论畲族文化之展演

在现代旅游发展的历史背景下。畲民族文化是一种可资利用的发展资．潦。畲族作为福建省主要的少数民族,具有独特的民族历史文化,其丰富多彩、独具特色的民族文化遗产是开展文化旅游的宝贵资产。经过开发、加工、包装,并依托海西旅游展演的平台,通过旅游文化的展演,而促进畲族社会经济的发展。     

古代萨满文化对鄂伦春民族文化之影响

在黑龙江大兴安岭美丽富饶的原始森林里,生活着勤劳勇敢的鄂伦春人,这支拥有着悠久历史的少数民族,保留着通古斯族系一脉相传的渔猎文明,弘扬着北部边陲独具魅力的璀璨文化。其独特鲜明的民族文化,受到萨满文化的影响体现得尤为明显。     

知耻，是民族传统文化道德要求的底线——民族文化解读之四

孟子说过：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”在中华民族文化的宝库中，关于“知耻”的道德要求和伦理思想，几乎在各民族的典籍和口传文化中，都有精辟的论述和无数的名言、警句、格言、谚语、故事传说等。正是这些宝贵的文化遗产造就了中华民族传统的知耻之心和道德理念，形成了人们共同遵守和世代传承的做人标准和伦理准则，连刚离开襁褓，     

诚信，是民族文化的血脉——民族文化解读之二

建设社会主义和谐社会,必须加强和谐文化的建设,因为和谐文化是实现社会和谐的重要基础和精神动力.没有和谐文化,就没有社会和谐的思想基础,建设社会主义和谐社会,也就成为一句毫无意义的空话.而诚信则是和谐文化的一个重要内容,应该说,它是民族文化的血脉.小至一个人、一个家庭、一个单位和一个部门,大至一个地区、一个民族,乃至一个国家,如果失去了诚信,一切美好的愿望都必化为乌有,其结果必将是家庭的分裂和社会的动乱.所以管子一再告诫人们"毋访于佞,言毋用佞人也,用佞人则私多行."     

单一型民族国家文化投资模式之借鉴

海外一些单一型的民族国家如日本、法国、波兰、韩国和以色列等国,在把文化产业作为丰富国民精神生活的同时,更把它作为加强综合国力、经济实力和解决就业等社会问题的重要途径;而在近一个时期以来,文化产业又成为开展国际间合作及市场竞争的重要领域,文化产业的保护与渗透、扶持和开放,已经频繁地成为政府间洽谈的争议性话题;而这些国家发展和保护本国文化产业的做法,值得同样面 临发展文化产业的中国社会加以具体借鉴。     

“多元一体”视阈下的民族文化互动与融合——以畲族文化与潮州文化的交互渗透为例

中华民族共同体形成过程中呈现出多途起源、多个中心、多样发展的态势,是民族史问题研究中的定论。运用"多元一体"理论来审视属于地域性的潮州民系文化的形成以及与当地的土著畲族的互动与融合,其发展历程与中华民族文化的发展历程如出一辙。畲族文化成为潮州文化中的元素存在,体现了文化上的"先入为主"现象;而潮州文化对于畲族文化产生强势影响,又反映出文化选择上的"择优相依"特征。为此给各民族以平等地位,有意识地保护各民族文化,对于形成中华民族的"多元一体"格局显得十分重要。     

区域民族经济——滇南傣乡与滇东汉地之比较

"区域民族经济"是兼具"区域经济"和"民族经济"内涵的一个新概念,"区域"主要体现自然差异,但也反映文化差异;"民族"主要体现文化差异,但也反映自然差异。区域差异和民族差异共同制约着特定地域的社会生活面貌,共同制约着特定民族的经济发展道路。由此形成的解释框架不会重蹈主流经济学的"普适性"范式之覆辙,虽然任何地域、任何民族的发展都要受到自然差异和文化差异的双重制约,但在这个"统一"的框架下隐含着无限的多样性。     

善文化是构建和谐社会的基础——民族文化解读之五

五千年的中华文化博大精深,其中,“善”文化贯穿古今而不衰,它渗入在各民族人民的日常生活之中,融化在每个民族成员的血液之中,成为我国各民族共有的精神财富和精神支柱。我们常说“五十六个民族五十六朵花”,各民族有各民族的独特的文化,像五十六朵花一样开放在祖国的大地上,璀璨艳丽、斑斓多彩。在这种异彩缤纷的民族文化中,有着一个共同的特质,那就是“道”、“善”的精神追求,这,已经成为我们中华各民族共同生命的最高境界。     

