论中国画论的形神观

在中国画的发展中,形和神关系一直是讨论的审美命题。形神论在中国古代画论中广泛论及,代表有＂以形写形＂,＂以形写神＂和＂以神写形＂,其中＂以形写神＂成为品评和创作的原则;随着对形与神认识的深入,形和神理论逐渐完备,对形神关系应有明确的认识,但中国画发展至今仍然处在＂以形写形＂和＂以形写神＂的范围内。＂以神写形＂才是中国画形神的归结,体现了中国画的写意观。     

论写意精神中“意”和形、神、韵、象之间的关系

中国工笔人物画“写意精神”中的“意”在传统绘画观念中占有举足轻重的地位。“以形写神,形神达意”是中国工笔人物画特有的“写意精神”。它以精准、细腻的特点生动的表现着古人的时代风貌和生活状态,它反映出中国传统的审美情趣,中国工笔人物画从唐以前强调“气韵生动”．“以形写神”。到宋以后开始注重“立意”“造景”。直至今天将形、神、意皆融入到了中国画之中．将画家心中的意境、情趣表现在画面中,这些都是画家意向思维的成果。     

古代“人神恋爱”模式的流变小议

本文试图理清“人神恋爱”模式从屈原到蒲松龄的发展脉络，探讨“人神恋爱”模式在屈原和蒲松龄作品中的表现形式，以及蒲松龄对“人神恋爱”模式的继承与发展，同时挖掘二者的精神内核。并以这二者为代表，采用西方文艺理论中的“神话——原型批评”方法探讨这种模式在我国传统文化和古代文人中所表现出的共同的精神内核。     

“规范的差异”对非母语说话者日语能力的影晌

选择动词否定礼貌形的两种表达方式“へきせん”和“へなぃですぁ守”，明确了前者为动词否定礼貌形的传统定位。但谈话资料的调查结果却显示实际常用的表达方式为后者。母语说话者在二者的选择上存在规范意识与实际使用的差异，非母语说话者受此影响，渐渐创造了独特的语法规则，掌握了这种能力才意味着日语能力的提高。     

为“神六”欢呼的中国人应该思考……

在为“神六”的发射欢呼的同时，中国人应该铭记在心太空项目在发展时将遇到的挑战和问题。     

浅谈《石涛画语录》的思想性与革新性——提倡发挥作为绘画主体的画家的主观能动作用

《石涛画语录》又名《苦瓜和尚画语录》，是一部专论山水画创作的著作，作者石涛是清初有名的画家与绘画理论家。画论具有很强的思想性和革新精神，挑战了清初被称为“正统”的“四王”程式化的绘画主张。《画语录》中，作者肯定了“我”在绘画中的重要地位，即作画者的内心，强调发挥作为绘画主体的画家的主观能动作用。本文主要就这一观点做一系列的论述。     

朱熹生态哲学思想及其实践浅析

朱熹指出仁是“天地生物之心”，是“心之德”、“爱之理”，以“生”释“仁”，“仁”不仅是人所具有的恻隐之心，亦是天地之心；仁的境界不仅仅是自我与他人境界，亦是主体与客体、小我与大我、人类与万物相融的境界。朱熹生态哲学思想具有的强烈实践性和现实性，对于构建和谐社会具有重要的意义。     

用鹰的眼睛看空华尔街

《街头智慧：罗杰斯的投资与人小》是罗杰斯的一部自传性作品，在书中他用刁钻的语言讲述美国可笑的“发家史”，那些被世界传为“神”一样的美国政要在罗杰斯眼里蠢得一塌糊涂，     

“形“”神”间的“美”——林语堂翻译研究

＂形＂与＂神＂历来是中国译学史上的两个焦点性关键字,中国的翻译研究一直以来就都贯穿着二者之争。作为一名杰出的翻译家、中西文化的传播者,林语堂提出了＂忠实、通顺和美＂的翻译观。且林氏认为翻译是门艺术,而＂美＂又为艺术的本质,因此,林语堂的翻译研究实际上就是以＂美＂为旨归。本文透过林语堂对于＂形＂与＂神＂的阐述及对其翻译作品的分析来发现其＂美学翻译观＂。     

由“存形”到“以形写神”——汉晋人物画形神观的转变

在汉代,由于受儒家思想的影响,人物画注重社会教化以及实用功能的实现,因而重"存形";至晋代,佛学、老庄、玄学之影响渐次渗入人物画,士人参与绘事,在这种情况下,人物画由"存形"向"以形写神"过渡.     

