私帖上的钱文——钱里说"钱"

私帖又称民间钱票、票帖、手票等,是由民间钱庄、银号、当铺、商号、商会等非官方机构或个人发行的,并能够在一定区域范围内流通的信用纸币.其流通范围多在发票者所在地.民国时期极为盛行,各地店铺、庄号、银号等为仿效像一窝蜂似的赶印自己的钞帖,这些钱帖使用时间短,钱庄倒闭,则变成废纸一堆,销毁了事.民间私帖确也有相当的严肃性,印制比较精美,有的图案文化内涵丰富.     

从"没商量"到"有话好好说"

郑州物业管理罢收风暴,从表象上看是当地物业公司联合起来维护自己合法权益的行动,但是它深层次的意义在于:1、传统体制与现代商业体制的冲突;2、垄断与反垄断的较量;3、弱小弱势群体怎样维护自己的合法权益.     

"币事"清白

中科将至,月饼悄然上市.食欲也随之悄悄地发生了变化,--有些想吃月饼了.     

警惕掉进"钱生钱"陷阱

近年来,随着收入的增长,人们手中的闲钱也越来越多.手握闲钱的市民,自然想着"钱生钱"的好事.眼下社会上理财路子很多,然而如果心存贪念,总想一夜暴富,天上掉下来的就不会是馅饼而是陷阱.     

也说选仙钱

选仙钱与打马格钱、棋钱都不是流通货币,流传至今已不多见,选仙钱有圆型和长方形两种,圆型又分中圆孔和方孔无孔种.考<天香楼偶得今人集>和<辞源>"选仙图"条得知"古仙作图,为博戏,用骰子比色.先为散仙,次升上洞,渐至蓬菜大罗等,列则众仙庆贺,比色时则重绯,四为德,六与三为才,五与二为功,最下者么为过.有过者谪作采樵恩,凡遇德复位".此种博戏创于北宋初年,宋人王圭词云:"尽日闲窗赌选仙,小娃争觅到盆钱,上筹须占蓬菜岛,一掷乘弯出洞天",正是选仙博戏赌法的写照.     

也说钱与德

有关钱和德的争论不少,有人认为道德比金钱重要,有人认为两者同等重要,有人则说道德值几个钱。钱,有它的双重性,它可成事,也可败事;能使人辉煌,也能使人堕落;可把人变成主人,也可把人变成奴隶。钱曾经帮助人类聪明才智得以展现,创造文明;也曾搅得社会沉渣泛起,散发出赤裸裸的铜臭。同样的钱。既可兴德,也可败德。富贵不淫、贫贱不移、乐助好施等善举,就是发扬着金钱在兴世、扶弱、助人、正己方面的功     

说一点痛快话

“刑天以乳为目，以脐为口，持干戚以舞”。这个古代的神话故事让我想起近来中国经济学界的热闹来。作为经济学家的郎咸平以思想家的面目出现在公众的视野之中。有人说．郎咸平是中国的堂吉柯德，我以为其实他也有一点像刑天。     

我见到的"借口钱"与"隐语钱"

在浩瀚、纷繁的古钱中,有一种叫"借口钱"的铜钱,在花钱和个别行用钱中都有,这种钱形制工整,方口偏大,文字多篆书.还一种称为"隐语钱"的花钱,钱文词语深奥,令人费解,经过考证分析,方可破释其意.     

《西部金融》2008钱币研究增刊出版

由中国人民银行西安分行主管、<西部金融>编辑部出版、陕西省钱币学会主编的<西部金融>2008钱币研究增刊(总第2期)已于8月下旬出版发行.该期增刊设有钱币学货币史、出土与发现、古币、机制币、近现代纸钞、根据地货币、当代纸币、银行及博物、泉界精英、币市追踪、外国钱币、学会动态12个栏目,精选优质稿件44篇、17.2万字,文中配有钱币及相关实物图片1120幅.是一期内容丰富,图文并茂,集学术性、知识性、实用性于一体的高质量、高水平的钱币研究刊物.     

