论韩愈对古文运动的理论贡献

韩愈作为我国古代文学的一位巨匠，他在推动唐代的文学革新运动“古文”运动中扮演了重要角色，特别是他对古文的一些理论的阐述，完善和发展了古文运动的理论体系，成为推动古文运动发展的重要因素，为古文运动的最终胜利作出了重要贡献，同时也奠定了他在文坛领袖地位。     

论古文阅读“语境理解”的特点以及对教学的启示

在语文教学中,古文阅读是一大重点。做好古文阅读,需建立在强烈的语境基础之上。然而,在现实教学中,"重词典轻语境"已是古文阅读中的一大通病,即使部分教师、学生已意识到语境对古文阅读的重要性,也无法对语境的涵义进行深入的理解,将古文文本、时代背景、作者身世以及其中包含的文化沉淀无法整体把握,致使其古文阅读仅仅是片面、孤立地去把握文旨和释义解词。这些,在一定程度上妨碍了语文阅读能力的提高。因此,在古文阅读教学中,必须引导学生把文本置于特定语境中去阐释,从整体的层面理解古文的深层次内涵,杜绝传统简单的局部字词积累、记忆。对古文阅读进行"语境理解",不仅符合认知规律,也体现了新课改的要求。故笔者在文中结合古文阅读"语境理解"的特点,探讨其对古文阅读教学的启示。     

论陈三立的古文成就

陈三立文渊源,在远承唐韩愈、西晋范晔,近承桐城派的基础上又有所变化。他认为文须有变有不变,力求笔力遒劲而控纵自如、折旋以达。参照他自己的创作体验,他指出桐城派的优长与不足,分析古文家的长短。其古文有书后、序跋、杂说、赠序、传记、铭文、碑记、图记等,均有鲜明的特征和风格。     

论西魏、隋初文书文风改革到唐代文体文风改革的演变

对于文体文风改革的演变问题,人们更多地把目光集中在对骈文的批评上;集中在韩愈、柳宗元领导的古文运动上,其实,文风改革的先河、古文的提倡得追溯到西魏、隋初.     

邓小平对中国可持续发展战略的理论贡献

邓小平作为中国第二代领导人的杰出代表,他提出的中国社会发展战略实质上已包含了"可持续发展"的思想,他在各种场合下的谈话和各个阶段的决策,也体现了他在处理人与生态环境的关系方面的真知灼见。他的这些思想对我国今后实施可持续发展战略具有理论与实践上的指导意义。     

从《老友记》谈莱文森的会话中的“偏好组织”理论

莱文森1983年提出了一个重要理论,即会话中的"偏好组织"理论。他认为,一个相邻语对的第一部分会有偏好程度不一的第二部分与之匹配。他强调"偏好"不是心理学概念,跟说话人、听话人的个人偏好没有关系。笔者通过对美国著名肥皂剧《老友记》第24集的几个对话片断的分析发现,莱文森关于"偏好、非偏好第二部分的形式跟内容的对应关系"过于简单化了。该理论需要对话语主体关系进一步细分后才能适应此剧。     

郭沫若自我表现的主情主义美学观

郭沫若前期的美学思想是一种强调自我表现的主情主义.他非常重视文学与生命之间的关系,主张"生命底文学".生命的文学要求创作主体做一个"伟大的婴儿",做一个"乐观的人".同时,他重视文学与情绪、节奏之间的关系,认为"文学的本质是有节奏的情绪的世界".正因如此,他倡导诗歌的表现自然而然,"诗的创作贵在自然流露",认同宗白华的"诗人底宇宙观以泛神论为最适宜"的思想.他的泛神论思想是在"五四"文化语境中斯宾诺莎的泛神论与"五四"精神结合的综合体.这一思想激发了他对文学本身的理性思考和创作实践活动.     

提高免疫力,坚持做"运动"

注意运动,健康才能伴随你 多做"运动"是为了让一些初创企业在初创阶段有一个良好的健康体魄.有一个例子很可以说明问题.身体敏感的人时常就诊于医师,医师在为他看完病以后常会说一句话:"你应该多注意加强自己的运动,健康才能永远伴随你."     

