侗族丧葬习俗的宗教文化内涵探析——以黔东南苗族侗族自治州为例

文章以黔东南侗族地区为考察对象，通过对该地区丧葬仪式的描述和文化解释，从宗教学和社会学的视角对该地区的丧葬习俗进行简要分析，归结出侗族丧葬习俗所蕴涵的宗教文化意义。     

文化商业化促进城市化——从文学史的管理视角考察

商业促进了城市、城市化.文学是中国文化中最具代表性的一部分,是艺术的核心门类,从文学史的管理视角考察,文学商业化促进了城市化.文学商业化的意义在于启发人们去丰富城市精神产品、塑造现代城市文化、推进文化产业.     

在黔东南原生态民族民间文化中审美

黔东南苗族是我国较大的少数民族之一，它分布广泛，历史悠久。具有“以歌养心，以舞养身，以酒养神”的苗族生活。美丽的黔东南还具有原汁原味的节日文化，斑斓典雅的服饰文化，独特的习俗民间文化，丰富多彩的民族民间文化需要保护和传承。     

黔東南苗族婚俗文化探析

黔东南苗族婚姻的恋爱方式有自主婚和包办婚,婚礼仪式包括提亲、拔苦发、抢婚、拜堂、定亲、摆喜宴,婚后祭祀桥神以求子,通婚原则实行姑舅表亲、提倡叔嫂婚、同宗不婚。反映出黔东南苗族婚姻的原始状貌、婚姻观念及婚俗文化特色。     

上蔡重阳文化考察研究

《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳佳节，寓意深远，。围绕重阳文化这一主题，就重阳与上蔡、重阳与民俗文化、重阳与饮食文化、重阳与孝德文化、重阳文化与重阳诗歌、重阳文化资源开发等问题进行考察和研究。     

上蔡重阳文化考察研究

《易经》中把“六”定为阴数，把“丸”定为阳数，九月日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳佳节，寓意深远，。围绕重阳文化这一主题，就重阳与上蔡、重阳与民俗文化、重阳与饮食文化、重阳与孝德文化、重阳文化与重阳诗歌、重阳文化资源开发等问题进行考察和研究。     

论市场经济背景下苗族村落的文化变迁——以黔东南苗族村落为例

传统经济维系的黔东南苗族村落文化，在市场经济背景下，正以前所未有的速度演变着。村落人们的价值观念、生产方式和生活习俗，正发生着深刻的文化变迁。     

浅谈广场文化

广场文化,是在广场举行的以满足广大群众精神文化生活需要为目的的文化艺术活动。广场和文化二者应该是互为一体,广场是文化的载体,文化是广场的内涵,广场给文化提供了舞台和空间,文化给广场提升了人气和品位。＂广场文化＂体现着城市显著的特征——＂文化、人群与活动＂。     

区域文化创意产业艺术市场的影响因素与发展空间

文章从区域文化创意产业艺术市场发展的影响因素出发,基于相关理论计算了艺术市场各影响因素的相关系数.根据指标相关系数,分析了影响区域艺术市场发展的城市经济、产业规模、城市环境等主要因素,在此基础上,以我国艺术拍卖市场为考察对象,通过实证数据制作相关图表,对区域艺术市场的地区差距进行分析,并依据分析结果提出了区域创意产业艺术市场的发展举措.     

浅论艺术作品与艺术文化传播

本文阐述了艺术作品、艺术与文化、艺术作品与传播、艺术作品与文化传播、艺术文化传播的框架等的概念、内涵及相互关系。指出艺术作品以鲜活的形式为我们建构了一个艺术的殿堂,将艺术作品呈现在大众视野乏下,本身就是一种对作者创作精神的展现,更是一种艺术文化的传播。我们应该深刻的认识到艺术作品对艺术文化传播的意义,将艺术文化世代传承...     

文化指示语与文化教学--探索英语专业文化教学新模式

一、英语专业文化教学的现状〈br〉 在国内，文化教学-主要是英美文化教学-是英语专业本科教学的必修科目。各大高校的英语专业教研室通过开设“英美概况”、“英美文化概况”等类似课程来达到给学生普及英美国家概况及文化知识。但英美文化教学现状又是如何呢？根据笔者观察和考察，大多高校教师以讲课的形式向学生灌输英美国家概况及文化知识。教学内容很广也很泛，涉及地理、经济、社会、政治、语言、民族、艺术、媒体、大众文化等等。于是，试问这样填鸭式的文化知识教学效果如何？能体现英语专业特色吗？     

