马克思关于人的自由全面发展与制度的关系研究初探

马克思对人的自由全面发展与制度关系的理解经历了初步探索、定型、发展并完善三个阶段.人的自由全面发展是制度的最高目的、从人的自由全面发展理解制度的发展变化、人的自由全面发展与共产主义制度是研究的三个方面.马克思的研究给了今天人们探讨人的自由全面发展与制度的良性互动重要启示.     

马克思人的发展理论的审美主旨

本文以马克思主义哲学实践观为基础,从人的角度出发对马克思人的发展理论来源进行追溯。在马克思审美旨趣基础上,以实践生存论对马克思人的发展理论的内涵进行研究,探索现实人自身的自由体验与全面发展,为人的全面而自由发展提供理论基础。     

浅析马克思关于人的自由全面发展的理论

每个人的自由而全面发展是马克思主义理论的最终价值诉求,在马克思主义理论体系中居于核心地位.当今资本主义的发展导致了人的异化,其剥削的实质使得人的自由全面发展无法实现.社会主义现代化建设要坚持马克思关于人的自由全面发展观,实现经济社会发展与人的自由全面发展的协调.     

浅析马克思社会发展三阶段理论的形成

马克思社会发展三阶段理论的形成过程与马克思哲学理论的形成过程是一致的。马克思在对旧哲学进行理论改造、实现其对人和社会自由全面发展追求的同时．确立了他的社会发展三阶段理论。马克思社会发展三阶段理论的形成．经历了一个从“客观精神”到“现实具体”、从“物质实体”到“现实的人”、从“客体直观”到“主体实践”、从“人的异化”到“人的解放”的形成过程。本文针对马克思社会发展三阶段理论的形成过程进行了初步的分析。     

马克思关于人的全面发展思想与科学发展观

马克思关于人的全面发展的科学内涵是指人的劳动、能力、生活需要、个性和社会关系等诸方面自由而充分的发展。科学发展观的目标就是人的全面发展,既体现马克思关于人的全面发展思想的精髓,又是在新的历史条件下对马克思关于人的全面发展思想的继承和发展。     

从《德意志意识形态》看人的全面发展理论探析

《德意志意识形态》论述了人的全面发展从人和动物的区别、人和人的各种意识、人的异化角度来看,都是必然的;人的全面发展从人的实践活动、精神活动和人的本质的实现来看,都是可能的。马克思、恩格斯对人的历史发展、自由而全面发展作了比较系统、完整的论述,指出人的自由而全面的发展是人类社会发展的最终目的,提出了人的自由全面发展的和谐社会前景。     

试论马克思主义幸福观的中国化

<正>一马克思的幸福观马克思对于幸福观的解释是丰富而又深刻的,马克思认为幸福是人的解放、人的自由全面发展;马克思倡导为人类解放做出贡献才是真正的幸福,马克思在青年时就把解放全人类作为己任,为人类进步事业做出孜孜不倦的努力。马克思主义幸福观,主张精神与物质并重,创造与享受相统一等,他强调二者不可偏废其一。全面发展才是真正的幸福。     

互联网视域下人的自由全面发展及其实现

马克思关于人的自由全面发展的内涵在互联网视域下得到延伸,在这个条件下,人自身的个性得到实现,人与人之间的关系得到全面发展,人与社会的关系得到巩固和完善.但是,现实社会的情况在不断变化,关键是如何推动并继续丰富发展这些内容,从而实现人的自由全面发展.     

马克思政治经济学批判的科学起点:《哲学的贫困》

1847年《哲学的贫困》是马克思批判蒲鲁东《贫困的哲学》而写成的一部论战性著作。本文立足于马克思创立的唯物史观,在分析马克思《哲学的贫困》过程中,解读出了马克思主要针对蒲鲁东颠倒地理解经济范畴与社会存在的关系、形而上学地理解辩证法的实质、唯心主义地理解社会发展动力三个方面的批判。从马克思对蒲鲁东这三个方面的批判过程中,进而可以看到《哲学的贫困》是马克思哲学理论与政治经济理论分界点。     

以人为本是当代中国马克思主义的价值诉求

马克思主义作为认识世界、改造世界的思想武器,把实现人的自由、解放和全面发展作为其最终的价值追求。人的自由全面发展是马克思主义价值追求的核心内容,因而着力改善广大人民群众的生存境遇,努力提高广大人民群众的生活质量,进而实现人的自由全面发展也是当代中国马克思主义坚持不懈的价值诉求。中国特色社会主义理论体系是当代中国的马克思主义,科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新发展成果。科学发展观倡导的以人为本、实现人的自由全面发展是中国特色社会主义的价值追求和奋斗目标,因此,以人为本、实现人的自由全面发展就成为当代中国马克思主义的价值诉求。     

以人为本是当代中国马克思主义的价值诉求

马克思主义作为认识世界、改造世界的思想武器,把实现人的自由、解放和全面发展作为其最终的价值追求。人的自由全面发展是马克思主义价值追求的核心内容,因而着力改善广大人民群众的生存境遇,努力提高广大人民群众的生活质量,进而实现人的自由全面发展也是当代中国马克思主义坚持不懈的价值诉求。中国特色社会主义理论体系是当代中国的马克思主义,科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新发展成果。科学发展观倡导的以人为本、实现人的自由全面发展是中国特色社会主义的价值追求和奋斗目标,因此,以人为本、实现人的自由全面发展就成为当代中国马克思主义的价值诉求。     

