张近东：180亿财富背后

“夫商与士，异术而同心，故善商，处财货之场，而修高明之行，是故虽利而不污，故利以义制，名以清修，天之鉴也。”如果用这句话来形容张近东的为商为人之道，那应该是再恰当不过了。[编按]     

上善若水

老子曰：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子认为，有道德的上善之人，有像水一样的柔性。水的柔性是怎样的呢？水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因如此，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不图报答。     

不争而善胜——关于经营管理的一些思考

不争而善胜，不仅仅针对今天的企业经营管理，于做人、于规划职业生涯都是同样的道理。老子《道德经》中说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。”大意是：天的大道，不用争斗，却总能取得胜利；不用讲太多的话，却总有人响应；不用召唤，却总有人自己到来；无虑从容，却能谋划得非常出色。这段话，用在今天的经营管理中，也是一个非常精彩的命题。     

上善若水——一种值得思考的立世价值观

“上善若水”出自老子《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在自然万物中，老子独青睐于水，以水为喻来展现他所推崇的上善。     

查尔斯·汉迪：新秩序的预言者（四）

科学的管理思想对于经营者。创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营，要创业，想赢，光敢拼还不够，敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《荀子·劝学》有云：“吾尝终日而思矣。不如须臾之所学也。吾尝口而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也。善假于物也。”要学习，还要善于学习，在学习中得到方法：“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”善假于物也。     

负激励的“巧言令色”

孟子曰：“人不可以无耻，无耻而之耻，无耻矣。”人不可以不知羞耻，从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻。孟子提倡人性善，认为人皆有“不忍之心”、“有恻隐之心”、“善恶之心”、“恭敬之心”，“是非之心”。     

经济命脉所系，岂能怠哉!

背了这个“学”的名义，一辈子对数字不甚敏感。虽然在章写作中和学创作中也时常涉及数字，那也是机会不多的。特别是在诗词联曲的创作中，“微”、“些”言其少，“亿”、“兆”状其多，“天地绵邈”言其久远，“五湖四海”说其广阔，大都是夸张想象之辞，不足以为科学数据的。以此之故，即使在日常生活中也不善于精打细     

善读可医愚

如何解决当前学风中“坐拥书城却久愚难医”的突出问题？ 西汉学者刘向日：“书犹药也，善读之可以医愚。”刘向论述的是治学之道，但其中蕴含着深刻的哲理。医愚是指功效；善读是指方法。善读可医愚，是指方法与功效的内在统一。善读是医愚的必由之路，医愚是善读的必然结果。无论是医治庸政腐败之愚，还是“本领恐慌”之愚，惟有方法科学，对症下药，才能学到愚除。     

管好自己的每一天

古今中外,无论是伟人还是凡人,只要是有所进步、有所成就、有所作为的人,都善于管好自己的每一天。 上承孔子之道、下启思孟学派的曾子,用“吾日三省吾身”来管好自己的每一天。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”     

练内功提素质勇创新强监管

厦门市质监局第一分局始终坚持“服务中心，建设队伍”，发扬“学习、团结、廉洁、求实”的工作作风，坚持“全面建没，整体提升”的工作方针，主动作为、善于作为、体现作为，学“监管”之术、练“监管”之功、探“监管”之道，以适应形势和监管工作的要求。     

练好营销七剑，把握寒冬商机

寒冬正当时，严冬仍未到，春天甚遥远。故，我们对于“过冬、生存、开源节流”等事情事事关心，而“裁员、降薪、业绩下滑”等等非常时期的非常关键词也声声入耳。不少失去外单的企业家对春天的很快到来不抱有太大的幻想，开始思考如何去挖掘国内的“金矿”，但是，面对这个熟悉而又陌生的市场，很多企业家感觉到力不从心，遂联系上我寻求发展之道。     

“以不争为争”的差别战略

企业竞争的目的是为了赢得用户获得市场。如果能不通过竞争而获得市场,则是企业最理想的战略。孙子曰:“不战而屈人之兵,善之善也”。因此,避免与竞争对手直接冲突的“以不争为争”的取向,应该是中小型企业营销策略的一个基本方向。现代企业的营销策略,首先考虑的不是如     

