奥古斯丁心灵美德研究

本文首次提出心灵美德的概念,心是具有自由意志的,而灵魂代表着美好的德行,心服从灵魂的支配,就是德行的展开,才能真正发展入之为人的本质。美德是实践的人的生命活动,只有人的生命才有灵魂,灵魂是最高．的理性,人的理性必须接受最高理性的支配,否则人就可能出现从恶,服从恶念的意志,只有灵魂是人德行内在的、本质的根据,只有心“对灵魂操心”,才能体现人之为人的优秀性,即德性。心与灵的一致才会产生德性,心灵美德是人追求善生的根本途径,也是人之为人的真正德性,因为人是有逻各斯的生命体,人懂得选择善行的重要性,人清楚行正义的快乐。     

基督教的兴起与欧洲的政治发展

基督教在西罗马帝国崩溃之后的纷乱世界里长期维系着社会的秩序,传承着古典希腊罗马政治文明,催生了有限政治的发端,拓展了政治思想和理论的视野,对欧洲的政治发展产生了极其深远的影响.     

论基督教早期男女平等思想及其积极作用

基督教来华历史已久,当今中国的基督徒人数也相当可观。因此,努力挖掘并充分发挥宗教的积极因素,引导和促使基督教与社会主义社会相适应,发挥基督教创始人耶稣基督所宣传和实践的男女平等思想,对于今天我们构建和谐社会、健全人与人之间的关系具有重要意义。     

基督教·佛教生死观及其价值研究

死亡是人类无法回避的伤痛。苏轼的代表作《江城子》"十年生死两茫茫,不思量,自难忘,千里孤坟无处话凄凉。相顾无言,唯有泪千行。"很好的说明了,中国人面对死亡的无奈。在此背景下的宗教的魅力才会难以抗拒。     

论马克思对神学本体论的批判与超越

传统本体论的根本特征,在于把抽象的实体作为现实世界的根基,因此,神学本体论必然是其合乎逻辑的完成形态。针对这种状况,现代哲学发生了深刻的本体论变革。马克思哲学与现代西方哲学有着深刻的一致性——拒斥异化形态的本体论;马克思哲学又有其独特的关怀——以现实的人及其历史解放作为本体论承诺。     

简论霍布斯神学政治论框架内的宗教与国家学说

宗教与国家之间的关系,是霍布斯政治哲学中的中心论题,也是他所处时代的核心问题。在其主要著作《利维坦》中,他分别研究了国家的起源和宗教的起源,及二者的关系,其中心思想即减少宗教的神性,赋予其两种属性：属人的政治和属神的政治,宗教必然是国家的,其存在的意义是为政治所利用和服务,同时国家也审慎地利用宗教为其统治服务,两者是一种同构关系。     

浅谈佛教与基督教人生观的差异

佛教和基督教作为世界两大宗教,其对立的矛盾也相当突出,因此经常有各界学者对此各方面的问题进行研究思考。本文就两者对待人生的相关问题,从对人自身的认识、人生的态度、人生终极目标及实现其目标的方法三个方面对佛教和基督教人生观的差异进行简单的探讨。     

近代重庆基督教会慈善福利事业与传统慈善福利事业的比较研究

社会发展过程中,政府福利和教会福利是维持社会稳定的两个重要途径。在基督宗教传入重庆的一百多年里,与传统慈善福利互为补充,为近代重庆社会的稳定和发展做出了一定贡献。本文从思想价值和行动方式等方面对二者进行了比较。     

基督教赞美诗在中国的形成与发展

赞美诗是基督教音乐的一部分,与基督徒有着密不可分的关系。近些年来随着基督教在中国的发展,现已广泛流传。特别是自1980年以来,基督教音乐在中国已逐渐形成,不断壮大。     

武川县基督教信仰的调查与分析

本文调查分析了武川县基督教信仰状况.在武川,基督教信徒的特点:信徒多为社会弱势群体,信教目的功利化、世俗化,教义理解随意化、本土化,信徒多元化.当地政府需要出面进行引导,使得基督教能够为建设和谐社会做出贡献.要多开展社会文化生活,积极鼓励群众参与;切实解决农民生活问题,使得农民能够在社会及政府的工作中得到更多的温暖和帮助.     

