论社会主义初级阶段的人性特点与道德教育

一、人性假设的历史考察 关于人性问题的争论由来已久,孔子说:"人之初,性本善";荀子说:"人之性恶,其善者,伪也";①主张人本性是"恶"的,所以有"善",那是人为的结果;后来,哲学家王安石又说:"性生情,有情然后善恶形焉,而性不可以善恶言也".②明确提出:人之初,无善恶,人的善恶是从情而来的,是后天(环境)习染而成的.     

民法的人性分析

民法是与人性肾密相联的,它辩证地承认人性的善恶双重性格,并以此作为民法理论的人性根基进行制度设计。民法据以建立的社会基础变化以及民法形式理性的弊端使得民法人性化成为时代所趋。无论是从抽象的理论考察还是从具体制度规定考察,现代民法都应当充分体现出人性化特征。     

人性的善恶与法律的建构

人性的善恶问题是思想家们广泛关注和永久争论的话题,至今未达成共识。人的本性是利己的,无所谓善恶。人的善恶是人的社会性和理性的产物。人为满足其私欲,既可能行善又可能作恶。人性是善和恶的统一。法律应建构于人性的善和恶的统一的基础上,成为建设性的社会规范,既达到抑恶的目的,又为人的善行提供制度环境和制度保障,以利于和谐社会的建立。     

和谐人性观——法的人性基础及现代意义

从人性的角度揭示法律的演进图示,这是一种在层次上、方法上的研究模式。当代中国进行法治建设,必须转变以往聚焦于人性善恶的虚无争论,而转向对人性内涵与外延的深入考究。这实际上意味着在人性研究问题上的范式转换,即从以往对人性研究的价值评判中脱离出来,转向对人性的经验性描述的轨道上,为我国的法治建设确立务实的基础。     

中西方人性善恶语境下的权力和权利

法律是人的行为的规范，研究法律最根本的是从人性入手。中西方正是因为在人性善恶论上思想基础的差异，导致了中西方在法律思想理念以及制度构建上的不同。这种不同表现最为明显的当属中西方在国家权力和公民权利问题上的差异。     

试论物业管理的人性化特征

笔者认为，从马克思关于人性的基本理论出发，辩证分析物业管理的人性化特点，可以发现，物业管理的人性化至少具有五大特征。     

西方人性假设理论及其相关管理模式评析

在人类管理思想中,相继提出了"经济人"、"社会人"、"自我实现人"、"复杂人"等一系列关于人性假设的基本理论.与此相对应,基于每一种人性假设理论都产生了一种相应的管理模式.这些理论和模式都有深刻的时代背景,既推动了经济社会的发展,又有其自身的局限性.通过梳理西方人性假设理论及其相关管理模式,可以进一步肯定"以人为本"管理理念的积极意义.     

人性假设的动态比较

人类经济活动的目的就是要满足人类不断变化的各种需求,人的需求集中体现于人性假设的认识中。关于人性假设,记载人类历史的文献中有所描述,工业革命后主要反映于经济学科和管理学科上。而经济学和管理学关于人性假设的认识是完全不同的,通过比较分析,管理学中关于人性的认识对人类活动更具有指导意义。     

公共选择：方法论的意义

主流经济学家致力于分析市场的缺陷,深人研究和强调政府干预的合理性,把纠正市场失灵的希望寄托于政府。公共选择理论认为,对于在经济市场和政治市场上活动的同一个人来说,没有理由认为他会根据两套截然不同的价值标准和行为动机进行活动。同一个人在两种场合下受不同的动机支配并追求两种截然不同目标是不可思议的,在逻辑上也是自相矛盾的。“善恶二元论”的人性假设从根本上来说不能成立。因此,公共选择理论试图把两种市场上的人类行为重新统一到经济人的假设上从而使经济学和政治学的分析融为一个新的、一致的理论体系。     

