隋文帝的兴佛事迹

隋文帝一生致力于佛教的复兴和传播，他的兴佛事迹主要表现如下——（一）重建僧宝。周武毁佛迫使数以百万计的僧尼还俗，要振兴佛教，首先就必须允许人们出家，重建僧宝。因此，隋建国初文帝先是准昙延所请，敕度僧千余人，又普诏天下，任听出家。开皇十年（590年），南北统一，又在全国范围内大举度僧。     

出家女--比丘尼益西措杰的法律地位

比丘尼益西措杰，即吐蕃赤松德赞王妃卡钦萨措杰，是藏族的第一位出家女，同时也是藏族中的贵族出家女。在当时赤松德赞大力推行佛教的背景下，佛教大力推行，佛教经典教义也影响着吐蕃社会的法律观。益西措杰作为一名王室贵族出家女性，对吐蕃的社会生活等方面产生了巨大的影响，深刻地影响着吐蕃社会生活各个方面的建立。     

庐江何氏与东晋佛教

东晋时期佛教传播渐广,玄学与佛教日趋交融。在这一过程中,庐江何氏家族具有不可忽视的作用。何充等人捐助寺庙、优待僧尼、遵守斋戒,确立了其家族“世奉佛法”的传统。不仅如此,何充还利用其主政之地位,确定相关佛教仪规,成为当时最重要的护法之士,影响此后佛教的传播。     

出家女——比丘尼益西措杰的法律地位

比丘尼益西措杰,即吐蕃赤松德赞王妃卡钦萨措杰,是藏族的第一位出家女,同时也是藏族中的贵族出家女。在当时赤松德赞大力推行佛教的背景下,佛教大力推行,佛教经典教义也影响着吐蕃社会的法律观。益西措杰作为一名王室贵族出家女性,对吐蕃的社会生活等方面产生了巨大的影响,深刻地影响着吐蕃社会生活各个方面的建立。     

理发行

理发行李玉川剃头先从哪开刀？过去剃头的先从哪里开刀？这是有一定规矩的，不能随便搬过脑袋来就剃，而是根据不同人的身份，确定开刀位置。规矩是“僧前、道后、宿半边。”一般人剃头，都是从“百会”左边剃起，即从头顶长旋的左方开始剃；给出家的和尚剃头，第一刀则必...     

从都市人“短期出家”现象所得到的体验营销启示

今年盛夏山城重庆越来越多的都市人前往佛教圣地——华岩寺和梁平双桂堂等寺院“短期出家”,体验“隐居生活”,释放心理压力,形成一种休闲的新时尚。这些寺院的宾馆(内设的或外设的)生意十分红火。“短期出家”实际上是一种体验营销活动。体验营销是指企业策划有特定氛围的营销     

从都市人“短期出家”现象所得到的体验营销启示

今年盛夏山城重庆越来越多的都市人前往佛教圣地——华岩寺和梁平双桂堂等寺院“短期出家”，体验“隐居生活”．释放心理压力，形成一种休闲的新时尚。这些寺院的宾馆（内设的或外设的）生意十分红火。“短期出家”实际上是一种体验营销活动。     

染衣革命——旧衣变成新潮服装(之六)

<正> 一、旧衣染出亮丽的流行色。服装在穿过一段时间后,会从以下几方面渐显旧态:日晒、水洗、摩擦、水垢、发亮、洗花、串色、污渍、霉变、虫蛀等。亨泰服装返新,就像一座服装医院,会用当前最先进的专利技术对上述服装的各种疑难"杂症",进行"医治美容"。其技术有:旧服装复色如新,新服装随意拼色、改色,配以流行色,串色搭色去色复原,去掉服装颜色随意改色,局部染色,局部去色,一衣染多色,一衣染多色花型、图案,有色服装留色配花,留白染花,多色套染,局部套染。举一例:一件衣服局部污染严重或破损严重,可用相应套染以特别风格盖之。手工印花像即时贴一样,只要当场随手写来画来,转眼间印到服装上,最适用于流行时装局部装饰。娟网印花印字,可印出千奇百怪的图案。皮装、皮毛领染色、改色又推出新工艺,色泽准确、牢固。     

论时效利益之抛弃

诉讼时效期间届满后,义务人的义务失去强制性而成为自然义务,此项可不必履行之义务即为时效利益。但时效利益是可以抛弃的。本文欲对时效利益的抛弃制度略抒己见,以促进我国时效制度立法的完善。     

独眼提婆

提婆是古印度佛教哲学家，大乘中观学派的理论奠基人之一。据有关史料推断，提婆的生活时代大约在公元三世纪左右。他出生于师子国（今斯里兰卡），原为王子，后放弃王位出家，学婆罗门学说，学识渊博，辩才绝伦。因久慕龙树声名，特从师子国到拘萨罗去求论义，遂拜龙树为师，开始学习和弘扬大乘佛教。提婆是龙树的得意弟子，机智善辩，曾云游印度各地，破斥小乘佛教和外道邪说，所向披靡。     

弹冠振衣去污扬尘守住纯洁

“新沐者必弹冠,新浴者必振衣.人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎？”这是《史记·屈原贾生列传》中屈原的一段话.意指：刚洗过澡穿戴衣帽时,总要弹一弹帽冠上的灰尘,抖一抖衣服上的杂质,谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢.这是古人对洁身自好、修身养德的一番感悟.以古鉴今,这句话对新时期共产党员按照“三严三实”要求,进一步加强党性修养具有深刻的启迪意义.     