"行钱"辨

<史记·秦始皇本纪>:"惠文王生十九年而立,立二年初行钱."<史记·六国年表>:"(秦始皇三十七年)十月子胡亥立,为二世皇帝……复行钱."对于这一段历史,学界历来作为秦铸币史上的重要内容,对于前一项材料,学界很多人认为,这表明秦自惠文王开始铸造货币,或至少是固定货币,如林剑鸣的<秦史稿>(292页,上海人民出版社1981年版)中讲:"秦国固定形态的货币出现于公元前三三六年(秦惠文王二年)………从此,秦国才有统一的货币--钱."其实对于这么一种认识;无论是从出土实物角度,还是情理推断,都无法自圆其说,所以,有学者又认为:"所谓‘初行钱',并不是说秦国在此之前没有货币,而是到了秦惠文王时又开始铸行另一种货币."(林甘泉主编:<中国经济通史>(秦汉卷)595页,经济日报出版社1999年版)但这种讲法也无法得以证实.对于后一段史实,学者几乎都认为,记载上有缺环,中间可能有废止钱币之举,所以后来到了秦二世才"复兴钱",但具体情况如何?学者们则纷纷表示不解与疑问.     

"一铢"钱臆说

<后汉书·光武帝记>:建武十六年(公元40年),"初王莽乱后,货币杂用布帛金粟.是岁始行五铢钱."东汉五铢"铢"字"金"头较大,略呈等边三角形,"金"旁四短竖,"朱"旁圆折(个别也有方折者),中竖高出"金"旁,一般重3-4克.然而,五铢钱到汉代中期质量开始减重,铸造粗劣,字文笔画粗浅,仅重2.1-2.4克.东汉钱币的减重到桓帝时期更加严重,而这时私铸之风大行,私铸恶钱充斥市面,货币体系濒于崩溃.两晋南北朝时期尽管各朝有自己的铸造五铢或其他货币,但仍以汉代五铢为主要流通货币,其中私铸钱占很大一部分.从目前的出土情况来看,无论是东汉末年还是魏晋南北朝的钱币窑藏,私铸五铢所占比例都在50%以上.     

谈《物色》之"心物交融"说

<文心雕龙>中<物色>一篇,在刘勰的创作论中具有重要的地位.<物色>从"物、情、辞"三者的联系的角度出发,探讨了文学创作中人和自然的关系,不仅论述了物对心(情)的感发作用,同时也论述了心(情)对物的驾驭与升华功能,并将文学创作的语言表现问题(辞)置于主客体的交融互动中加以探讨,不仅说明了外界景物对于创作的关系,更将创作实践过程中主客体的相互联系阐发得淋漓尽致.     

"驺虞峙钱"小考

丁福保著<古钱大辞典>317页记录圆形方孔古钱"驺虞峙钱"一品,但并未对其进行确凿之考订,后诸家泉谱也有将其收入附录中者.国家文物局编篡之<中国古钱谱>将其附于晋、十六国之后,亦未详言.     

"建炎通宝"异宝钱

笔者收藏了千余枚安康月河出土的窖藏宋代钱币.这批钱币生坑绿锈,古色斑斓.其中发现折二"建炎通宝"(图1)中有一枚异宝篆书钱(图2).通过钱文比较,深觉有趣.     

汉代"五铢"白铜钱

五铢钱在全国各地都有出土,汉立国初期,高祖所铸荚钱和文帝铸四铢钱,质量都很低劣.文帝允许私铸,诸王达官豪商大量铸钱牟利,因此货币大小不一,轻重不同,严重影响了社会交换,也不利于国家的统一.武帝颁行三铢钱,禁止民间私铸,规定"盗铸诸金钱,罪皆死".元狩五年(公元前115年),以五铢钱代替三铢钱,但是盗铸之风不减,"吏民之坐盗铸金钱死者数十万人……天下氐无恙皆铸金矣".武帝又改行赤仄钱,仍然不能稳定币制.     

也谈宣统大样钱

<钱币研究>2000年第2期刊王军、喻战勇先生<浅议"宣统通宝"大样钱>一文(以下简称"一文").文中关于宣统大样钱"……双点通版式单一",和"……双点通满文‘宝'字出头等"的论述,笔者对宣统钱并无专题研究,见"文中"详细介绍宣统大样钱各版式的区分,给我很大启发.我也将收集的四枚宣统大样钱逐一与"文中(图一)"进行对照,发现我的四枚钱全是双点通,其中,三枚版式与"文中(图一)"各不一样.     

老板!你能"蹲下来"与我说一次话吗?

有个故事是这样的,有一位父亲经常对儿子很凶,总是觉得儿子就是儿子,你总是比我小,比我矮。可有一天,他用手中的文件打儿子时,将文件掉到了地上,就让儿子给他捡起来,可儿子说:“老爸,难道你就不能蹲下去,自己捡吗?”这父亲无奈就蹲下去捡文件,当他蹲下的那一瞬间觉得自己的儿子与自己一样高了,于是他再往下一蹲,倒觉