论内在正义，外在正义及正义自省在当今社会的缺失

一个正义的社会必然包括内在正义，外在正义及正义自省，三者不可或缺其一。外在正义要求外在环境和机会公平地对待每一个体；内在正义要求考虑个体的原初条件并对弱势群体给予补偿；正义自省是较高层次，是社会及个人对正义自知、自明所形成的自觉程度。内在正义．外在正义及正义自省在当今我国社会中都存在不同程度的缺失。     

教育的公平与正义——以罗尔斯的《正义论》视角评述我国教育政策

公平与正义,是构建和谐社会的必要条件,也是人类社会发展的重要基础. 教育的公平与正义是社会公平与正义的构成之一, 解决与发展教育的公平问题是构建和谐社会主义的关键环节. 而罗尔斯的《正义论》一书从多角度分析了社会的公平与正义,论述了两个公平正义原则.本文结合罗尔斯的观点对我国教育现状进行分析,可以看出我国有限的教育资源与教育需求之间任然存在巨大的差距.     

论程序正义与我国税收法治建设

程序正义不仅是实现税收法治的手段与工具,而且程序正义本身具有独立的形式价值,由于我国税收法治建设长期存在着"重实体、轻程序"的传统,造成在税收立法、税收执法与纳税人权利救济等方面程序正义的缺失。应当通过税收立宪,确定税收法定主义原则,在税收立法、税收执法与司法救济等方面,全面推进以纳税人权利保护为核心的税收程序的法制化建设。     

数据正义的缺失及其治理优化路径研究

数据正义已成为大数据时代背景下竞相热议的话题,但相关研究目前仍处于起步阶段。首先,本文对数据正义内涵研究的历史进程进行了梳理,主要有“领域初探“”视域外延“”概念整合”三个阶段;其次,探讨了数据正义实现的阻碍因素,推演出了三类命题,力图厘清数据正义缺失之根由;最后,通过对数据正义缺失三大模块的校正得出通往数据正义的治理优化路径,为政府等数据主体克服数据正义缺失困境及实现数据正义提供了理论借鉴和实践参考。     

马克思主义正义观与和谐社会建设

分配正义是中国社会发展的关键,是构建和谐社会的客观要求.社会转型时期,我国的分配正义也存在着许多的问题.马克思的著作中包含着对正义的科学反思,并且他的正义观是建立在唯物主义历史观基础之上的,正确理解正义的实质对我国建立和谐社会具有重要的意义.     

论旅游空间生产的正义缺失及其治理路径

旅游生产本质上是空间生产,解释和治理旅游空间生产的非正义现象,需要充分认识旅游空间生产的构成主体及空间不正义的逻辑起点.在资本、地方行政机构、社区和旅游者四者之间,旅游空间决策和利益分配更多地在资本和权力的主导下进行,利益相关者的结构性失衡和调节保障机制的缺位,需要学界积极回应当前国内旅游的空间生产和权力关系、空间正义和空间非正义之间关系的热点讨论.借用空间生产理论来描述旅游空间生产的内涵、空间正义缺失及其根本原因,并指出需要从坚守旅游空间正义的价值取向、划定地方行政机构空间权力使用的界限、加强社区居民增权的空间博弈能力、融合旅游空间生产维度四个方面介入,方能有效解决当前旅游空间正义缺失的现象.     

论旅游空间生产的正义缺失及其治理路径

旅游生产本质上是空间生产,解释和治理旅游空间生产的非正义现象,需要充分认识旅游空间生产的构成主体及空间不正义的逻辑起点.在资本、地方行政机构、社区和旅游者四者之间,旅游空间决策和利益分配更多地在资本和权力的主导下进行,利益相关者的结构性失衡和调节保障机制的缺位,需要学界积极回应当前国内旅游的空间生产和权力关系、空间正义和空间非正义之间关系的热点讨论.借用空间生产理论来描述旅游空间生产的内涵、空间正义缺失及其根本原因,并指出需要从坚守旅游空间正义的价值取向、划定地方行政机构空间权力使用的界限、加强社区居民增权的空间博弈能力、融合旅游空间生产维度四个方面介入,方能有效解决当前旅游空间正义缺失的现象.     

非经济因素视野下社会正义的实现

社会正义是人类自古以来孜孜以求的价值追求.当前,我国正处于全面深化改革的关键时期,社会正义面临司法不当、教育不公、城乡公共服务差距大和官员贪腐现象严重等非经济因素的严峻挑战,迫切需要从制度建设、法治建设、大众传媒和正义观念教育等非经济途径努力以实现社会正义.     