黄袍佛国——泰国

佛教是泰国的国教，95％的人信奉佛教。几百年来，无论是风俗习惯、学、艺术和建筑等各方面，几乎都和佛教有着密切关系。佛教为泰国人塑造了道德标准，使之形成了崇尚忍让、安宁和爱好和平的精神风范。     

六凡与四圣

佛教中的六凡与四圣,又称“十界”,具体指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六者是凡夫之迷界,即六道轮回中的众生,即“六凡”;后四者是圣者之悟界,即“四圣”,合六凡四圣而为“十界”。     

阿弥陀佛与药师佛

阿弥陀佛是佛教尊奉的西方极乐世界之教主，梵文Amit a bha的音译，意思是“无量”，所以又称“无量佛”。是净土宗的主要信仰对象，密宗称为甘露王。能接引念佛人往生“西方净土”，故又称接引佛。据说阿弥陀佛有13个名号，即无量寿佛、无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。     

慧远的不敬王者论

慧远（334年～416年）是东晋著名佛教领袖和佛学家。本姓贾，雁门楼烦（今山西崞县东部）人。出身仕宦家庭，少年即博览群书，尤善《周易》、《老子》、《庄子》。后从道安出家，以立宗弘法为己任。24岁开始登坛讲经。晋哀帝兴宁三年（365年）随道安南抵襄阳。东晋孝武帝太元四年（379年）别师南下，途经庐山，见峰林清静，就定居于此，始住龙泉精舍。慧远隐居庐山30余年，矢志弘法，影不出山，迹不入市。晋太元十六年（391年），腩宾沙门僧伽提婆南游来到浔阳，慧远将其迎请入山，请译《阿毗昙心论》、《三法度论》。两论译出后，慧远为之作序，标举宗旨，推重提倡，开南地毗昙学之端绪。     

崭新曼谷路 浓浓检疫情——无锡检验检疫局机场办事处保障曼谷首航纪实

2011年2月3日21：50，夜幕下的无锡苏南硕放国际机场灯火辉煌，灿若白昼，一派祥知的春节喜庆气氛。一架空客A320载：蕾无锡人民浓浓的情谊从停机坪上呼啸而起，飞赴神秘浪漫的东南亚佛教之都——曼谷。此刻，佛教胜地与佛教之都真正实现了空中牵手。此次航线的顺利运行是继东京航线、台湾包机后，东南亚航线的又一次拓展，也为无锡机场口岸进一步扩大开放打下了坚实的基石吐，标志着该机场国际航线的通航能力边一步提升，也标志着无锡将迎来新一轮飞跃式发展。     

隋文帝与佛教

隋文帝杨坚全面复兴佛教，既有个人信仰的原因，又有社会历史的原因。杨坚出生于具有浓厚佛教信仰的佛教家庭中，他的父亲杨忠就曾营造过佛寺（栖严寺）。后魏大统七年六月十三日（541年），杨坚诞生于冯翊（今陕西大荔县）的般若尼寺，出生之后，即由比丘尼智仙抚养成人。当杨坚七岁时，智仙曾对他说：“儿当大贵，从东国来。佛法当灭，由儿兴之。”这种家庭的熏陶和幼时的佛化教育对杨坚的影响应当是非常大的。因此，当杨坚即位后，“每以神尼为言，云，我兴由佛”，并大力复兴佛教。     

对话的初心

“关键对话”暗合了佛教所称的“中观之道”。它可以改变人以及人与人之间的关系。如果这本书仅仅提供了一套的沟通解决方案，那它和市面上汗牛充栋的讲沟通技巧、窍门的书就并无二致了。按照史蒂芬．柯维（《高效能人士的七个习惯》作者）在本书序言中的说法．“关键对话”暗含了佛教所称的“中观之道”。它可以改变人以及人与人之间的关系，在这里改变指的不是简单的“处理”，而是指创建一种全新意义的人际关系。人们在。工作或是私人生活中．往往会遇到这样的对话时刻：双方观点有很大差距，对话存在很高风险，双方的情绪又非常激烈。毫无疑问，如何对待这些时刻决定着你事业和个人生活的质量。作者把上述对话称之为“关键对话”。     

游资国际金融危机的黑手？

所谓"游资",指在国际间频繁转移,以追逐利率差额收益或汇率变动收益为目的短期资本,因其在国际间频繁转移,宛如烫手山芋,故又称热币。     

中小企业妙用展会营销

展会对于很多中小企业，越来越成为“鸡肋”，没有勇气抛弃，又食之无味，每次都好像是花钱去凑热闹，既没有多少人来咨询，更没签订多少协议，苦不堪言。