宏观舆论热棒 两地市场淡定 “沪港通”的现实作用是推动人民币国际化

正严文莱吸了一口烟,然后用皮鞋蹍了蹍落在地上的灰——好像是在演绎什么叫做"灰飞烟灭"。"十多年前就在香港开过户,因为不熟悉市场,眼看着手里的港股跌到分文不值。"他停顿片刻,对《中国经济周刊》记者说。当年,包括严文莱在内的一批温商曾组团炒作"仙股"(指香港资本市场股价低于1元的股票),港股折戟的惨痛经历让他对即将启动的"沪港通"态度谨慎。     

对网络社会道德失范问题的矛盾分析

对互联网应用类别排名前三位的“即时通信”、“搜索引擎”和“网络新闻”中出现的道德失范现象做了简要介绍.从微观上,分别对“情感欺骗”、“竞价排序”和“新闻娱乐化”三种道德失范现象做了矛盾分析.然后,根据网络社会的结构特点做出宏观分析.创新点在于对道德失范现象的矛盾分析.     

“一带一路”倡议与企业外部投资:异质性与机制研究

借助于“一带一路”倡议的“准自然实验”,文章运用双重差分法考察“一带一路”倡议对企业外部投资的影响.研究发现,“一带一路”倡议显著提升了企业的外部投资水平,在一系列的稳健性检验后,该结论仍然成立.进一步地,文章通过异质性分析揭示“一带一路”倡议影响了何种形式的外部投资.“一带一路”倡议主要提升了国有企业的海外投资以及民...     

论中国画与雕塑在意境中的审美融合

本文从道(重“神”轻“形”)、舞(气韵流动)、空白(虚实相生)三方面论述了中国画与雕塑在意境中的审美融合.认为中国画在传统文化的熏陶下形成了“意象”思维与写意手法以及崇尚意境的审美追求,既不同于西方的“具象”思维,也不同于“抽象”思维,而是出于二者之间的一种独特的思维方式.中国画在观察事物、塑造形象和表现手法上,也都体现了中华民族传统的哲学观念和审美观念.体现了中国传统文化中“天人合一”的思想观念.这同样也是雕塑艺术的灵魂,可以说在“尚意”这一点上,中国画与雕塑达到高度契合.     

宋清代“高薪养廉”的反思

北宋实行官员高俸制,目的在于养廉,这在北宋皇帝及其有作为大臣们的心目中是十分明确的.宋太祖早在开宝年间就宣称:“与其冗员而重费,不若省官以益俸.”此后,范仲淹、王安石等人都主张“高薪养廉”.如范仲淹说:“养贤之方,必先厚禄.厚禄然后可以责廉隅,安职业也.”从皇帝到政策推进的大巨们都同意这种顶层设计,宋代的“高薪养廉”从一开始施行的非常彻底.接下来这种“高薪养廉”为宋代继任统治者们达成广泛共识,在“富有多积”的财政充盈下,将这种“高薪养廉”制度继续深度地推进了下去.这种认识上的错误,决定了这种制度设计的必然失败.     

给“老板”提个醒

历史在发展,“官称”在变化.从时光隧道返回五十年,那时干部称干部,群众称干部,多为“同志”.一声“同志”,喊得人心中怪暖和的.让年轮回转二十年的话,“同志”似乎不大中听了,因为“同志”满足不了某些人的身份欲.于是,“某长”风行了,置身人群中,×厂长、×市长、×书记的叫声不绝于耳.那称呼虽很气派,但似乎少了点亲切感,又多了点媚味.忽一日,又有人觉得此称呼繁了点,于是又简化为“赵县”、“陶乡”、“刘厂”,听来又多了一份滑稽.     

