吐谷浑王国退保白兰或丢失白兰的历史背景

白兰与三世纪初雄踞青藏高原的吐谷浑有千丝万缕的联系。说明了这个古地名深厚的史学底蕴,据《通鉴》明确指出:吐谷浑"西徙阴山而居,属永嘉之乱,因度陇而西,据洮水之西,极于白兰,地方数千里"。吐谷浑人的势力进入白兰以后,白兰便是吐谷浑国虎踞龙盘的可靠根据地天造地段,坚如磐石的大     

追寻吐谷浑古王城昔日的辉煌

吐谷浑在青藏高原建国,是中国历史上的一件大事.所以史学界泰斗范文澜先生在《中国通史简编》一书中说,建立"吐谷浑国,是社会发展中的一个光辉标志".而创造了这个光辉标志的吐谷浑古国的王城,就在青海省海西州都兰县香日德.     

为赴俄留学生开设中国文化课程的必要性

中国文化与俄罗斯文化是独立的个体。中国文化极具包容性,对外来文化来者不拒,各种文化在中国都能够生存和发展。俄罗斯这个民族所特有的极端性、矛盾性和不可预知性明显反映在她历史、社会、文化甚至语言的方方面面。赴俄留学生必须通过对比两国之间的文化差异来更好地学习和掌握语言知识,以便为两国日益频繁的交流活动做出应有贡献。     

读错字的于丹是我们的一面镜子

于丹又读错字了!这一次,她是在央视综艺频道看上去一个很有文化的频道"丹韵词音"上读错了字。她在朗读王昌龄的诗《从军行.五》时,把其中写到的古鲜卑族的一支"吐谷浑"中的"谷"的读音yù读成了gǔ,在朗读李白的《客中行》时,又把"琥珀"的"珀"读成了bò(正     

吐谷浑古国的历史功绩

如何看待吐谷浑历史贡献,是近代至当前乃至今后较长一个时期内颇有影响的问题,正确评价吐谷浑历史贡献,须建立在基本了解和认真研究的基础上。即维护祖国统一和领土完整;各民族团结,友好往来;认同汉文化为主的多元共生。中国是一个统一的多民族国家。其悠久的历史,灿烂辉煌的文明,博大精深的文化,是以汉民族为主体的华夏各民族共同创造的。在漫长的历史过程中,吐谷浑民族立马中原,驰骋青海高原,吸纳了汉文化丰厚的营养,坚守本民族的文化传统,在青藏高原创建了一个卓尔不群的文明古国。其历史贡献彪炳千古,光辉灿烂,正如著名历史学家范文澜先生曾说:“在青海建立起的吐谷浑国是中国社会发展中的一个光辉标志。”     

烟台城市空间形态、海洋文化与旅游形象定位

通过对烟台城市形态空间演变过程的文化分析表明,烟台地区的海洋文化渊源有7000年之久,她不仅满足了沿海人民对物质生活的需求,而且还影响了人民对精神生活的追求,并以城市形态的形式相当完整地保存了下来。烟台海洋文化具有很强的包容性,她以海洋为器对古代文化、当代文化、外国文化和本土外来文化兼收并蓄,形成了富有东方色彩的地域海洋文化。渊源的海洋文化与优越的自然旅游资源塑造了烟台市独特的旅游形象。     

慕利延可汗远征于阗记

公元444年，吐谷浑第十一世可汗慕利延，以白兰（今都兰县）为前出基地，组织了一次成功的远征，一举收得了今新疆南部的于阗国，为中华版图的最终形成，做出了重大贡献。现将有关的事件和人物简介如下。     

浅论吐谷浑时期的吐谷浑与羌人的关系

吐谷浑是魏晋至隋唐时期活跃在今我国青海及甘肃、四川部分地区的民族，曾在4世纪至7世纪30年代建国，国名亦称吐谷浑，立国约三百五十年。作为一个由辽东远徙而来的民族，吐谷浑能在有众多羌人部落聚居的甘青地区建国且又延续近四个世纪，不能不为人所称奇。     

浩瀚渤海湾，浙商梦起帆——浙江省民营企业家赴大连、盘锦学习考察纪实

“海不辞水，故能成其大，山不辞土，故能成其高。”浙商之所以能成为今天的浙商，是因为他具有海纳百川的包容性。     

读错字的于丹是我们的一面镜子

于丹又读错字了!这一次,她是在央视综艺频道看上去一个很有文化的频道“丹韵词音”上读错了字.她在朗读王昌龄的诗《从军行·五》时,把其中写到的古鲜卑族的一支“吐谷浑”中的“谷”的读音yù读成了gǔ,在朗读李白的《客中行》时,又把“琥珀”的“珀”读成了bò(正确的读音应该是Pò).     