科学与人文的和谐统一——论马克思的经济学观

马克思主张建立充满人性的新科学观,即人化的科学,自然科学与人的科学是和谐一致的。他认为科学的人化就是指科学的人文化、人性化、人道化。由此可见：经济学是科学与人文的和谐统一。马克思认为,经济学研究的不是物,而是人与人之间的关系;自己的理论是科学,但不仅仅是科学,更主要是为了“人的解放、人的自由全面发展”,即人文,而资产阶级经济学是反人性的。     

马克思自由观的形成及其基本内容

研究马克思的实践自由观,对于重新审视西方自由主义、研究马克思主义人学,以及构建社会主义和谐社会有重要的理论与现实的双重意义.本文对马克思实践自由观的形成、马克思实践自由观的基本内容做了简单的论述.自由的前提是人对客观必然性的认识,自由的途径是通过实践对象化活动与必然向自由的转化.     

所有权理论研究的三个误区

近年来,我国部分理论工作者注重准确地理解马克思的所有权理论,讨论了以往的三个误区对现代企业制度建立的错导性.现以王廷湘、党国印的文章观点报导如下:第一个误区:颠倒计划经济与公有制之间的逻辑关系.是前者决定了后者,公有制本身不是目的,是服务于计划经济的实施的.第二个误区:狭隘地理解所有权关系的历史内近年来,我国部分理论工作者注重准确地理解马克思的所有权理论,讨论了以往的三个误区对现代企业制度建立的错导性。现以王廷湘、党国印的文章观点报导如下:第一个误区:颠倒计划经济与公有制之间的逻辑关系。是前者决定了后者,公有…     

马克思主义自由观浅析

马克思主义自由观是马克思主义的重要组成部分，自由一直是马克思哲学追求和探索的主题部分，对马克思主义自由观进行科学理解和把握，不仅可以极大地推进马克思主义哲学自由理论的发展，而且还可以帮助人们走出非自由的牢笼，实现自由与实践的结合，并为学者们思考问题提供一个新的视角。本文主要是在现有研究的基础上对马克思主义自由观的形成、内涵、重要意义及对传统自由观进行系统的梳理，以期使人们对马克思主义自由观有一个全面的了解。     

马克思关于人的全面发展理论的思考

马克思关于人的全面发展思想是马克思人学思想的主要内容,也是近年来社会普遍关注和研究的问题之一。人的全面发展是一个综合性问题,他包括了人的全面发展思想的基本内涵,人的全面发展的实现条件,及意义等一系列问题。     

异化现象的当代反思

传统认为,异化现象作为马克思对资本主义制度的批判而存在。而随着我国经济的飞速发展,社会各个方面的异化现象也越来越突出,严重阻碍了社会的发展和人类的进步。只有消除已有异化现象,并有效遏制新的异化现象的滋生,才能有效推进全面建成小康社会的整体步伐,实现人自由而全面的发展。     

实践生存论视域文化全球化旨归探析

人的自主自由问题历来是哲学的重要问题之一。不同时代的研究者，对自由含义的理解也不尽相同。这种理解的差异，源于他们对“人是什么”的不同理解。古希腊哲学将人视为社会动物、政治动物。亚里士多德就曾持“人是政治动物”的观点，基于这样的理解，西方古典哲学中所讲的人的自由多指社会政治自由。到了近代，人则主要被视为理性动物，因此近代哲学所讲的自由除政治自由外，着重强调人的理性自由、意志自由。马克思哲学扬弃了对人的抽象片面的理解．赋予自由以丰富的内涵。他认为人正是在实践创造活动中确证着自己为人。实践是人的存在方式。人的自由说到底就是实践的自由。     

浅析马克思主义哲学中人的存在形态

人的发展问题是马克思主义哲学中人学的重要组成部分，也是近年来哲学研究的重点之一。马克思对人类社会发展的研究正是建立在对人自身发展研究的基础上，并提出人的发展经历了“人的依赖关系”、“以物的依赖性为基础的人的独立性”、“自由个性”3个历史形态。本文在对这3个历史形态进行分析后提出6个方面的认识。     

马克思制度——结构理论及其当代性

按照恩格斯关于理论思维的观点，人类社会的发展不能没有理论，现今人类社会需要一种什么样的理论是一个十分重要的议题。马克思曾为人类的解放事业进行了长期不懈的理论探讨，其中制度一结构理论则是一大经典。这一理论包含在马克思的社会形态的划分、“自然历史过程”、人本思想等理论中。这一理论的核心便是：社会形态的变迁是一历史过程，经济制度选择的差异以及社会结构历史渊源的不同，决定了一个民族、国家的盛衰。而这一历史过程的本质是人如何自由与全面发展。据此，在经历了国际金融危机以后，西方新自由主义作为一种经济制度形式，无疑受到人们的重新审视。超越“自然历史过程”，扬弃“物的依赖性”，提升人的价值与尊严，赋予马克思制度结构理论的当代性，则是当今人类社会发展面临的抉择。