思路。     

《管子》的霸权思想及其现代化——兼与西方霸权理论比较

《管子》中所反映出的霸权思想有很多内容涉及现代国际关系理论的诸多方面,将《管子》的霸权思想与西方霸权理论相比较发现,《管子》的霸权思想在理论建构方面存在一定的缺失,主要表现为概念性、逻辑性、系统性和抽象性的不足,其内容大多是针对治国的需要而提出的策论,其中还存在着不少前后矛盾之处,从而导致其理论性不强。但是,《管子》的霸权思想具有中国传统的独特性,其中关于道义与权力相互关系的观点、国内政治与国际政治相互联系的研究方法则可以成为西方国际关系理论的补充,对当代国际政治研究具有一定的借鉴意义。     

从霸权稳定到契约和平的经济学解释:一个模型

当前世界的格局是美国一超独霸,无国能与其匹敌,为此,西方国关理论发展出“霸权稳定论”以解释和支持这种状态的存在。同时,另外一些学者研究认为,国际关系发展的更高阶段应该是建立在价值和观念认同基础上的契约联盟。本文比较了这两种观点,并就此作出经济学的解释,觉得两种观点并不冲突,能够相互融合衔接。“霸权稳定”只是国际秩序发展过程中的一个阶段,当条件成熟时,霸权主义会向契约联盟和平变迁,实现“霸权稳定”向“契约和平”的过渡。     

“霸权稳定论”与中国新安全观:一种比较视角

“霸权稳定论”与中国新安全观分别作为指导美、中两国处理外交关系的核心理论 ,对当今国际关系的发展具有重要影响。了解这两大理论 ,比较其异同 ,可以加深我们对复杂国际问题的认识 ,理解我国处理伊拉克等重大国际问题的立场。     

对"霸权稳定论"的评析

霸权稳定论是西方国际关系理论中很有影响的流派之一,但其霸权产生稳定的基本思想并不符和当前美国主导下的世界。霸权并不能产生稳定,相反,霸权主义还是当今世界动荡不安的主要根源。理解这一点,对于我国正确处理对外关系、更好地维护世界的和平与发展有重要意义。     

国际公共物品与美国制度霸权

霸权国自古就存在,但当今世界唯一的全球霸权国就是美国。美国在追求全球霸权的时候,并未完全采用历史上其他霸权国所推崇的以武力征服和殖民政治为主的权力霸权方式,而是利用其优越的经济条件,并且将其演变为政治上的支配权,对国际制度进行主导,即制度霸权。美国的制度霸权是指美国霸权与国际制度相辅相成,从某种意义上讲,国际制度为美国霸权提供了便利的权力资源,其本身也成为美国霸权的重要组成部分。国际公共物品是一个经济学概念,被国际关系学者用来分析霸权,从而提出了著名的"霸权稳定论"。本文主要利用国际公共物品有关的理论来分析美国的制度霸权。     

从《舌尖上的中国》看中西餐饮文化差异

中国和西方(以美国为代表)社会文化、历史发展的不同造就了中西餐饮文化的差别。本文以《舌尖上的中国》为窗口,阐了了中西餐饮文化的差异。展示丰富的中国文化。中国餐饮文化体现精、美、情、新四大特征。西方餐饮文化表现在生、冷和方式简学。中西餐饮文化在保留各自特点的同时也相互包容。从中窥见中国丰富的饮食文化。     

网络时代的信息霸权与文化殖与主义

来自互联网上的信息霸权与文化殖民主义 目前,许多国家的政治团体,甚至政府都已开始利用计算机网络进行意识形态的渗透和宣传,并对持不同立场的团体或政府进行攻击和颠覆,各种民间组织和个人也可以在网上发布自己的观点,网络上各种意识形态文化开始变得复杂化、多元化起来.由于西方发达国家已在国际政治与经济秩序中占据垄断地位,他们在互联网上的信息传播中也占据着支配地位.     