舞龙的创造学考察

舞龙是中国人民创造的一种融传承文化、聚合族众、表达祈愿、娱乐生活、强健身体等功能于一体的艺术形式，它以舞蹈者手持龙形道具或以人体组合模仿龙的形态而得名，是龙的精神的形象化和动态化。舞龙从殷商时代发展至今，已成为中华民族独具的最鲜明、、最具动感的族群标志、文化符号和精神表征。本文以创造学总结的“新异替变、加减化合、文明积淀”三大规律为依据，对舞龙的产生、发展、品种、风格、现状、功能、意义等，做了考察和分析，肯定和赞赏“舞龙进大学”，呼吁并建议舞龙进入中、小学。提出在推广舞龙活动中，要坚持滤汰、福生、守德的原则。     

对当前青少年消费心理及行为的考察

本文通过问卷调查和访谈两种方法考察当前青少年的消费心理及消费行为。青少年在消费时一般不考虑价格,以追求个性,满足更多的物质文化需求为消费心理特征,以追求享受生活为目的。社会文化,社会流行,家庭背景是影响青少年消费心理及行为的三大要素。并提出了解决青少年消费的三点对策。     

“蚩尤文化”中心的魅力

<正>近年来,为了深入挖掘苗族的宝贵精神文化财富及文化的传承,国内学术界、文化界、教育界、旅游业界等专家学者对蚩尤及蚩尤文化进行研究与开发,在黔东南地区,广泛掀起了一场保护蚩尤文化的热潮,旨在将贵州打造成为蚩尤文化高地。而雷山县,作为中国苗族文化中心,首当其冲,积极顺应民族文化时代发展的需求。蚩尤与苗族有何渊源,对中华民族作出了哪些贡献?雷山县将如何打造蚩尤文化中心?     

都兰古墓1号殡葬民俗文化考察

2000年4月和8月,借省考古研究所清理被盗损中小古墓之机,我们对都兰县热水境内1号古墓(以下简称都兰1号墓)进行了以研究殡葬的民俗文化为目的的田野考察.对都兰1号墓进行力所能及的综合研究和分析对比,试图在墓的结构、形制、周边环境、殡葬仪轨、殉葬种类及品位等迹象中,寻找规律,探讨诸多遗迹所蕴含的文化属性和宗教隐喻.我们在对其进行田野考察后,总的感受是,都兰1号墓所含的久远年代的文化信息是多角度、深层次、全方位的.     

浅谈群众文化建设的策略

群众文化,是人民群众自我进行的,以满足的精神生活和知识需求为目的,以文艺娱乐为主要内容的自我完善的需求及其表现。在社会生活中,群众文化无时不有,无处不在,她是人民群众自我娱乐、自我教育、自我完善、掌握文化和创造文化艺术的活动,是一种社会历史现象,具有鲜明的,民族性和广泛性。     

全域旅游视角下黔东南-桂北旅游带建设路径研究

黔东南和桂北地区地理位置毗邻,交通互通便捷,文化传统相通,自古就有合作的传统,两地通过区域旅游合作建设黔东南-桂北旅游带,具有良好的基础和条件。本文对黔东南-桂北旅游带建设的可行性进行了分析,全面总结黔东南-桂北旅游带建设面临的主要挑战,提出建设"黔东南-桂北国际知名旅游目的地"的目标,以及建立黔东南-桂北旅游合作机制,共同打造山地休闲旅游产品,构建区域旅游统一市场,建设全国旅游文化示范区等思路。     

浅谈公益性文化对群众文化的影响

随着社会经济不断发展，生活水平不断提高，人们的生活需求也逐步由日常的物质保障需求渐扩延伸至深层的精神文化需求。由此而衍生的文化生活形态、群众文化活动、群众文化工作等一系列独特的社会文化现象，也就成为我们今天所说的“群众文化”。它是一种人民群众以自身为活动主体，以文化艺术为主要内容，以满足自身精神文化生活需求为目的，按照美的规律，自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化，同时也是中国特色社会主义文化的重要组成部分。而如何更快更好地发展繁荣群众文化，则成为广大群文工作者们责无旁贷的重任与使命。     

寓文化教学于英语教学中

文化教学应该与语言教学同步进行并有机地结合起来,外语学习者才能真正习得一门语言.本文以问卷调查的形式,结合教学实践,考察分析了教学中缺乏文化因子的实际问题,认为大学英语课程应注意培养学生的文化意识,增强学生文化差异的敏感度,自觉培养文化交际能力.大学英语教师应重视文化教学,善于从文化的角度来教语言,吸收目的语和母语文化两种文化的精华,以语言教学为主,文化教学为辅,互相促进,相得益彰.     

解读草原文化——对草原文化艺术活力的跨文化解读

如果说草原是艺术的摇篮，艺术就是草原人飞动的魂魄。辽阔的草原为艺术的历史所充盈，艺术的内涵由草原的多彩所蕴籍。作为中华民族三大文化主源之一的草原文化，因思维方式、民族特征和人文追求、价值取向而显示了与黄河文化、长江文化有别又互补的艺术活力。