吉羊开启好运门产权腾飞阳关道

“羊”字是个象形字,上面的一点一撇好似羊角,下面的三横像羊身上长长的羊毛,中间的那一竖像极了羊尾巴.在商代甲骨文卜辞中,羊通“祥”,吉羊即吉祥.在《说文解字》中“羊,祥也.”“祥”是后造的字.十二生肖中,羊是温绵顺和的代表,既自古便与人类伴随左右,亲密又驯服,内蒙古民歌《牧歌》中唱到“蓝蓝的天空哎飘着那白云,白云的下面盖着雪白的羊群.羊群好像是斑斑的白银,撒在草原上那么爱煞人.”且羊喜清洁,饥食青草,渴饮清泉,产出奶、肉、毛、皮,为人类奉献颇多,故不仅成为人类最早驯养的家畜之一,而且羊的形象还成为美好吉祥的代言.在原始文化遗存中,商代有“四羊方樽”、“三羊铜罍”,汉代有“羊型铜灯”、唐代有“三彩陶羊”……羊的形象随处可见,见证了羊在人类生活中的密切性、重要性.汉字中的“美”字由“羊”和“大”两字组合而成.羊大为美,同样体现了古人对羊的喜爱和实用主义的审美倾向.     

当代西方公共管理范式的人学困境——基于马克思主义人学的视阈

从马克思主义的立场出发,公共管理不能忽视对“人”的考量.在当代西方公共管理的范式中,无论是“新公共管理”中的“顾客”,还是“新公共服务”中的“公民”,都属于一种“抽象的人”,为公共权力的“私有化”预留了足够的空间.从“现实人”的基本立场出发,公共管理需要确立在特定时代的公共性思维和人的自由维度,为实现人的全面自由发展提供必要的社会条件.     

“占中”与“台独”合流置港于危险境地

“占中”势力与“台独”势力合流,欲在香港搞出更大的动静.最近一段时期,此事激起了许多港人的强烈愤慨.种种迹象表明,“占中”并非为了“本土民主”的善举,而是一部事先有剧本、有导演、有投资人的“反中乱港”的连续剧.不过,无论“占中”势力如何善于包装、精于算计,胆敢冲破底线,走向“港独”,必将玩火自焚.     

新农村建设视野中“大学生村官”计划长效机制探微

随着新农村建设的不断推进,社会对“大学生村官”计划的关注度也越来越高.“大学生村官”计划在实施过程中取得了明显成效,但也存在着一些问题.本文就“大学生村官”计划实际运行中出现的问题进行了探讨,对“大学生村官”计划长效机制提出了对策.     

故事化补缺

这一期,我们把“生态”当成了惟一主题. 显然,“生态”绝非仅仅自然,还有“经济生态”“人文生态”等诸多不可或缺的元素. 难于穷尽,用一些尚未呈现的小故事,为“生态”主题补缺. 一组雪花飘落的照片,在李章平的朋友圈扩散. 最近,李章平的微信,总喜欢晒家乡的山山水水,还有家乡人的日子. 他的家在秦巴山区,那个称为“中国生态气候明珠”的地方.     

海南文化荟萃大观——喜荐邢益森主编的《海南乡情揽胜》丛书

邢益森先生主编的《海南乡情揽胜》丛书.迄今已出版了三集.在海内外读者中引起广泛的好评.该丛书将数百名作者的数千篇文章.分类为“琼州史话”、“历史名人”、“民族风情”、“风景名胜”、“文物古迹”、“风味美食”、“动物记趣”、“热岛植物”等八个部分.丛书内容丰富,形式多样,图文并茂.融知识性、     

复星东北药并购案扑朔迷离

这几年.东北的药走红,“哈药六厂”、吉林药材等频频在荧屏露脸。上海复星(600196)老板郭广昌心动了.“眼红”了.他也想“吃”东北药.而且他“吃”的是真正的“东北药”(000597)。     

猴子盖房

猴子看见人住在温暖舒适的房子里,心里十分羡慕,也想盖间房子住住,以免在山林中遭受日晒雨淋之苦.猴子不懂房子是用什么材料做成的,便去问人:“盖房子需要什么材料?”“石头”,人告诉它.“知道了.”猴子飞快地跑到山沟里,搬来了许多石头.石头搬了一大堆,猴子又跑去问人:“盖房子除了石头,还需要什么?”“木料.”人告诉它.“知道了.”猴子又赶快跑到林子里,抬来了好多木料.木料搬了一大堆.猴子又跑去问人:“盖房子除了石头和木料,还需要什么?”     