戛戛独造 警迈瑰丽——论李贺诗歌的语言特色

李贺是一位极富独创精神的浪漫主义诗人。虽然他无幸成为中国文学史上的一流诗人，但他的诗作，无论是就思想性还是就艺术性而言，都取得了较高的成就。尤其是在艺术上，瑰丽不俗，富于独创，给当时以及后世的人们流下了很深的印象。透过戛戛独造、警迈瑰丽的外表，我们可以窥视到其诗歌语言的本质特色：如实地折射出了古文运动对诗人的深刻影响，恰切地传递出了诗人丰富独特的联想与想像，展示出了诗人高深的修辞造诣。     

浅谈马克思的宗教思想

近代宗教批判的历史过程,经历了上帝的自然化。上帝的理性化和上帝的人本化三个阶段。马克思继承了费尔巴哈的人本主义思想同时又超越了他,马克思对宗教采取了人本化的理解,他认为宗教的本质就是人的本质。它是人的本质的异化。宗教的根源在于人的现实世界的苦难。马克思的贡献在于把宗教产生的根源归结于世俗基础．他认为人的彻底解放和作为人的异化表现的宗教的消亡是一个长期的运动过程,作为非理性的异化的宗教只有在理性科学充分发展的条件下。在人与人之间、人与自然之间的关系变得明白而合理的条件下。才能被迫退出历史舞台。     

论地球运动形式的哲学基础

现代地球科学的整体发展,特别是现代人－地关系所揭示的地球和地球科学的新特征,揭示出地球科学的新思维－地球运动形式。地球运动形式是地球物质客体基本矛盾关系即人－地关系的现代反映,是现代地球科学研究和发展的哲学依据。提出地球运动形式具有深刻的哲学依据,它是现代地学哲学在关于地球物质运动规律的研究中最新的成果。     

用“运动”的观点看待相邻关系

相邻关系以相邻不动产的存在为前提,因此,它容易误导人们用"不动"的观点即"静止"的观点看待相邻关系中的"不动产"、看待"不动产"的相邻侵权。辩证唯物主义认为,世界是运动的,我们应当用运动的观点看待世界上的一切事物,包括不动产及相邻关系。只有这样,我们才有可能正确处理各类法律关系。     

工商企业在商业活动中尊重和保护人权的责任

尊重和保护人权是人类社会活动的最高准则,工商企业的商业活动与人权的关系十分密切。为保护公共利益,实现社会经济的可持续发展,维护社会的和谐稳定,工商企业在其经营活动中有义务尊重和保护人权。企业社会责任运动即是旨在追求"共同福祉"的全球性社会运动,我国的工商企业也应积极地投身于该项运动之中。     

论休闲运动与生活方式

休闲运动与生活方式有密切的关系,健康向上的休闲运动不仅有利于身心健康,有利于人的精神面貌及整体素质的提高,而且有利于提升生活品质。未来的休闲运动将以绚丽多彩的身体运动方式提供快乐,增进人类健康。     

破体为文,独立成篇——柳宗元寓言文试析

柳宗元寓言文是对此前有寓言内容在内的文体的突破,其突出之处在于其能独立成篇。其寓言文主题积极,针贬时弊,特点相当明显,是中唐古文运动在文体改革上的突出成就。     

怀特海哲学中深层生态学思想机理浅析

怀特海从相互依存的动态存在的自然本原出发,将自然存在的关系性与运动性结合起来,阐明自然是生命有机体。一切自然存在物都是过程中平等的主体。人的存在是实有的一部分,"共在"于现实实有当中。只有实现人的过程向自然过程的回归,人类才能获得自然整体运动的认可,重新获得可持续的生机。     

组织中人性思维和行为的“连带外部效应”分析

社会是一个群体性组织,社会中人与人之间的行为关系是社会"生产关系"的重要组成部分。人既是"自然人"更是"社会人",人类的"自然属性"和"社会属性"的重要表现是人性的"虚荣效应"与"攀比效应"。这些效应对企业组织管理具有重要的现实意义和指导意义。     

提高免疫力，坚持做“运动力”

如果说一个人有一个健康的体魄，那么很大程度上是因为他经常做运动，运动使人健美和健康。初创的企业亦是同理，只有在不断地运动中保持活力，保持血液流通顺畅，才是除病去疾的根本所在。     

试论贾平凹文学创作对人与自然关系的忧思

贾平凹是中国当代文学中较早关注人与自然关系的作家,自然的人化和人与自然的协调是他写作的基本母题。他深受中国传统万物有灵思想的影响,认为大自然的万物和人类都是平等的,他赞美大自然,常将自然人格化,在作品中寄寓自己的情思,同时对现代城市文明反人性、反自然的弊端深感忧虑。作家对人类文明的疑虑和对人类生存境遇的关注,隐含了作家对当下人类困境的忧虑和对东方"天人合一"观的怀念。     

我的厕所在太空飞翔

人与厕所的关系不言自明,而一个人与厕所的故事却令人惊叹。他叫施卫东,与许多年轻人一样,经历过失落、失败与厌倦。他的创造却不同反响:他生产的厕所将随着“神州七号”的成功发射而畅游太空,他创造了属于自己的奇迹……