用“七一”讲话精神指导《资本论》的教学与研究

江泽民同志的“七一”重要讲话，是一篇马克思主义的纲领性文件，对于在新世纪全面推进建设有中国特色社会主义的伟大事业具有重大而深远的意义。我们在从事《资本论》的教学与研究工作中应深入学习、认真贯彻“讲话”精神，要以“讲话”中提出的对待马克思主义既要“始终坚持”又要“与时俱进”的要求、“三个解放出来”的要求、不断深化对“三条规律”的认识的要求及“五个多样化”和指导思想一元化的要求为指导，做好《资本论》的教学与研究工作。     

学习“三个代表”重要思想 以政治经济学课程促“三进”

当前和今后一段时期，我们应该参照教育部的教学建议，把“三个代表”重要思想的基本精神和主要观点与《马克思主义政治经济学》课程的学科内容有机结合起来，将“三个代表”重要思想渗透于《马克思主义政治经济学》课程的教学之中。     

与时俱进在于创新

江泽民总书记“七一”讲话是充满了创新精神的讲话。它坚持了马克思主义而又不拘泥于个别结论,是重大的理论创新。其中关于党80年来基本经验总结的论述,关于“三个代表”科学内涵的论述,关于推进党的建设的一系列论述,关于人与社会发展的若干论述,都是马克思列宁主义同新的变化了的实际相结合的产物,是马克思主义与时俱进的新成果。     

解放思想 实事求是 探索不止——新时期政策咨询研究机构的新使命

(一) 江泽民总书记的“七一”讲话,深刻阐述了“三个代表”的重要思想,突出强调了马克思主义与时俱进的理论品质,闪耀着辩证唯物主义和历史唯物主义的光芒。讲话全篇贯穿了解放思想、实事求是的思想路线和尊重实践、尊重群众的科学精神,对于指导哲学社会科学     

用心学习真心实践把福建的事情办好

今年7月1日胡锦涛同志在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话,是一篇马克思主义的纲领性文件,具有很强的理论性、思想性、指导性。讲话围绕深入学习贯彻“三个代表”重要思想,提出了许多新思想、新观点、新论断,对于我们认识社会主义建设规律和人类社会发展规律,全面建设小康社会,实现中华民族的伟大复兴将产生极为重要而深远的影响。     

三个代表与理论创新

江泽民同志的“５·３１”讲话，与去年的“七一”讲话一样，富有理论创新的意义，并为十六大准备了政治、思想和理论基础。“三个代表”的思想，与马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承。曾经有人认为，生产力、文化和人民利益，在经典中都谈到过，新在哪里？新就新在     

强化为民意识 切实为民办事

江总书记的“七一”重要讲话高屋建瓴，总揽全局，内容丰富，意义重大，有很强的政治性、理论性、战略性和针对性。《讲话》全面地总结了党的八十年光辉历程和基本经验，系统地阐述了“三个代表”的重要思想，明确地解决了加强和改进党的建设实践中的一系列问题。《讲话》是指导我们工作实践的行动纲领、强大动力。     

与时俱进重在创新

江总书记在“５·３１”讲话中强调，贯彻“三个代表”要求，关键在坚持与时俱进，核心在保持党的先进性，本质在坚持执政为民。我在实践中深深地体会到，要贯彻落实讲话精神，坚持与时俱进，重在搞好创新。一、坚持与时俱进，就是要大力推进观念创新，不断开拓思想认识的新境     

正确理解全面贯彻“三个代表”思想的根本要求

江泽民同志在中央党校省部级干部进修毕业典礼上的讲话中指出 :“贯彻‘三个代表’要求 ,关键在坚持与时俱进 ,核心在保持党的先进性 ,本质在坚持执政为民。全党同志要牢牢把握这个根本要求 ,不断增强贯彻‘三个代表’要求的自觉性和坚定性。”江泽民同志的这一论述高层建瓴 ,内涵丰富 ,思想深刻 ,论述精辟。因此 ,我们要认真学习 ,深刻领会 ,自觉贯彻。一、全面贯彻“三个代表” ,关键在坚持与时俱进与时俱进是马克思主义理论的根本品质。弘扬与时俱进的精神 ,是我们党在长期执政条件下保持先进性和创造力的决定性因素。一是我们面临的世情…     

