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要想使中国成为文化强国,有两种主义都是需要的。而且都要提高它们的品位。这两种主义是:唯物主义和唯心主义。任何民族或任何国家,若唯物主义没有成为固定信念或行为准则,而经常陷在对神鬼、对既不可信又不可行的无知妄言中,或各式的胡乱哄喊中,就很难挣脱愚昧落后。同样,任何民族或任何国家,如果将唯物主义(包括物质崇拜、物质迷恋)视为。一神教”的教主,而将唯心主义(尤其是智慧含量很高的唯心主义)既不看成一种文化,又起劲儿地干些否定、咒骂、扑灭之事,也会更加愚蠢。世界都如此,中国尤如此。无论是世界近代史的文明启蒙。还是现代史的文化巨变,都离不开唯物主义与唯心主义的双双站立。 相似文献
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计算机的诞生为人类开辟了一个崭新的时代,它使人类社会的经济政治生活发生了天翻地覆的变化。在享受信息技术为人类带来便捷的同时,人们会问是谁发明了第一台电子计算机呢?根据国内的各种科技书籍乃至教科书均称是毛克利(John Mauchley)在1946年发明的,但这却是一个罕见的历史错误,实际上计算机的真正发明人是约翰·文森特·阿坦那索夫(John Vincent Atanasoff),而并非国内盛传的毛克利(John Mauchley),在这个问题上引发的争议,经历了美国联邦法庭关于知识产权案中最长时间的调查之后,最终以美国联邦法院的判决而落下帷幕。 相似文献
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“权力科学”简称为“权力学”。必须承认,中国至今还没有写出必须依据、遵从、并以此作为行为准绳的《权力学》。因此,对古代的、传统的、今天的“权力形象”和“权力注释”的认识与表述,仍未彻底摆脱这样那样的浑沌性和随意性。对权力的判定和限定不科学,不精确,必将株连出权力行为的种种含混和失误,随之衍生出一系列社会现象的失序或无序。而又注定大大延缓“与国际接轨”、以及“经济的全球化”。不讳地说,由于几千年农业文明(尤其是小农意识)对中国政治生活的制约和侵蚀,权力行为的原始感和糊涂性是源远流长的,甚而是根深蒂固的。对某些权力行为的肯定,常常等同于对“青天”式人物的愚昧式颂扬。在相当长的时间里(一直到今天),中国老百姓的心目中,以及大量的文学作品中,乃至政治家、理论家的意识里,“清官”、“好干部”的构成要素大多都是掌权者的个人品德、个人行为。古代的一个“巡案大人”、“县太爷”周济了 相似文献
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李鹏 《中国交通信息产业》2010,(3):16-23
市场经济带动了人类社会的工业化,工业化促成了汽车的发明,汽车产业的大发展带来了人类对交通的迫切需求,有限的交通资源引发了我们对智能交通系统(Intelligent Transportation System,简称ITS)的思考。 相似文献
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《中国交通信息产业》2006,(1):79-79
随着成(都)绵(阳)广(元)高速公路完成联网收费系统切换工作,四川省耗时5年多、投资4.2亿元打造的,以成都为中心、涵盖14条高速路的四川省高速公路联网收费系统初步形成。 相似文献
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真正的权力文明,尤其是现代的、先进的权力文明,第一标志就是认识到权力是社会的指派,世上没有不可取代、不可更换的个人,也必须认识到权力既不能私有也不能世袭。 相似文献
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中国教育改革成了“国人”的心病,多有批评之声。新年前夕,传来好消息:在最新的经济合作与发展组织“国际评估项目”(PISA)的报告中,对世界上较为发达的65个国家和地区的47万名15岁学生进行测试调查,“上海15岁学生中有超过25%的人显示出具有解决复杂的高水平数学思维能力”。 相似文献
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《中国交通信息产业》2008,(10):37-38
厦门快速公交系统(简称厦门BRT)一期工程共5条线路,长度为115公里,是目前国内快速公交系统建设中级别最高的公共交通项目,创下了全国首创多形式组合、全国首创采取高架桥模式、全国首创一次成网的记录。 相似文献
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西汉高速公路是国道主干线(北)京-昆(明)高速(G5)陕西境内的一段,同时也是陕西省“2637”高速公路网主框架的重要组成部分。2007年9月30日西汉高速公路全线建成通车,从此为陕西南部地区打破了瓶颈制约,使当地丰富的旅游资源和绿色食品拥有了快捷的进出通道。 相似文献
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目前,大学生的“就业难,难就业”成了政府、学校乃至整个社会头疼的大问题,而中国市场经济体系中的怪现象时有发生,虽然学生就业难,但被封为“世界工厂”的中国却闹起了“技工荒”。 相似文献
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有一个四川人,梳理了一种生活状态,写了一本小说,取名为《大生活》。由华艺出版社出版。这个人就是作家乔瑜。2005年11月30日。在《大生活》出版不到一个月后。乔瑜因病与世长辞。几年后。我读乔瑜笔下人物柳东(小说主角)的大生活,竟然想起了自己经历过的大院生活。 相似文献
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提高执政能力,这是执政党从“革命党”阶段经过“改革党”阶段,进入“现代化政党”阶段的历史使命。提高执政能力,需要得到多方面的支持,其中来自公共知识分子的支持,必不可少。执政是一种公共权力的代为行使,公共知识分子是公共意识和公共利益的看门人,他们之间的对接是现代社会告别传统社会的主要特征。由于宗教信仰方面的缺失,中国传统意义上的知识分子是王朝国家的公仆、道德的倡导者、意识形态的发言人、统治者道义上的批评者。他们形成权力中心的次中心,指导民众,是统治者联系民众的渠道。由于中国传统社会是典型的一元化社会“,有权… 相似文献
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朱小兵 《中国交通信息产业》2006,(6):I0005-I0006
光端机刚进入安防领域时,称得上是当时的新贵。由于那时光纤通信的应用远未普及,别说行业内许多人没有看到过光端机,只怕没听说过的人也不在少数。那时候的光端机是十分昂贵的,因此也显得十分神秘。当然,它的性能优劣也大多是在传说中了。光端机有了这样的出场,必然会披挂上时代的装束。比如,当时的光端机多是多模产品,采用ST活动连接器,多为模拟传输产品,而所有这些特征正代表着当时光纤传输技术的一种典型应用的水平。后来,特别是到了二十世纪九十年代,光纤传输在电信领域得到了广泛的应用,有力地促进了光纤通信的迅猛发展。在目前的电信行业,单模光纤基本上取代了多模光纤,发光源及接收器的发展则表现在小型、节能、高速和高灵敏等方面,光无源器件则从原来单一的光纤连接器(分固定连接器和活动连接器)迅速发展成一个大家族,有耦合器、准直器、WDM、CWDM、DWDM、环形器、隔离器、色散补偿器、光开关等,关注的指标也不仅仅是光的衰减,而是还有回波损耗、光波长、光色散、光特性与光偏振的相关性等,就是在传输方式上也基本上放弃了模拟传制除光纤CATV是为了与以前的系统兼容外),而全部采用了数字传输方式。但是,回顾光端机在安防领域的发展,情况就大不一样了。到上个世纪末,应用于安防领域的光端机基本上没有变化,有的也只是小型化或功能强化(将原来需要几套光端机才能实现的功能由一套光端机来完成)。直到最近几年,光纤数字传输技术才开始进入到安防领域。 相似文献