“子女平分二十周”——论李叔同的“女性观”及成因

李叔同一生与不少女性有过交往，并留下了很大一部分与之相关的诗词作品。从这些作品以及他的实际行为中，我们得以提炼出他的女性观：即对女性命运的同情、对女性才华的称颂和对母亲的依恋。这种女性观贯穿于他出家的前后。而之所以形成这种女性观，则源于当时提倡女权的社会背景和李叔同个人的生活经历。     

论陈继儒的女性观

陈继儒为晚明时期大名士,在其笔下塑造了为数不少的的女性形象,展现了作者与女性交往的情况,体现了作者矛盾而又多样化的女性观:对贞节烈妇的赞扬,对贤妇的褒奖,对侠义女子及才情女子的欣赏,其总体女性观传统、保守,对有才情的女子给予了推崇与肯定,体现了晚明主情思潮,折射着人性光辉.     

论丁玲小说创作的女性观

丁玲小说创作的情爱描写有其独特的色彩，体现了她的女性观。她以女性主义的观点来写女性“性意识”的觉醒，以“虚写”或通过人物的潜意识的心潮起伏，反映人的性心态；同时，直抒胸怀，将心底炽热的爱如潮水般地奔涌出来。她的描写为中国现代学增加了独特的美学价值。     

从女性形象的塑造看哈代的女性观

19世纪的英国作家哈代创作了大量优秀的小说,尤其是创作了以苔丝为代表的一系列深受读者喜爱的女性形象。通过对这些女性形象的分析,我们可以从中探究出这位男性作家的女性观。哈代热情地赞颂他笔下具有独立精神和真性情的新女性,但是我们也看到,这位作家女性观中所流露出的男权主义和宿命的悲哀,同时还有寄托在这些女性身上的叛逆和悲剧交织的迷惘。     

从李世珍会试朱卷的发现谈起——破解李叔同“平湖监生”之谜

文章通过对李世珍会试朱卷的考证分析，用大量的事实说明李叔同的祖籍是天津而不是浙江，浙江平湖只是其母的故乡，从而破解了李叔同“平湖监生”之谜，订正了近人研究中的一些讹误，也因此肯定了在杭州、平湖二地召开弘一法师国际学术讨论会的特有的纪念意义。     

尼采的女性观解析

尼采是哲学史上典型的反女性主义者,他对女性的批判虽多用偏激之语,但同时也是彻底的、深刻的和系统的,他对女性的批判有其公允之处。尼采哲学观点的来源与他的生活经历有关,因此,他对女性的评价哲学是经验的,这也使得他在评判女性的时候有其局限性。     

从华顿笔下的女性形象来看其女性观

先于弗吉尼亚·伍尔夫。伊迪丝·华顿塑造的女性形象的人格向着双性同体发展。她无意识中分别对《夏》和《纯真年代》中两位女主人公查瑞蒂与梅进行了双性特质同体式的性格刻画,但双性特质在她们身上并未得到和谐的展示。仍处于双性特质的失衡态,为此她们对各自的生活或不满或付出了惨痛的代价。在华顿的众多小说人物中,艾伦身上优秀的男性特质勇敢、独立与美好的女性特质善良、包容共同作用,均衡和谐的发展使艾伦成为华顿心中最理想、健康、健全的女性形象。因此,伊迪丝·华顿的女性观是女性必须具备双性特质,并且双性特质要平衡发展。这样才能使女性从性别固见中解放出来。     

从李世珍会试朱卷的发现谈起——破解李叔同“平湖监生”之谜

文章通过对李世珍会试朱卷的考证分析，用大量的事实说明李叔同的祖籍是天津而不是浙江，浙江平湖只是其母的故乡，从而破解了李叔同“平湖监生”之谜，订正了近人研究中的一些讹误，也因此肯定了在杭州、平湖二地召开弘一法师国际学术讨论会的特有的纪念意义。     

从《镜花缘》看李汝珍的女性观

李汝珍的《镜花缘》在明清小说中别具一格，构筑了一个作者理想的女性世界，映射出作者进步的女性观。小说中，李汝珍对女性的智慧和独立人格大加赞扬，对女子参加科举和参与政治予以肯定，表现出男女平等的民主思想，这一思想是封建社会末期，中国本土的人文思潮和西方文化撞击的产物。     

