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浙江省桐庐县,位于风光秀丽的富春江中、上游,国家级风景名胜区“富春江——新安江”的中心地带。县内山明水秀,林壑幽深,洞奇石美,胜迹处处,素有“潇洒桐庐郡,江山景物妍”的美称。 在桐庐这块风水宝地上,风景旅游资源十分丰富。有“药祖圣地”桐君山,千古留芳的严子陵钓台,“中国旅游胜地四十佳”之一的瑶琳仙境。此外,还有“杭州九寨沟”之称的白云源,风光如画的大奇山,奇石琳琅的阆苑石景,“家家都在画屏中”的方于故里芦茨湾,三国吴帝孙 相似文献
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冷战结束后,俄罗斯将独联体视为其与西方间的战略缓冲地带,努力加以维持。但进入新世纪以来,独联体国家西靠倾向凸显。在独联体12个成员国中,格鲁吉亚、乌克兰已被美国“颜色革命”西化,吉尔吉斯斯坦发生政权更迭,“古阿姆”组织(目前由格鲁吉亚、乌克兰、阿塞拜疆、摩尔多瓦组成),“疏俄亲美”基调增强。独联体国家向美国靠近,将对该地区造成深远影响。 相似文献
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当代旅游景观有一种从“冷媒介型景观”向“热媒介型景观”转变的趋向,即负载信息越来越多而要求人们深入理解却越来越少。引起景现形式变化的原因并不是简单的企业自主行为,根本上是由于当代人观看需求的变化,由于人们视觉范式发生了明显的转向。这种转向具体表现在视觉关注结构上从重内容向重形式,视觉行为形态上由理性静观向感性动观,视觉审美品位上由追求意象美向冲击美的转变三个方面。引起人们视觉范式转变的时代背景则是:西方文化产业的影响、消费社会带来的景观商品化和后现代主义对感官美学的推崇。 相似文献
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山水:玩的是什么?———旅游文化断想著文:邵燕祥Text:ShaoYanxiangCulturalPreparationsforSinhtingseeing听音乐须有“音乐的耳朵”。发现美须有审美的眼睛。东山魁夷说“邂逅风景”,那是他胸中本自有丘壑。... 相似文献
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本文通过对手工业时期和机械化大生产时期的时代特质的分析,论述了对当下手工制和机械制日用陶瓷自然美认识的误区,指出自然美的体现主要是由设计理念来决定的。“手工制”并非等同于“自然美”,机制产品也可以体现自然美。手工和机械只是制作的手段,两者相辅相衬。 相似文献
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日本的著名动画片导演宫崎峻是个奇妙的人。这位创作出“风之谷”、“千与千寻”等名作的动画大家,在通过自己的作品赞美生命的同时,其内心或许贮藏着按捺不住的遁世情趣。他述说的故事很美,很感人,但这些故事所依托的形式不是上古传说就是现代神话。他一边通过小女孩千寻告诉观众们“幸福就在此岸”,一边恶作剧般地在作品中插入众多神巫仙怪。看到观众们一次次地被自己感动,不知道这位讲述故事的高手是会为获得广大知音而欣慰,还是会对 相似文献
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旅游发展对城乡融合的推动作用已得到学界的广泛关注,但目前尚缺乏哲学层面和价值论方面的探讨。目前,旅游更多以商业化的形式存在,旅游产业需要面对发展话语主导下实践中的问题并进行知识生产层面的反思。本文从旅游哲学视角出发,阐释“作为商业化的旅游”和“作为诗意栖居的旅游”两种旅游本体论,对笔者前期提出的“城乡循环修复”理论框架进行进一步延伸解析。在关乎“善”的伦理性层面,旅游发展带来了乡村的主体性培育和城市的异化修复;在关乎“美”的审美性层面,旅游发展带来了乡村的文化自为和城市的审美解放。本文探讨了旅游发展背景下城乡从异化到自在自为的过程,对“全面推进乡村振兴”进行了哲学层面的思考。 相似文献
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到西双版纳,这是我新年后的第一次旅行。出发前,我跟朋友说:“版纳的夜色一定很美。”降落在景洪机场已是五六点的样子。坐在傣家竹楼里用餐时黄昏的帷幕渐渐拉开。听着电视里放着葫芦笙“有一个美丽的地方”,恨不得手抓着去吃又辣又酸的傣家本土饭,喝一口米酒,看一看近在咫尺的田园风光,仿佛回到童年家乡的旷野。 相似文献
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“洞庭天下水,岳阳天下楼”。刚认识的朋友跟我说,他们去张家界到长沙转车,中途在岳阳下车转转。觉得岳阳楼倒是不错,可望着雾气茫茫的洞庭湖,却没有深入的欲望。时间很紧,只待了半天他们就走了。工作的关系让我进一步了解洞庭湖的美。“巴陵胜状,在此一湖。”开展生态旅游的内容极其丰富,有观鸟、观鱼、水上运动、洲滩探幽、渔歌莲船、岛屿野营等。 相似文献
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性感往往和桃红色联想在一起,所以朱菌可称作“桃红色的美女”。朱菌的性感之美无可匹敌,比如在电影中身穿的女童军制服被解开第四颗纽扣时的那个镜头,强烈震撼了每个男人的心弦,而朱菌的唇际幽幽吐出一句:“其实性感根本没有分正或邪,邪的只是男人们的心罢了……” 这个身高只有1.60米,体重只有44公斤的娇小女子,就这样成为华人男子的梦中情人。 相似文献
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