浅谈我国无效婚姻法律效力的问题

无效婚姻制度是我国修订后的《婚姻法》新增设的一项制度，从而填补了我国立法的一个空白，是对我国婚姻立法的重大发曼，粤是妻国婚姻法制建设的一大进步。但目前来看，无效婚姻制度还存在着若干的问题值得思考。     

浅议婚姻无效制度

婚姻无效制度是规定关于违反结婚条件的无效婚姻之法律后果，调整由此形成的各种社会关系的法律制度。无效婚姻制度作为保障合法婚姻的有效手段，是结婚制度中不可缺少的内容，也是婚姻法中必不可少的部分。婚姻无效制度，在整个婚姻法律体系中有着重要意义。     

浅析中国古代婚姻制度

我国在西周时期形成了一夫一妻制的婚姻制度。《礼记》中有：“婚姻者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。可见，中国古代把婚姻作为家庭间的事，主要起到调节家族关系，对于嫁娶双方的感情基本忽略。本文就中国古代婚姻制度提出浅显的看法。     

无效婚姻的确定及处理

无效婚姻制度是全国人民代表大会2001年4月28日修正并正式实施的《中华人民共和国婚姻法》中新增设的一项制度。这是新中国建国以来两部婚姻法都未涉及的问题,也是法学界多年来一直探讨、争论的话题。如今,我国确立了婚姻无效制度,使得司法机关在处理违法婚姻的时候有明确充足的法律依据,进而改变了以前违法婚姻解除后果等同于合法婚姻解除后果的状况,避免了不必要的法律冲突,从而维护了中国婚姻法的严肃性和权威性。     

西藏地区旧婚姻制度之我见

长期以来。西藏地区由于受到极其特殊的地理环境、经济、文化、宗教的影响，其风俗习惯以及婚姻制度也具有独特性。在古代，我国的内地的婚姻制度以一夫一妻、一夫多妻制度较为常见，而藏族地区婚姻制度存在着一夫一妻、一夫多妻和一妻多夫等多种婚姻形式。出现这种婚姻制度主要原因是旧西藏的社会环境导致家庭为了维持家族势力而做出的选择。本文通过对西藏各阶层婚姻制度中出现的形式．以及他们的生活状况的研究，进而阐述自己对旧西藏复杂婚姻制度的看法。     

论中国古代婚姻制度

婚姻制度是一种重要的社会规范,婚姻家庭制度的建立是人类两性关系的一个历史性的进步.婚俗文化是中国传统文化的重要组成部分,历经千年,反映了中华民族深层的文化心理,有的婚姻制度和婚姻观念至今仍在影响着我们,所以分析和探究我国古代婚姻制度的历史演变,有助于人们更好地理解和感知古代男女间社会关系的文化特征及其发展脉络.     

教会法中的婚姻法律制度及其对中国的影响

基督教对婚姻的规范经历了一个产生、发展的过程,在基督教的教义信仰和文化内涵的影响下,以及对罗马法和日耳曼法中婚姻制度的吸纳,教会法不断的在变化的社会环境中改造自身的文化,最终形成了系统的婚姻法律制度规范。教会法中的一些主要制度对世界各国的婚姻制度都产生了深远的影响,当然这也包括中国。本文旨在介绍教会婚姻法的形成和发展以及主要制度内容,然后进一步探究其对中国婚姻法制所产生的影响。     

衡阳市80后婚姻调查及其社会文化归因

衡阳市80后夫妻离婚率偏高,闪婚闪离多,存在晚婚趋势和剩男剩女问题。我国独特的计划生育政策、宏大的社会转型带来思想文化的开放多元,以及婚姻立法的调整带来婚姻制度的深刻变化和婚姻登记程序的简化分别是形成该现象的社会、文化和法制原因。     

重婚无效宣告的法律问题

重婚在我国司法实务中包括事实上的重婚和法律上的重婚。事实上的重婚为当然无效的重婚，无须由法院宣告无效；而法律上的重婚须经法院宣告才能确定该婚姻自始不发生婚姻效力。前婚的有效终止是法律上的重婚无效宣告的阻却事由，这种终止除了离婚、被宣告无效以及被撤销，还应包括配偶一方的死亡。     

客家哭嫁音乐探究

客家人来源于中原汉民族,客家人的乐生迈进、勇敢豁达。客家女哭嫁俗流传久远。由于封建礼教对人的束缚,女子在家庭中地位低微,婚姻不能自主,于是在出嫁前控诉不合理的婚姻制度,表达追求自由婚姻的意愿。作者经采集、整理,把客家女哭嫁的音乐编写成曲谱,初探客家哭嫁的音乐特征。     

论古罗马夫妻财产制及其启示

罗马在其千余年的发展历程中,其婚姻制度经历了由"有夫权婚姻"制到"无夫权婚姻"制的演变过程,在此过程中,古罗马夫妻财产制度也随之相应地发生了巨大的变化。以古罗马的夫妻财产制度为切入点,详细考察古罗马家庭中的夫妻财产关系,并试图从中找寻其对后世夫妻财产制构建的借鉴意义。     