东北财经大学内蒙古函授站2002年度金融学、会计学和财政学（含税务方面）专业专升本招生简章

常听人说学好一部《大学》就可“齐家治国平天下”。可惜笔没读过此书，故而不晓其义。最近从书店买回一套《四书译)方知它是围绕着“德”而论为人之道和治国之道的。它开头便说：“大学之道，在明明德”。译之为：大学的道理在于净化自己光明的德性。以后各章节还有许多“德”字，如“克明峻德”、“道盛德至善”、“德润身”、“君子先慎乎德”、“有德此有人”、“德本也”等等。可见，彰明德性是《大学》的核心     

管理，何必复杂化

《老子》有一句名言：“为学日益，为道日损。”不同的人对这句话的理解不一样．因而关于这句话的释义有很多不同版本．我倾向的解释是：“求学要日有增益，而为道要日有减损。”简而言之，就是“大道至简”，这是圣人的大智慧。因此，我认为：管理之道就是越简单越好。     

杰克·韦尔奇：为投资者创造了亿万财富的商界奇才（三）

科学的管理思想对于经营者，创业者是方法、是勇气、是力量、是宝剑……要经营。要创业，想赢，光敢拼还不够，敢拼、会拼才能赢。怎样才能会拼呢？《荀子，劝学》“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝 而望矣，不如登高之博见也。登高而招。臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”要学习，还要善于学习，在学习中得到方法：“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”善假于物也。 本刊将以连载的方式，陆续刊出几位大师和商界精英的管理思想，以飧读者。     

留得青山在，不怕没柴烧

“来不善”，中共浙江省委书记习近平做客央视时如此定论9号台风“麦莎”。     

重荷下的精神──玉林电力大厦系列报导之三

范晓楠办企业，不仅抓经济效益，更注重抓职工的素质的锤炼和提高。她认为，一个企业和一个人一样，先做人，后做事，没有一点精神，没有一种做人支撑的信念，是不可能在世间站住脚，在市场竞争中获胜的。她提出了玉林电力大厦的四条精神信念：常怀感谢之心：我们常怀感谢之心，也许就是我们的幸福之源，世间有许多分不清的善与恶、美与丑、爱与恨，只要我们常怀感谢之心，我们定会对生活、工作多一分信心、执著和好感。施比受更有福：这个世界是由“付出”和“获得”双方组成的，要“收获”就必须“付出”，只有“付出”的艰辛，才有“收获…     

善于创新 善于冒险

企业家的制胜之道是创新。创新就要冒风险。譬如走钢丝。一般人是走平路走桥梁,马戏团却是走钢丝,善“走钢丝”就是创新,就要冒风险,其生意才能火爆。本刊封面人物魏建军也在“走钢丝”,他的“走钢丝”就是力排众议,独辟蹊径,建造“紫竹花园”和“国展家园”。人人都认为会摔跤,而结果却是成功了──他力主建造的高档外销公寓“紫竹花园”一销而空。 马戏团是走钢丝,办企业也是走钢丝。走钢丝不仅要“敢于”,更主要的是“善于”。善走钢丝者,善于冒险者也。大胆设想,小心求证。魏建军提出在西城建造高档紫竹花园的设想,是以他…     

广东省潮商会会长游德武 从善，是一种社会责任

“作为一名成功的企业家，从善是一种社会责任，而不是荣耀。”谈起历代海内外潮商乐施好善的美德时，现任广东省潮商会会长、香港宏新投资有限公司董事长游德武如是说。尽管为人低调、不事张扬，但游德武热心社会公益事业的善举在业界和潮商群体中，早已有口皆碑，可他自己却始终认为，从善，     

“上善若水”与企业文化管理研究

“上善若水”是老子在《道德经》第八章中提出。“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”“上善若水”不仅是一种道家的价值取向,也是中华文化数千年来的精华,更是华夏子孙更应该得到的一种传承。传承中华文化是我们的义务和责任,传承中华文化的最好办法就是将其融入新时代的潮流。将“上善若水”的管理哲学融入企业当中,既是对中华文化的传承与发展,也是对企业文化的创新与升华。