论共产党员的“吃亏观”

以辩证唯物主义世界观可以辨别出老实人与不老实人的特征。共产党员要正确对待吃亏还是占便宜。党和人民始终信任不怕吃亏的老实人。共产党员要牢记宗旨,无私奉献,当老实人、说老实话、做老实事。     

从《家庭罗曼史》解读安妮塔·布鲁克纳的女性观

英国当代女作家安妮塔·布鲁克纳的小说《家庭罗曼史》中多莉和简两代女性不同的人生轨迹,是20世纪不同时期英国女性生存状况的缩影。它很好地诠释了布鲁克纳的女性观,即两性之间的关系平等和谐,不要求在性别意义上属于某种党派。     

论共产党员的“吃亏观”

以辩证唯物主义世界观可以辨别出老实人与不老实人的特征。共产党员要正确对待吃亏还是占便宜。党和人民始终信任不怕吃亏的老实人。共产党员要牢记宗旨，无私奉献，当老实人、说老实话、做老实事。     

从《红楼梦》看明清时期的女性观

《红楼梦》是一部举世公认的伟大现实主义文学巨著,作者曹雪芹在书中体现出的超越时代的进步女性观更令后人惊叹与崇敬,本文从对明清世俗女性观的审视出发,探讨了《红楼梦》女性观对明清世俗女性观的超越之处,并分析了其不足.     

浅论《红楼梦》中相对进步的女性观

在社会历史的不同发展阶段,文学作品中所包含的女性观念都体现出了鲜明的时代特征。在以往涉及女性的作品中,大多反映了女性作为弱势群体在封建压迫下不自由的精神状态。《红楼梦》中所展现的女性观念是相对进步的,并有着丰富的现实内涵。     

关于“女性文学” 界说的理论辨析及思考

文章从文学史、女性社会学和当前女性文学发展趋势等角度对“女性文学”的数种界说进行了理论辨析,指出“女性文学”界说众说纷纭的原因及对女性文学发展的影响.     

论余华的女性观——以《活着》等长篇小说为例

余华长篇小说中的女性人物形象可以分为贤惠型、泼辣型、无灵魂无意识型三种类型。无论哪种女性人物形象,在余华作品中都没有说话的权利,都处于一种被遮蔽的状态。这是作家男性意识的典型产物,表现出男性对女性的一种虚构与想象。     

论当前媒介“受众本位观”的确立

随着新闻媒介顺应市场经济形势而作的改革的进行，随着发行量和收听率、收视率高低日渐成为新闻媒介取得诸如广告费、收看费等经济支持的重要依据，受众的重要作用日渐显露。这样“传者本位”向“受众本位”转变就成为必然趋势。新闻媒介在“受众本位”的价值取向下，就必须采取一定的措施进行创新和改革：要有受众意识，以规模和特色赢得受众，以刻意打造的节目构筑受众对新闻媒介的忠诚度。     

女性身份的文化反省——论铁凝中篇小说“三垛”

以铁凝在上世纪八十年代中后期和九十年代中后期创作的三部中篇小说“三垛”《麦秸垛》（1986年）、《棉花垛》（1989年）和《青草垛》（1996年）为文本研究的对象,以八十年代中期勃兴的文化与文化寻根热为切入点,把作品中的女性形象置于中国传统文化和九十年代商品经济发展的大坐标系中,从而探讨女性与世界的关系,女性与男性的关系及女性与女性的关系,肯定了“性爱”的美好,“母性”的伟大,揭示了中国传统文化对女性人性的压抑和扭曲。同时,向我们提出了这样一个问题：女性的本原性问题。     

论王家卫电影的“女性情结”

王家卫的电影是香港作者电影的代表.本文通过拉康和劳拉·莫尔维等西方女权理论分析王家卫后期电影中女性形象的特点和作用,从而指出王家卫电影中的女性形象是被典型化、符码化,更是缺乏的和“社会构建”的.