财产制度视角下中国古代婚姻形式探讨

中国古代的婚姻制度和形式多种多样,比如"一妻多夫"制度下的群婚制,走婚制,"一夫多妻"制度下的收继婚,买卖婚等等。历史长河绵延下来,婚姻形式的变化必然有其社会背景,文化,政治等的促使。从经济制度中的财产制度层面分析其对各种婚姻形式的影响,即所谓的"经济基础决定上层建筑"。     

浅谈我国非婚生子女认领制度之构建方向及其完善

非婚生子女，是指没有合法婚姻关系的男女所生的子女。未婚男女所生的子女，有配偶者与第三人自愿发生性行为所生子女，无效婚姻、被撤销婚姻所生子女及妇女被强奸后所生子女等，均为非婚生子女。     

婚姻家庭无小事,审判处理需慎重——对审理婚姻家庭案件的思索

家庭是社会的细胞,婚姻制度是人类组建家庭的基本制度,所以说婚姻质量的高低直接关系到家庭稳定与否。当然在现实社会中总是有一些不幸的婚姻。对此,如果婚姻双方不能协商处理,那么最终这个问题只能诉诸于法院解决。为了更好地处理此类案件,先来分析一下此类案件的特点:婚姻家庭案件是一种发生率较高、存在面广、反复性较强、易恶性转化、不易获取证据、事实查清困难、处理难度较大的特殊民事案件,存在着诸多与其它案件截然不同的特征,在诉讼的主体、客体和内容等诸多方面都     

罗马法姘合制与近现代欧洲非婚同居法律规制比较研究——兼论当代中国非婚同居制度的借鉴与完善

从古罗马到近现代欧洲和中国,立法上或多或少对于结婚形式进行一定的调整和规范.罗马法的历史传统主要从家庭的视角出发,婚姻之外的两性生活方式也被认可,并形成了完整的"姘合同居"制度;近现代的欧洲国家继受罗马法传统,对于非婚同居的立法态度呈现出一定的包容性.我国法律规范的出发点和落脚点是婚姻制度,对于非婚两性关系至今仍实行严格的有限承认.对罗马法姘合制度和近现代各国非婚同居法律规制进行再审视,可以为中国非婚同居的立法完善提供一定的思路支持.     

论我国婚姻障碍

婚姻障碍，是法律明文规定不允许结婚的情形。我国现行《婚姻法》在这方面的规定有很多不足之处，特别是在禁婚亲的规定方面。应明确规定：设立直系血亲的婚姻障碍、拟制血亲的婚姻障碍；另外还有必要设立女子待婚期。     

论婚姻的意思表示瑕疵

婚姻的意思表示瑕疵之争源于其身份性与合意性的混合特性。婚姻法第2、5、11条和民法通则第58、59条的设计为婚姻的意思表示瑕疵提供了理论条件,也为其构建可撤销制度供了效力支撑。由于婚姻法第11条仅规定因胁迫而缔结的婚姻可撤销,加之婚姻行为存在与一般民事行为不同的身份性,由此导致意思表示瑕疵的婚姻撤销直接适用民法通则的规定有些模糊,也因此为我国婚姻法理论的完善提供了契机——借鉴国外立法将我国尚属真空的欺诈婚、重大误解婚、乘人之危婚等加入我国可撤销婚姻之列。     

回族婚姻习惯法比较研究——以青海大通回族土族自治县和河北大名县为调研对象

回族习惯法是回族在形成过程中，保持其伊斯兰核心价值体系不变的前提下，与汉族文化不断融合而形成的整套规范体系的总称。回族婚姻习惯法以伊斯兰文化为根本精神内核，但不同于伊斯兰教婚姻法，更不是它的组成部分，回族婚姻习惯法有其独立性。本文以回族婚姻习惯法为研究对象，重点对青海大同回族土族自治县和河北大名县的回族聚集区进行比较分析，以期发现不同地域环境下回族婚姻习惯法的共性与特性，从而为我国制定民族政策，化解民族矛盾，促进民族团结与和谐，实现各民族共同繁荣提供帮助。     

浅谈我国的专利无效制度

在知识经济化、经济全球化的今天，知识产权尤其是专利权在促进国家经济社会发展中的作用是无可厚非的，这就决定了保证专利权有效性和提高专利质量的专利无效制度在专利制度中的重要地位。专利无效制度将不具备专利保护条件的错误授权剔除出专利权垄断的范围，可见专利无效是专利授权制度的延续，也可以被视为弥补授权不足的补救制度。然而，在我国的专利无效制度中，还存在着一些问题和不足，因此研究我国的专利无效制度，并结合国内实际进行完善和修改具有重要意义。     

只办酒席不算“完婚”

近年来,笔者也记不得在农村吃了多少次喜酒,其中有的喜事是在新郎新娘没领结婚证时就办的。由于没办结婚证,双方是否完全自愿,是否达到法定婚龄,是否存在我国婚姻法禁止结婚的情形,是否属于无效婚姻,就都不得而知了。据笔者调查,农村许多家庭把操办婚礼看得比领结婚证还重要,这主要有以下几方面的原因:一是一些群众对《婚姻法》不了解,认为领不领结