社会人假设对经济法之意义浅析

经济法理论要想自我完善自成体系，就必须找到基本假设与适当的调整对象理论。文章基于对最近部分学者关于这些问题的研究和讨论的分析经济法中的人性预设，并以此为出发点试探性的分析其的“第三法域”属性问题。     

三种不同辅导理论中的自我观

自我是人格心理学中最复杂、最难理解的概念之一，在不同的辅导理论中有不同的理解和作用。本文简述了弗洛伊德、阿．德勒和罗杰斯心理辅导理论中关于自我的看法，并比较了这种差异源于其各自人性观的不同。     

管理学人性假设逻辑演进

人类对于人性的探索从未停止过。人性假设理论是管理学的立论基础,在管理思想史上,几乎所有的管理理论都建立在一定的人性假设基础之上。从历史演进的角度,对目前为止所形成的重要人性假设理论进行了阐述,并分析各种理论的贡献和局限。     

企业人本管理思想演进探析

人本思想是现代管理的核心,而不同的人性观有不同的管理理念。本文考察了西方管理理论中“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”和“文化人”等各种人性假设的具体内涵,梳理了与各种人性假设相对应的X理论、人群关系理论、Y理论、超Y理论和Z理论的演变过程,归纳了各种人性假设内容及其对人本管理理论的贡献与局限性。     

"生态人"的人性假设在管理学中的价值

"生态人"是继"经济人"社会人"复杂人"之后对人性假设的发展.在西方管理学的理论中,人性假设理论的发展推动着管理学理论的发展,即与人性的假设"经济人"-"社会人"-"复杂人"的路线相对应形成的管理学理论是科学管理理论、行为科学管理理论、现代管理理论."生态人"的人性假设的提出,已经在管理科学中得到广泛应用,必然会推动管理学理论向更高层次发展.     

人性理论与建筑企业管理

本文论述了人性假设理论与建筑企业管理的联系，认为人性理论对建筑企业管理具有借鉴价值；依据人性理论，建筑企业要实行突出自身特点的人本管理；管理者要从人的本性出发，确立以人为本的管理观。     

论人性假设和管理理论的演变

管理理论的发展始终伴随着对人性假设的探讨,人性假设理论的不断发展推动着管理理论的不断创新。对人的有效管理,其理论和实践都必然要建立在对人的科学认识的基础之上。因此,了解人性假设和管理理论的发展演变,对现今的管理活动取得成功有着非常重要的意义。     

宋元明清时期徽州学者人性论来源探究

中国古代哲学家们向来注重对人性善恶问题的探讨,其中宋元明清徽州学者的论说颇具特色,文章对宋元明清时期徽州学者人性论的来源加以探究,将其概括为三个方面：即儒家性善论、道家元气论、释家佛性本体论,确切地说宋元明清时期徽州学者人性论应该是在儒家性善论为主体,道家元气论、释家佛性本体论为两翼的这种＂一体两翼＂模式影响下的成果。     

孔子人性论浅探

孔子虽然没有像孟子和苟子等人一样明确地提出人性论，但是却有许多直接和间接关于人性的论述。孔子的人性论从人情出发，对人性的弱点有着独到的观察，注重人性的经验论考察，充满人性关怀。孔子的人性论对当今社会治理仍有积极的借鉴意义。     

“生态人”的人性假设在管理学中的价值

“生态人”是继“经济人”“社会人”“复杂人”之后对人性假设的发展。在西方管理学的理论中，人性假设理论的发展推动着管理学理论的发展，即与人性的假设“经济人”-“社会人”-“复杂人”的路线相对应形成的管理学理论是：科学管理理论、行为科学管理理论、现代管理理论。“生态人”的人性假设的提出，已经在管理科学中得到广泛应用，必然会推动管理学理论向更高层次发展。     

孔子人性论浅探

孔子虽然没有像孟子和荀子等人一样明确地提出人性论,但是却有许多直接和间接关于人性的论述。孔子的人性论从人情出发,对人性的弱点有着独到的观察,注重人性的经验论考察,充满人性关怀。孔子的人性论对当今社会治理仍有积极的借鉴意义。