徽州建筑

南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”，徽商致富还乡，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。     

徽州文化

历史上，徽州商人不仅很会做生意，而且不乏好读书者。     

从明清徽州家谱中看人口流出对经济的影响

明清时期徽州地区人口大量外流，人口外流对徽州和流寓地有何经济影响是笔者将要探讨的问题。明清时期徽州人口外流有着不同的形式，而对徽州乃至流寓地的经济上的影响，主要是经商等谋生等经济活动造成的。     

从明清徽州家谱中看人口流出对社会影响

明清时期徽州地区人口大量外流，从家谱角度考察人口外流对徽州和流寓地有何社会影响是笔者本文将要探讨的问题。明清时期徽州人口外流有着不同的形式，而对徽州乃至流寓地的社会上的影响，笔者主要从仕宦和经商两种方式考察。     

徽州文学

徽州文学是徽州文化的一部分，这本是天经地义的事，可在实际上却被人们误认，首先是由于徽州文化中其他领域的成就过于突出，客观上遮挡和消减了徽州文学的光芒，也因此转移了人们关注的视线。其次是与人们没有多角度、全方位来看徽州文学有关。人们一般只从本土的徽州文学家所创作的文学来看徽州文学，而没有注意到不在本土而客居他乡的徽州文学家所创作的文学也属徽州文学。不但如此，     

清朝名茶“祁红”创始人余干臣

余干臣，名昌恺，徽州黟县人，是清朝徽州名茶“祁红”的创始人。     

安徽博览

徽州山多田少，粮食不足，不得不仰给于四方。自唐宋以来，徽人就重视经营粮食贸易。但那时徽州粮商的活动主要是将外地粮食贩入徽州，其规模还不算大。     

从明清徽州家谱中看人口流出对宗族和文化教育的影响

明清时期徽州地区人口大量外流，从家谱角度考察人口外流对徽州和流寓地有何宗族及文化教育影响是笔者本文将要探讨的问题。明清时期徽州人口外流有着不同的形式，而对徽州乃至流寓地的宗族和文化教育的影响，笔者主要从仕宦和经商两种方式考察。     

徽州文化

古徽州书院 譬如南宋时邯守韩补为纪念乡梓先贤朱熹而于淳熙六年（1246年）力主创建歙县紫阳书院最为典型。其二，朱熹归里讲学授徒不仅宣扬了思想主张，活跃了学术气氛，推动了徽州书院讲会制度的形成，尚且通过崇奉朱子之学的历代信徒——特别是众多新安理学家们的忠实践行而促成了作为“程朱阙里”的古徽州书院的兴盛。     

“徽骆驼”与宗族精神

徽州人之所以大批经商，道理十分简单：徽州地理环境恶劣，适合耕作的土地少，除了出外经商，恐怕很难找到其他更好的生存方法。徽州又是一个移民社会，由于交通闭塞，中原的士族在战乱时期不断迁移到这个“世外桃源”。《新安名族志》中说，从两晋起，历代迁移到徽州的名族一共有78个。迁移到徽州的士族们失去了原有的特权，但找到了强化凝聚力的东西，那就是他们的宗族精神。在徽州所看到的宗祠．     

明清徽州民居形成的文化心理分析

明清徽州民居记载了徽州当时的各种文化观念。透过民居表面,可以探知明清徽州民居形成的内在原因包括儒道文化心理、风水观念、从商心理,体现了徽州古村落民居独特的文化心理内涵。     

论徽州木雕艺术的文化内涵

徽州木雕历史悠久，是汉族民间雕刻艺术之一，它集中体现了中国传统文化思想和美学观念。通过分析徽州木雕的艺术特征和艺术特点，了解其承载的历史、文化内涵，为现代设计艺术提供帮助。     

古徽州建筑中的柱础雕刻艺术

古徽州大地的明清民居，是先人遗留给我们的宝贵财富。它像一颗颗璀璨的明珠撒落在中华大地上．它是古代徽州人理想家园，也是今天我们的精神寄宿地那黑白灰色彩朴素的民居村落，白墙青瓦、黑墙边，三叠、五叠式马头墙，以及牌坊、祠堂、寺庙、桥梁、宝塔、亭榭，配置得体，随着山峦起伏呼应，乔木丛林，衬现出蓝天白云、绿水青山、碧野清风，     

新安医学

新安医学始于宋、元，盛于明、清。随着经济、文件的繁荣和与外界的广泛交往，徽州儒生在“不为良相．即为良医”的思想指导下，从医者甚多，且名医辈出。医籍浩瀚。他们根据徽州的地理环境、气候条件和生活习性，提出了系统的医学理论，特别重视脾胃、肝肾和气血的调养，用药平正中和．形成了医学史上主张“调补气血，固本培元”的培元派。因徽州古为新安郡．     

古徽州柱础雕刻艺术特点

古徽州大地的明清民居，是先人遗留给我们的宝贵财富。它像一颗颗璀璨的明珠撒落在中华大地上。它是古代徽州人理想家园，也是今天我们的精神寄宿地；那黑白灰朴素色彩组织的民居村落、富有韵律的马头墙，飞檐、门窗精美的装饰、至今保护完好的小巷让人流连忘返，似乎又让我们回到了那被时光尘封的岁月。     

清朝徽州大盐商鲍氏父子

鲍志道,字肯园,徽州歙县人.徽州四面环山,山高坡陡,可耕地少,素有"七山一水一分田,一分道路和庄园"的说法.历史上魏晋时代、唐朝末年和两宋时期三次大战乱,使大批中原移民涌入徽州地区,进一步加剧了徽州土地与人口的矛盾,徽州人只有走出大山从事商业.     

风水学说的易学内涵及建筑体现--以徽州古村落为例

“风水之说,徽人尤重”,本文主要以徽州古村落建筑为例,探讨周易文化对风水的影响,以及周易与风水文化在徽州古村落建筑中的体现。     

基于徽州文化理念的长三角一体化发展的启示研究

<正>一、前言安徽是历史文化积淀深厚的省份，与长三角其他区域在文化发展上有由来已久的渊源。在这片生机勃勃的土地上，孕育形成的徽州文化是安徽发展得天独厚的宝贵资源，是长三角地区的代表文化之一，具有高度的开放性和较强的凝聚力。虽然它产生并根植于徽州，但又不局限于徽州，有着丰富的内涵。在长期发展过程中形成的团结互助、开拓创新、诚实守信的理念，在徽州文化中已是根深蒂固的永恒理念，天然地起到了凝聚长三角力量、增强长三角高质量发展动能的作用。     

清朝大徽高舒遵宪、吴鹏祥

舒遵宪,徽州黟县人,清道光年间的大徽商。吴鹏祥,徽州宁县人,也是清朝大徽商。     

“徽商”之三：文明生于财富

徽州是＂程朱桑梓之邦＂,曾有过＂东南邹鲁＂的美誉,所以徽州人多好儒学,从这里走出来的徽商也是一支有文化的商帮。