组织文化:企业的内在灵魂

一个民族之所以能够不断地发展壮大,并不是由于某个历史阶段所赐予给她的一、两个机遇;一个企业之所以能够经久不衰,也不是由于它的某个产品或某项技术。真正的原因在于,有一种无形的力量在推动这些民族和企业不断地发展、向前,这种力量就是组织文化。 一、组织文化的内容及含义 文化是人类在生产和实践活动中创造的物质财富和精神财富的总和。组织文化包括以下三个方面: 1.意识文化 每个生活在这个世界上的人都是有     

我国对外贸易需实现包容性增长

包容性增长是时代赋予我们的新命题。包容性增长主要包括两个方面的内涵：一是世界经济中的包容性增长,就是要让经济全球化和经济发展的成果惠及所有国家和地区、惠及世界各国人民。这也是帕累托改进和优化的问题,即一国的经济增长,不应损害其他国家发展的利益,国与国之间要协调与共赢发展,这需要发达国家和发展中国家不同的利益诉求相互包容和理解,要客观对待各国所处的不同发展阶段,充分尊重各国多样性的历史和文化传统,在各国经济共同发展的基础上实现世界经济的可持续发展。二是我国经济增长中的包容性增长,也就是要将改革开放的成果为全体人民所共享,     

吐谷浑邦国若干问题的探讨

吐谷浑自公元329年叶延于立国,至663年(唐龙朔三年)灭国,共344年。中外学术界将其研究重点多放在灭国之前,但灭国后的吐谷浑有其独特的历史蕴含,值得加以研讨。故不避浅陋,呈一得之见,以期引玉。 一、灭国后的吐谷浑与吐蕃的关系 663年,吐蕃发兵击吐谷浑,大破之。吐谷浑可汗诺局钵与妻唐弘     

驼铃声声

南北朝时移牧柴达木的吐谷浑人开辟了柴达木通往西域的吐谷浑道即丝绸辅道。它的诞生使柴达木与外面的世界有了连接的契机。虽然它早已被风沙鞭笞得残缺难辨，但是。只要提起丝绸之路，驼铃声依然从遥远的天边悠悠而来，不绝如缕。近代已驼铃依稀，柴达木西部被国外的探险者视为月球。也有阿吉等传奇商人时而带着骆驼队穿行柴达木，用声声驼铃提醒八百里瀚海不要沉睡。那无数驼铃声串起的岁月，铺就了开拓前行的漫漫长路。     

建构中国式企业文化的探讨与思考

在企业文化建设上，之所以出现盲目跟风、“西风美雨”的现象，原因是多方面的，但从现实看，主要有以下几个方面：     

包容性发展的理论构架探究

文章转引包容性发展含义是指边缘群体能参与并能通过参与从中受益的发展.在此基础上,文章从经济包容、环境包容、社会包容和文化包容四个方面提出了包容性发展的理论构架,并对理论构架进行了图解.     

明末清初西学东渐成因浅析

明末清初中西文化的交流，既不同于古代的中外文化交魂，也异于近代的中西文化交流。明末清初的文化交流又称为西学东渐，之所以形成西学东渐这一文化交流情况的原因是有很多方面的，有中国自身的原因，也有西方文化的因素，还有西方传教士的推动。     

陕南趣俗

“民俗”是大众的“女儿”。她就像不出阁的“老处女”，在漫长的历史廊檐下徘徊矜踱，在人类不同的时间空间中备受关照，在不同的民族情感智慧下，以其不可替代的形象或形式，凝聚着不同时期的民心民情、民意民愿、民气民愤乃至传承不竭的民歌民谣。因为她宽泛的包容性，内涵难免良莠参差；而她恰如一棵古老的大树，枝叶更替枯荣，主干却暗示着一种“生命”的美的历程！同时，她浓郁的乡土气息也反映出地域文化的底蕴。陕南属长江流域，因此它有着与关中陕北截然不同的“民俗”趣韵。结婚的事见多了，新婚夜“闹房”的闹法儿也见多了，甚至…     

明清浙东学术文化对中华文化传统的传承和启蒙意义

明清浙东学术文化既是明清之际地域性的文化学派，又是当时在全国有重大影响的学派。其之所以在中国传统文化中具有重要地位，不仅是因为这个学派在经学、史学等重要的学术领域有重大的成就．也不仅是因为这个学派中产生了像王阳明、黄宗羲等这样的大学者，更重要的是由于它在传承中华民族的文化传统方面有自己的贡献和历史地位。     

吐谷浑人血祭、鬼箭及马镫考

在都兰热水乡吐谷浑古墓群中,先后出土彩绘棺板画多幅.这些画的内容极为丰富,有很强的记实性,形象而又生动地再现了墓主人的社会地位,生前所经历的重大事件.从而也就蕴含了吐谷浑民族的社会形态、宗教信仰、刑罚方式、社会生活的诸多方面.所透出的大量史学信息,为我们研究古代西北地区的民族史,社会经济、民族习俗、绘画艺术等提供了不可多得的重要史料.