习远平:人民是父亲的根

雪中送炭惟吾愿 少儿时,父亲就教育我们说:对人,要做“雪中送炭”的事情.他还不止一次写给孩子们:“雪中送炭惟吾愿.”“雪中送炭”的待人情怀不但贯穿了他自己的一生,也从小给我们子女树立了一生待人的准则.纵观父亲一生,在党内生活非正常期间,历经冤屈、坎坷、磨难,却从来无怨无悔、顾全大局,一生都在“雪中送炭”.他由衷地说:“我这个人呀,一辈子没整过人.”在那些蒙冤岁月里,父亲对污蔑不实的所谓“问题”,能揽过来的就坚决揽过来,宁可—个人承担责任,也绝不牵连他人.他说:“我身上的芝麻,放在别人身上就是西瓜;别人身上的西瓜,放在我身上就是芝麻.”许多人听了这话落泪.“没整过人”应该是他老人家一生中做过的最重要的“雪中送炭”的事情.     

青海湖:高原最后的湛蓝诱惑

青海湖,美妙而动听的名字.可当地人并不将青海湖叫做“湖”,而是习惯性地称之为“海”.藏语的名字是“措温波”,蒙古语称它是“库库诺尔”,都是“青蓝色的海洋”之意.因此站在湖边一望无际,呈现出一道温柔的弧线.有的说它是“母亲湖”,有的说它是“亭亭玉立的少女”,有的说它是“襄嵌在青藏高原上的宝石”……,赞美之词溢于言表.     

一种不得不关注的力量——造系者说

中国证券市场一种力量在不断地增长.目前这种力量已经发展到让我们不得不重视的时候。这便是证券市场中的“系” “系”在中国资本市场的演变,已由过去机构投资者为了坐庄而打造的资金链.变成利用资本市场融资,进行集团化企业资源配置。前者的典范“中科系”由于机构在资本游戏的失败,从导致整个“系”的崩塌。后者,著名的“德隆系”.仍然运用其利用资本市场资金链的打造来完善其产业链。这两种典型的造系者仍然成为目前众多机构的效仿。 不论是目前错综复杂,花样不断.“系”列辈出,不外乎都是为了一个目的.就是在资本市场融资。资本逐利无不为了利润最大化。中国证券市场的制度缺失.给不断涌出的“系”提供了机会     

浅谈班主任工作中的“学困生”管理

文章分析了“学困生”管理中的几个因素,介绍了转化“学困生”的设想与实践体会.一是要多关心和爱护“学困生”;二是在接触和了解“学困生”的过程中要平等相待,不歧视和打击他们的积极性;三是对“学困生”要有信任和耐心.     

张闻天对王明“左”倾教条主义的认识轨迹

张闻天对王明“左”倾教条主义的认识有一个过程.在临时中央工作时,宣传和执行了王明“左”倾教条主义政策,对若干“左”的政策进行了反思和批评;在中央红军长征开始前后,摒弃“左”倾错误,在遵义会议上批评“左”倾军事路线,这主要是得益于他的自觉转变;在瓦窑堡会议上批评“左”倾关门主义,推动了党的政治路线的转变,但长期没有认识到王明“左”倾教条主义是路线错误;从1941年9月中央政治局扩大会议开始从思想路线的高度逐步认识到王明“左”倾教条主义是路线错误.     

借力传统文化正视“人之常情”

现代社会的“人情”其含义已经较传统社会有了变化,作为“人情”主体的“人”已经由作为个体的“私人”扩展到了作为群体的“社会”,因此“人情”绝不仅仅指的是“私情”了.这就要求当代领导干部站在现代政治的视角上看待中国传统文化中的“人情”问题,从而正确认识和处理人情与职责的关系:顺人之情——顺应民情;正己之情——不徇私情;因情制礼——制度设计人性化.