中西人文精神异同探析

中国的人文精神和西方的人文精神都是在反对神学观念中奠定的，有着共同的理论基础。都强调人的价值，都“以人为本”。但两者无论是性质还是所包含的内容等方面均有较大的差异。文章从中西人文精神的历史演变出发，积极探讨中西人文精神的异同点。新的人文精神需要中西人文精神的互补，对二者的异同进行探讨，无疑具有重大的理论意义和现实意义。     

地区霸权的制度护持与印度的南盟政策

制度霸权理论认为,争取地区霸权的核心是主导地区制度建设,提供经济稳定和开展地区合作是地区霸权的自然选择,但印度破坏南盟制度进程和忽视地区功能合作的“反常”行为对该理论提出了挑战。既有解释大多聚焦南亚国家建构历史、不对称的地区结构和印度的自我认知,较少关注印度南盟政策背后制度与权力的关系问题。作者认为,地区霸权的制度护持是印度南盟政策制定和变化的核心动力。印度利用区域制度和权力优势谋求制度护持的行为主要受到自身霸权护持压力和地区国家对制度功能需求的影响。这两个变量的组合可得出四种制度行为结果,对应印度制度护持的四种行为模式:制度非中性、制度制衡、制度私有化和单向支付。作者选取印度创设南盟、中断南盟进程、加快推进南亚自由贸易区以及选择性启用南盟四个案例对上述假定和框架进行验证。据此逻辑,印度在后疫情时代将面临更大的制度霸权困境。对印度案例的研究有助于丰富和深化我们对于复杂世界中不同地区霸权制度护持的认知和理解,同时可为中国南亚外交提供一定的启示,即应充分利用印度的霸权本质和制度局限,通过注入基于社会逻辑的制度设计,推动南亚次区域制度建设和地区霸权秩序转型。     

霸权之翼：国际制度的战略价值

本文从工具理性和价值理性的维度剖析国际制度的战略价值，指出国际制度的“刚性”发展进一步凸现了其重要性。在此基础上，作者评析国际制度与霸权、霸权战略的关系，指出制度安排是霸权结构的核心，制度手段是霸权护持的主要途径，利用和改造国际制度是霸权延展的主要方式。本文重点剖析国际制度与美国霸权的关系，强调国际制度战略为“美国霸权之翼”。     

霸权稳定论与国际政治经济学研究

作者探讨了霸权稳定论如何推动国际政治经济学研究。20世纪70年代,学者对不同国际经济问题领域的研究催生了霸权稳定论,其核心主张是国家间权力的霸权式分布有利于国际经济秩序稳定。80年代以后,年轻学者从两个方面拓展了霸权稳定论的研究:第一,霸权稳定论的逆否命题——霸权衰落导致霸权国干预国际经济政策的力度加强——成为80年代富有影响力的理论假设和政策辩论主题。第二,从核心概念、理论基础、历史类比和地区扩展等四个层面深化霸权稳定论的学理内涵。到90年代初,学者们认为权力分布和自由体系之间呈现出一种U关系,即国家间权力的差距过大或者过小时国际经济体系都呈现出开放状态。欧美学者围绕霸权稳定论长达20多年的争鸣,以霸权国的对外经济政策和国际体系的开放还是保护为分析对象,推动了国际政治经济学研究从体系层面向国内层面的转型。霸权稳定论的发展对国际政治经济学研究而言,至少在区分问题领域、多学科发展以及学术分工这三点上需引起重视。     

均势-霸权:理论与历史

均势通常被认为是对霸权的否定,但从另一个角度看,均势也可以被运用为大国谋求霸权的工具。大国可以在某一地区或一国内部通过推行均势政策实现霸权目的,历史上英国和美国就是典型的例证。     

葛兰西文化霸权理论对当前舆论引导的启示

本文通过葛兰西“文化霸权”理论,探析了葛兰西“文化霸权”思想给当前舆论引导带来的重要启示。启示包含四个方面,高举旗帜,意识形态引领;围绕中心,注重文化安全;团结人民,营造氛围;凝心聚力,做好舆论引导。     

“非传统”视野中的当代国家文化安全北大核心CSSCISSCI

如何防御可能的“文化霸权”、保护本土的文化安全是当代非传统安全研究中一个不可回避的理论难题。今天世界各国的“文化安全”内涵已悄然扩大,应该被人们警惕的“文化霸权”和“文化威胁”也变得复杂和互动。认识和不滥用文化权力、反思和改进不同文化的融合方法与重视维护公民的文化权利,是国际间多层次“文化安全”的基本保障。     

“非传统”视野中的当代国家文化安全

如何防御可能的“文化霸权”、保护本土的文化安全是当代非传统安全研究中一个不可回避的理论难题。今天世界各国的“文化安全”内涵已悄然扩大,应该被人们警惕的“文化霸权”和“文化威胁”也变得复杂和互动。认识和不滥用文化权力、反思和改进不同文化的融合方法与重视维护公民的文化权利,是国际间多层次“文化安全”的基本保障。