统计制度、抄录环境与核验技术:《1901—1920年中国基督教调查资料》数据分析和校勘

中华续行委办会调查特委会于1918年至1921年间调查整理的基督教资料在流传过程中,曾先后出现了五个相对常见的中英文版本,其中1922年英文版、1922年中文版、1987年中文版和2007年中文版的数据均存在一定差异。本文将梳理各类数据的差异,分析相关原因,指出各个版本中的数据存在统计误差、计算错误、抄录舛误三个方面的问题,并以资料的第三部分《各省基督教事业概况》为例,依据现有不同版本的资料对数据进行校勘。本文就这份基督教调查资料展开的分析和校勘,有利于更好地评估其价值并合理利用,也可以对深入认识和整理近代中国社会调查资料相关数据提供有益思考。     

C&W后向关联和Rasmussen后向关联的比较研究

首先介绍C&W后向关联、Rasmussen后向关联。然后推导了Rasmussen后向关联的另外一种表达形式,并据此分析了这两种关联在排序上的异同性。最后,本文利用中国1997年投入产出表对这两种关联进行了进一步的分析。     

员工持股计划的国际比较及对我国的启示

员工持股计划是对企业所有权的安排,通过调整利益关系而实现所有者与员工对企业利益的配置,通过激励员工的努力水平而提高劳动生产率。企业整体生产率的提高依赖于管理者和员工之间的长期重复合作博弈的均衡结果。员工持股计划只是给均衡的合作解的实现提供了潜在的可能,合作的均衡解的实现还依赖于管理者的可信任的合作声誉,管理者的合作声誉的基础是企业有明晰的产权和对管理者业绩的正确评价。     

我国经济增长模式比较:内需与外需

中国经济发展所创造的显著成就,以及外向型程度的快速上升,引发了世界各国对中国经济增长模式的广泛关注。消费、投资和出口是拉动经济增长的三大需求和动力源泉,判断一国经济增长模式,一般看两个重要基准:一是看三大需求对一国总需求的贡献,二是看三大需求拉动的国内增加值对一国国内生产总值的贡献。相关研究表明,在需求主体方面中国以内需为主,在动力结构方面中国经济增长模式具有双轮驱动的典型特征。     

比较与反思:拉美经济社会危机教训汲取

拉美国家在现代化进程中频繁出现的经济社会危机,既有理论上的误区与实践中的盲从,又有历史赋予的凝重和现实造成的迷惘;认真总结其经验教训,对于我国当前的新农村建设和实现城乡社会协调发展无疑具有重要的现实意义。     

生产率的测度以及各种生产率的比较

生产率的测度是产出和投入之比。对产出和投入的不同界定而产生的生产率包括：直接劳动生产率、完全劳动生产率、增加值劳动生产率等。本文探讨了完全劳动投入的测度，并比较了这些生产率之间的关系。     

2011年诺贝尔经济学奖述评:萨金特与西蒙斯

2011年诺贝尔经济学奖得主萨金特和西蒙斯将理性预期、向量自回归模型和脉冲响应分析引入宏观经济计量分析,研究经济政策对宏观经济变量的影响,其开创性的研究为宏观经济实证分析提供了核心方法,被学者和政策制定者广泛采用。此外,萨金特与其他学者创立的鲁棒控制理论已成为现代控制论的主要方法,西蒙斯提出的理性疏忽理论也对经济学的发展作出了重要的贡献。     

信用担保体系中实收制与权利制的比较

建立中小企业信用担保体系是世界各国扶持中小企业发展的通行做法。政府利用信用担保体系，可有效重塑银企关系、强化信用观念，化解金融风险和改善中小企业融资环境。日本、美国、加拿大等国家从1937年就开始建设信用担保体系，我国从1999年也正式启动了信用担保体系，目前正处于建设完善的过程中，需要不断借鉴先行国家的经验。但在国外信用担保体系中存在着完全不同的两种制度，分别是实收制与代理制，究竟其各自特点何在？为何不同的国家在建立信用担保体系时会选择不同的制度？本文试图从委托一代理及分工效率的角度来对两种制度进行比较，结合中国的实际情况分析何种制度更加适合中国国情。     

电子期刊与纸质期刊的差异比较

分析电子期刊与纸质期刊的差异,对高校图书馆电子期刊与纸质期刊的管理与利用进行比较研究,以加强期刊科学管理,提高期刊利用率。     

《葛特露与克劳狄斯》中两性婚姻观之比较

约翰·厄普代克以女性视角为莎剧《哈姆莱特》撰写了一部“前传”——《葛特露与克劳狄斯》,将关注中心由男性转换为女性,建构了一个具有女性话语特征的文本。葛特露在读者眼中化身为冲破世俗观念追求婚姻自由与幸福的代表。但事实上,在与克劳狄斯的婚姻中,她并未摆脱与老哈姆莱特王婚姻中被利用的命运,再次成为男性,尤其是“政客”达到政治目的的筹码。