传承民族文化，发展特色产业——专访四川省绵阳市北川县县长瞿永安

中国共产党第十八次全国代表大会将于2012年11月8日在北京召开,受两部大开发政策支持的两部十二省市区纷纷以丰硕的发展成果来喜迎党的十八大。     

天之极·海之西——海西州第三届柴达木民族文化艺术节开幕式掠影

7月28日,第三届柴达木民族文化艺术节在海西州体育中心隆重开幕。此次民族文化艺术节是以展示海西艺术成果。弘扬民族文化。打造柴达木旅游品牌,引领现代文明风尚为主题,以歌颂祖国。繁荣文化创作,弘扬柴达木精神,宣传大美海西,推进“两区”建设为目的。以弘扬民族文化为抓手．通过文化搭台、经济唱戏。进一步展现柴达木“自信、开放、...     

人物性格与文化人格的双重透视——《堂吉诃德》和《鹿鼎记》人物形象之比较

《堂吉诃德》和《鹿鼎记》两部小说的主要人物体现出了鲜明的理想型和现实型人物性格,堂吉诃德、陈近南属理想主义者,桑乔、韦小宝则是彻头彻尾的现实主义者;堂吉诃德和韦小宝的形象带有明显的寓言和象征意味,展示出了具有中世纪西方文化基本特点和独特中国文化特征的文化人格内涵。     

简述"孝"文化的基本内核及其现代意义——民族文化解读之六

在《说文解字》中对＂孝＂字做了这样的解释：＂孝,善事父母者。＂就是说作为儿女应该对自己的父母尽心奉养并顺从父母的意志。这是封建时代对于＂孝＂的基本内涵的界定。那时,把＂孝＂作为＂德之本也＂、＂天地之经也＂、＂民之行也＂来制约、规范人们的行为,维护和稳定社会秩序。就是说,＂孝＂是德行的根本,一个人要有德行,首先要对父母尽到＂孝道＂。     

乡村旅游与民族传统文化传承——贵州雷山县郎德上寨、三都县姑引村案例比较分析

本文通过对贵州省雷山县郎德上寨,以及三都水族自治县中和镇民族传统文化传承机制的考察,分析了民族传统文化与乡村旅游发展之间的内在联系,并对二者的协调发展提出了一些建议。     

厚德载物是人生修养的最高境——民族文化解读之七

在《周易》中有这样一句话：“地势坤,君子以厚德载物。”是说,君子如果具有大地一样柔顺的品德和宽阔的胸怀,就可以容载万物了。因此,作为一个君子,就必须“以成德而为行,日可见之行也。”时时刻刻要把这种品德修养作为自己的日常实践的行动,     

情系民族地区文化教育，弘扬羌族文化——专访阿坝师范高等专科学校副厅级调研员陈兴龙教授

羌族是一个有着悠久历史的民族,有着丰富且独特的历史文化,这种文化可谓“生于大山,发展于大山”,总是与那片神奇的土地紧密相连。作为羌文化集中区,阿坝在羌文化保护和传承方面都做了哪些工作？羌文化究竟有哪些神秘之处？需要我们继续发扬的意义何在？带着这些问题,《中国西部》杂志对阿坝师范高等专科学校副厅级调研员陈兴龙教授进行了专访。     

韶华之始 东海扬帆记华东电器“不断超越，创民族工业品牌”的领航历程

最复杂的问题,往往有最简单的解决之道。如同一个企业的成长,从起步,到扩张,是在单一产业里深耕,还是发展多元化;是市场和营销带动产品研发,还是企业文化指导产品和渠道经营所有战略或战术,在决策的一刻,都如履薄冰。只有一步步坚实走过,回望峥嵘,才明白走到今天,最重要的是不要停步,不断超越。     

弘扬民族文化，坚守精神家闭——王国明“国家级非物质文化遗产‘土族《格萨尔》说唱’研究系列丛书”评介

华夏56个民族,每个民族的原始先民都曾创造令人赞叹,博大精深的口头文字。土族文化在中华多元文化中亦具有不可或缺的地位。土族《格萨尔》说唱比之其他兄弟民族的《格萨尔》说唱,毫不逊色。蕴涵丰富的文化史价值。     

客家节俗与少数民族节日文化之比较研究——以桂东客家“二月二”与壮族“三月三”节日为例

民俗节日是传统文化的集中体现，反映了当地人们特定的文化生活和精神面貌。通过对客家“二月二”与壮族“三月三”节日的本质意义和习俗信仰功能进行比较，可以了解这两个不同地域、不同民族传统的节日习俗文化发展的脉络，从中发现人类文化的相似和共同之处，并认识民俗节日背后深层的信仰观念和丰富的文化内涵。