社会治安理论创新的探索

江泽民总书记在“七一”讲话中向全党发出了“三个代表”的号召,并强调要用理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作来保障“三个代表”的实践,明确地提出了“三个代表”的科学内涵。 深刻理解“三个代表”的科学内涵,关键在坚持与进俱进的精神,坚持理论创新。社会要长治久安,治安理论就必须不断创新。这是我们学习贯彻江总书记“七一”讲话与“五·三一”讲话要深刻领会的内核。     

"传承"与"永恒"

要成为“传承”的理由,“永恒”是唯一条件。如一墅一宅因纯美传承;珍宝美钻因罕有传承。“永恒”从来是我们在世间万物更迭中追求的永不落幕的篇章。2008年11月8日,一场难得的“稀世、永恒”赏鉴盛宴在合生帝景山庄揭开序幕。     

“Qrobot”＆“ifttt”

可以说。有了ifttt。Qrobot将再也不会只是个玩具。因为ifttt一脚把Qrobot蹋进了未来。     

超越“左”与“右”

2010年7月17日,四十余位来自不同学科领域的海内外学者在北大博雅国际会议中心聚会,以“别求新声——汪晖的学术世界与当代中国思想之进路”为题,召开了一次学术座谈会。会议共设立了四个议题：全球化视野下的中国问题、二十年来中国学术思想之变迁、思想论争与超越左右、当代学术生产与现实关注。     

“感物说”与“摹仿说”之比较

"感物说"和"摹仿说"分别是中西关于文学艺术发生的理论学说,并且都各自对其后代文学艺术的发展产生了深刻的影响。两者都反映了文学与自然、社会之间有着不可分割的联系。我们不能忽视两者的确存在着更为根本的差异。"感物说"强调的是主客观的融合,而"摹仿说"则强调主客观的分离,这和中西方"天人合一"和"二元对立"的认知模式有很大的联系。     

“虚拟经济”与“虚拟资本”

学界对虚拟经济的各种界定,实践中的虚拟经济与实体经济的矛盾运行,其实在《资本论》中早有论述。经过长期的发展,虚拟资本已经演化为多种形态,构成了现代虚拟经济。虚拟经济是现代经济发展的高级形态的加速器。但虚拟经济发展过度,也会变成现代经济泡沫成分的催化剂。     

贵在"出发" 力求"到达"

浙江经济发展迅猛,关键在于浙江人做任何事情都敢于"出发".缺少真山真水,他们敢在发展旅游业上"出发",搞起了宋城、横店影视城等人造景观,效益并不比别人逊色;缺少自然资源,敢于在专业市场建设上"出发",大做"无中生有"文章,硬是把全国的羊毛衫、木材等产业聚集浙江市场,依靠发达的市场体系,培育出地域特色明显、投资主体明确、专业化生产与分工协作相结合的块状经济;规模经济薄弱,敢于在提升经济规模上"出发",依托个私经济,实行产业集聚,形成了小企业、大群体,小商品、大市场,小摊户、大网络,小企业、大集群.一根小小的吸管、一条小小的领带、一个小小的纽扣,都做成了大产业.     

"分"与"和"的智慧——荀子的"义分则和"思想解读

在荀子“义分则和”的理念中,“和”、“义”直接继承了孔、孟思想,而“分”主要基于社会现实的考虑。与孔孟以“敬与让”言“礼”不同,荀子则主要以“分”言“礼”。荀子的“分”有四个层面意蕴:何为“分”、为何“分”、如何“分”、向何“分”;“和”则贯穿于其中。构建社会主义和谐社会,荀子的“义分则和”思想具有现实价值。     

"进取"和"退隐"的融合--论苏轼黄州时期思想

本论述苏轼在贬官黄州时期的复杂思想：既有政治失意之后的“人生如梦”的悲现消极色彩，又有不能忘怀现实，不能忘怀自己“奋厉有当世志”的理想和抱负。苏轼打破了中国传统人士大夫建立的或“进取”或“退隐”的传统人格，建立了一种把“进取”和“退隐”相融合的自由人格。     

略谈rather和fairly的用法

本文从八个方面具体探讨了"rather/和"fairly"的词义差别,以及不同用法.