“钱”是什么？

“钱”是什么？中国历史上有“孔方兄”之说。在资本主义产生后，钱成了“万能”的（“金钱万能”、“钱能通神”），“有钱能使鬼推磨”，“什么都有可别有病，什么都没有可别没钱”。     

浅析写意笔墨中的“写”

在世界上各类绘画艺术中，中国画以其独特的用线表现形式独树一帜。中国画的写意笔墨，既借鉴了源远流长的中国书法用笔的各种表现方法，又结合了绘画的造型表现形式，不求形似，但求神似，以写来“抒写”画家的内心情感，是中国历代文人画家不断探索、不断总结的结晶。本文论述写意笔墨之“写”的表面含义和深层含义，并探究画家“写的主观意向与心路历程”以及引发新时期人们对写意笔墨之“写”的再认识与新思考。     

中学语文诗歌教学的几点思考

诗歌是文学之母，诗歌鉴赏是文学鉴赏的最高形式，诗歌是培养学生文学趣味和文学素养的最佳媒介之一。没有戏剧紧张激烈的矛盾冲突；没有小说曲折生动的情节；没有散文形散神聚的特色。诗歌以其凝练性、抒情性、音乐性等特点决定了它自有的教学模式和学习方法。如果学生还只是单纯地追求矛盾冲突，情节人物，还不会透过字面去体味揣摩诗歌的“言外之意”、“象外之象”，     

从经济战略看“神六”升空

神舟六号顺利升空，中国宇航再次造访“天宫”。曾经高不可及的“灵霄宝殿”如今再次书写华夏儿女的威名。而成就这一威名的是与“神六”同样一飞升空的综合科技实力的彰现及其预示的宏伟经济前景。从“五”到“六，看似一个阿拉伯数字的增加，其实意味着的是中国载人航天工程的又一重大突破——它标志着：中国的载人航天进入了真正有人参与的空间科学试验新阶段。     

《说文·草部》“芝”字解析

《说文·草部》共有445个字，“芝”是其中一个，被释为“神草”。虽然只有一个字，但其所承载的内涵却是非常丰富的。本文将从“芝”的含义和种类、“芝”在生活中所扮演的角色两个方面对“芝”字进行解析，从而了解“芝”字背后的文化蕴含。     

以M之名

在中国古典哲学和医学思想中，生命是通过精、气、神三个元素和谐交融所产生、延续并且表现出来的。其实细细思量，汽车的“生命力”又何尝不是由这三个元素所构成的呢？自1972年诞生以来，     

谈谈农村连锁经营中的“形似”与“神似”

在连锁经营理论中．一般把“连”看作是连锁经营的表象特征，称之为“形”，把“锁”看成是连锁经营的内在特征，称之为“神”。因此，在农村发展连锁经营，不仅要做到“形似”，也要做到“神似”。对于目前我国连锁企业在农村发展的连锁经营实践看，对于前者，持否定意见的不多：但是对于后者，却存在不少的争议。究竟该如何看待这个问题，笔者从历史观、科学发展观与社会和谐观三方面谈一点自己的粗浅看法。     

领导干部要保持良好的精神状态

胡锦涛总书记“七一”重要讲话中指出的“四种危险”其“精神懈怠”被置于首位，是最危险的“危险”。党员领导干部要克服精神懈怠的危险，必须始终保持良好的楠神状态。     

浅谈中西方美术“形神观”的分化与融合

形似与神似，一个是理性的对待对象，一个是感性的对待对象。同时这两种思想一直是贯穿中西方绘画领域的两种理念。中西方这两种美术思想各有各的优点与长处，使得世界艺术各放奇葩，精彩纷呈。同时，这两种思想在近代的交汇，又为绘画的发展开辟了更为广阔的道路。     

丰田由“神”入“鬼”之路

从“脚垫门”、“踏板门”到“刹车门”;从美国、欧洲到日本,2008年全球最大的汽车厂商——丰田正面临史无前例的信任危机。而这场危机也冈为美国政府和舆论的“穷追猛打”,渐渐被质疑为贸易保护主义之争。最终,丰田这个两年前还被汽车业顶礼膜拜的“神”,一下子成了汽车业剖析的“反面教材”。