浅析弗雷泽的作品《金枝》

文章解读了英国人类学家弗雷泽的代表作《金枝》,认为作为一名出色的人类学家,其著作《金枝》不仅描写了早期人类进化过程中经常运用到的巫术文化,而且反映了巫术文化的演变过程。《金枝》中描述的人类学的相关内容虽然不一定还原的就是其描述的事件的本来面目,但在一定程度上反应了当时人类发展的文明程度。并且从文学以及人类学的发展来看,其对于人类发展的研究是有着重要作用的。     

巫术与性别政治——历史镜像中的女性巫术从业者

作为人类社会的一种文化行为,巫术是人类意识发展的阶段性产物。巫术的存在反映出人类对自然现象和社会现象的虚幻心理,同时也折射出人类趋利避害的主观意愿。人类学的研究成果表明,巫术信仰一直在民间长期流传,而且从事巫术活动的巫师大部分是女性。现主要从社会性别的视角探讨"女巫"的存在,用钩沉历史的方法分析"女巫"的文化意涵、社会地位与人生境遇。巫术信仰既然是人类意识发展的阶段性产物,也必然随着历史的向前发展而最终消亡。     

神判与灋的内在联系——以巫术为视角

如果说中国神话表现的是人类天真浪漫的幻想，那么中国巫术表现的则是人类追求实现幻想的手段，尽管采取的是错误的方法，但是当时虚幻的信念产生了强大的精神支撑作用，它促进了科学的发展，也维护了原始社会社会、法律秩序。因此法律与巫术的关系是原始社会不可忽略的现象。在我国浩浩荡荡几千年的法律发展史中，神判尤其是巫术也许仅能表现它博大魅力的一角，其实，翻看古籍，辩证分析，我们不难得出这样的结论：古代神判在我国纵然只有短促的生命，却亦绽放了它自身的华光。     

浅析巫术

本文分析了巫术的起源、巫术与医术的关系及演变；现代社会中遗存的巫术的现象及影响，提出正确认识、处理和研究巫术的存在。     

巫术与性别政治 ———历史镜像中的女性巫术从业者简

作为人类社会的一种文化行为，巫术是人类意识发展的阶段性产物。巫术的存在反映出人类对自然现象和社会现象的虚幻心理，同时也折射出人类趋利避害的主观意愿。人类学的研究成果表明，巫术信仰一直在民间长期流传，而且从事巫术活动的巫师大部分是女性。现主要从社会性别的视角探讨“女巫”的存在，用钩沉历史的方法分析“女巫”的文化意涵、社会地位与人生境遇。巫术信仰既然是人类意识发展的阶段性产物，也必然随着历史的向前发展而最终消亡。     

信仰与信命·运气与命运 ——现实迫使人们认命,无解迫使人们信命

人类社会初期, 很多自然现象、 社会现象、 人类自身的问题都无法解释,只能认为是一种神奇的力量所为. 于是为自己塑造了"神", 想用神去求解无法解释的一切, 去战胜灾害、 驱除疾患、 保佑平安, 寄托人类的希望、 追求,祈求上苍的保佑. 人们对神的信仰、 依赖深深植入人心, 神被凝聚、 被现实、被人格化, 寓于人们的精神世界.     

东西文化及其哲学——从“人”、“圣”、“神”问题谈起

人—神异构与人—圣同构从中西哲学通过人与世界的关系来对"人"进行界定的系统中,提出"圣"与"神"进行对比分析具有相当的针对性与包容性。正是因为西方文化(整体意义上的)提出了"神"做为"人"的异质性、客观化存在,并在人一神异质关系系统中以"神"为参照对"人"进行矛盾性定义;而中国文化提出"圣"(佛、仙)做为"人"的     

《周易》与巫术文化

从《周易》出发,来看巫术文化对中国传统思想文化产生的影响,概述了巫术的三大文化起源:自然难题的无法克服与解答、人盲目相信自己能够解决一切自然难题、人的头脑中存在着"万物有灵"、鬼神观念;论述了神秘而独特的象数占筮巫术;说明了巫术是早期人类的"科学",有助于人类看清思想文化的发展历程,把握未来的方向。     

《周易》与巫术文化

从《周易》出发,来看巫术文化对中国传统思想文化产生的影响,概述了巫术的三大文化起源:自然难题的无法克服与解答、人盲目相信自己能够解决一切自然难题、人的头脑中存在着"万物有灵"、鬼神观念;论述了神秘而独特的象数占筮巫术;说明了巫术是早期人类的"科学",有助于人类看清思想文化的发展历程,把握未来的方向。     

论羌族的原始信仰

本文研究分析了羌族原始信仰的源流。主要表现在崇尚巫术，敬祀鬼神，尤以羊为图腾，同时保留着浓厚的自然崇拜习俗，信奉天神和崇拜白石。     

浅谈巫术与艺术

本文主要浅谈了巫术与艺术之间的关系.自社会科学产生以来,巫术就被当做是迷信活动被人们遗弃在艺术的角落.随着世界文化的发展,潜藏在巫术背后的一种傩文化开始被世人关注.巫觋活动成为民俗表演展现在世人面前,人类学家和艺术家们也开始从一个新的角度看待巫术与艺术.     

豫剧《泪洒相思地》的悲剧艺术

豫剧《泪洒相思地》自从上个世纪八十年代由豫剧名家李金枝搬上舞台之后，几十年来常演不衰，早已成为其代表剧目。大家提到剧中的女主角就会想到李金枝，提到李金枝也会想到剧中这位追求真爱而又命运悲惨的女性形象。之后，《泪洒相思地》便成了豫剧舞台上久演不衰的保留剧目，很多剧团争相上演，很多以闺门旦应工的演员大都擅演此剧。     

荆楚巫术信仰剪纸的传承与文化内涵演变

荆楚巫术信仰剪纸以招魂、避邪、祈福为特色,受到巫文化和佛道思想的影响,以原始生殖、繁衍为内涵,族群标识为功能,经历了由原生形态到次生形态、再生形态的发展历程.该文论述了荆楚巫术信仰剪纸的演变轨迹,揭示了其传承与演变的文化内涵,认为荆楚巫术信仰剪纸在当代民众生活中仍然是陪衬民俗事项及人生仪礼的产物.     

以味取胜与以神取胜——贾平凹地域文化小说的追求与局限

贾平凹的"商州世界"是对陕西地域文化的折射,其鲜明的"文化本位"的创作心态和矛盾而无奈的创作立场,使他的长篇商州系列在当代文坛上以"味"取胜.但也正是这一文学审美观念,限制了作家的文学创造力,难以形成以"神"取胜的独立的文学.     

萨满教的宗教性省察

国内外萨满教研究在纵横方向上已经取得了巨大成就,但对于萨满教的性质,还是仁山智水,没有统一说法。从萨满教的渊源、从巫术与宗教的区别上看,萨满教从整体上看是一种法术的思维和行为。是一种与宗教有着本质区别的巫术,萨满教应被称为萨满巫术。它以法术为主但又兼容了宗教的某些因素,但是并没有发展成为严格意义上的宗教。     

非理性视界下大学生寝室文化的理论探寻

传统意义上的大学生寝室文化建设高度重视理性层面的建构,以理性化的"理想世界"导引和替代大学生人性化的"生活世界",忽视了大学生寝室文化的非理性维度,反而体现为非人格化、非人本化,特别是对大学生寝室近年来的暴力现象、施虐现象、群殴现象、自杀现象、精神疾病现象、心理健康指数下滑现象等诸多现象中的非理性因素透视与校正不够,已经影响和制约了大学生寝室文化育人功能的发挥,弱化和偏离了大学生寝室文化建设的人学本质。因而,须从人学的非理性视界对大学生寝室文化进行新的解读与重构。     

约伯的信仰

在现实的整个世界,你不能从中单单拿掉苦难!"乌斯地,有一个人名叫约伯,那人完全正直,敬畏神,远离恶事。"(旧约《约伯记》)就是这一个虔诚而正直的约伯,后面有无尽的苦难在等着他。上帝对魔鬼撒旦说:"你看那个约伯,地上再没有人像他一样正直,敬畏神,远离恶事。"魔鬼从来都是魔鬼:"约伯所以虔诚的敬畏你,不过是因为你赐福于他,你且伸手毁了他的拥     

现代化的基石:人文与科学的有机融合

人文以人为研究对象,探寻人与人、人与社会、人与整个人类的关系,强调给人性以满足和尊重,是对善和美的追求;科学是人类对客观世界的认识,是反应现实世界各种现象的客观规律的真理性知识体系.人文与科学的统一融合在于辩证的、历史的、唯物主义的社会实践观.主导这个社会的不是虚无缥缈的神,也不是生冷僵硬的科学工具,而是活生生的人.人是人文与科学统一融合的桥梁.     

在重庆召开的第六届世界华人经济论坛传出的这个声音振聋发聩 我们要努力培养自己的偶像级企业家

正2017年美国《财富》杂志公布的年度全球50位领袖人物中,阿里巴巴集团董事局主席马云高居第二。他和阿里巴巴获得的评价是:成功推动电子商务成为世界经济发展的动力,帮助全球中小企业开拓市场。"他们改变了世界,并鼓励他人做同样的事。"诚如《财富》杂志推出领袖人物榜单的理由,"商业偶像"比尔·盖茨、"经营之神"松下幸之助、"大家     

古代求雨与顺势巫术的运用

本文研究我国西汉时期的求雨、止雨祭祀仪式，认为宏大的场面，复杂的规定和议程，是人们在神秘莫测的大自然面前无能为力的表现，它在一定程度上表现出中国巫术的发达完善，这一现象同时存在于世界各地。在弗雷泽的顺势巫术的解释下，荒诞可笑的求雨和止雨活动却把当时人们的心理活动又一次栩栩如生的展现在我们面前。