和谐社会中正义的价值

系统化、理论化提出了正义原则,且把正义的主题转移到了社会制度的层面上来,强调制度正义的优先性,这是罗尔斯正义论的特色.当今中国正处在制度变革、创新和建设的关键时期,对罗尔斯的正义论思想进行探讨和分析,有助于我们从中吸取合理的因素,促进对制度正义问题的深入研究.     

公平正义:和谐社会的基石

中国正处于社会转型的关键时期,社会的不公平、正义的缺乏等问题尤为突出.构建社会主义和谐社会,在某种意义上就是建构体现公平、正义的社会.公平正义是和谐社会的基石,坚持公平正义对于构建和谐社会具有重大的理论与实践意义.     

五花八门的“潜规则”是民怨病根

茅于轼说过，中国的民怨来源于社会正义的缺失，而正义的缺失就是源于“强者”不讲理、“强者”不守规矩。他们什么都跟你讲，就是不给你讲理。医生不为拯救苍生疾苦，专收回扣红包；教书不图桃李天下，只走歪门邪道；一个教育局长被抓、百名校长自首……     

论建立公平的国际经济秩序之正当性

在国际伦理学界,比较通行的五种分配正义观包括绝对平均/平等主义的分配正义观、差别原则的分配正义观、功利主义的分配正义观、应得原则的分配正义观和自由主义分配正义观。这五种分配正义观在政治光谱上大体占据着从左到右的位置,从强调绝对平等到强调相对平等,再到功利和应得,最后是强调自由的权利,它们都不同程度地体现了人类理性,是维护人类共存和谐与发展的基本伦理。这五种分配正义观无论其是否全面,但它们都代表着人类不同利益群体对分配正义的一种认同。对照这五种分配正义观,作者认为,当今国际经济秩序存在着缺损,如平等的缺损、幸福的不足,对应得的扭曲和对历史罪恶的矫正缺失。依据这五种分配正义观,作者认为,不论从任何分配正义观来说,发展中国家提出的改善国际经济秩序公平性的内容在国际伦理学上都具有正当性和合理性,即使从最不注重公平的自由主义分配正义观来看,也是如此。     

论正义与和谐

正义和和谐无论在西方还是中国分别都有所探究,但是正义与和谐在社会发展中如何发展其积极作用或如何推动社会发展,这同时也是我国现阶段比较关注的问题.本文通过对此问题的探索,以求达到对正义与和谐问题的一点看法.     

对"同命不同价案"的法哲学思考

同命不同价案引起人们对法律面前人人平等的质疑.最高人民法院[2003]20号关于死亡赔偿金的规定的解释,在逻辑上不失为正义.从法哲学角度来看,法律的形式正义往往与实质正义会发生冲突,但正义作为法律价值却是变化发展的,是相对的,正义价值将推动法律的改革与发展.     

社会转型期资源分配正义的结构性路径:一个框架性阐释

资源分配的过程、结果和价值指向要体现人的尊严,体现以人为本的发展理念,增强社会的整合、合作程度,实现社会的良性有序发展,这是正义的要求。资源分配正义是型塑分配正义的社会基础与结构性路径。从公平思维、有效竞争、责任规制以及权利倾斜配置等四个角度阐释资源分配正义的影响因素,进而从权利表达、分配标准、程序正义和矫正正义实质落实等方面框架性地解释我国社会转型期资源分配正义的社会实现。     

中国传统正义观和西方正义观的差异

本文通过分析中国传统正义观和西方历史上的正义观，探讨了中西方正义观的差异。指出中西方正义观于起初有着一定的共性，但他们在发展中却由于文化传统等方面的不同，形成了各自的特征。西方的正义与法走到了一起，而中国的正义则一直与道德为伴。西方很早就将正义观运用于政治、经济、文化、法学等领域，使正义具有更大的普遍性和运用性。     

浅析行政正义——读罗尔斯的《正义论》

行政作为管理社会公共事务的一种方式,需要追求效率。但正如罗尔斯《正义论》强调正义是社会体制的首要价值一样,行政的核心价值应当是正义而不是效率。行政不仅包括行政行为,还包括行政制度、理念等。强调行政正义应当同时满足行政程序正义和行政实质正义。     

程序正义与中国的法治之路

"程序正义"作为一种理性的法律理念,在西方国家渊源颇深,并为现代法治国家普遍吸纳.中国在走向法治国道路的过程中经历着一系列的变革,中国传统文化对法治理念普及化造成重大障碍,程序正义对清除民众传统心理,建设法治国家有着深远的意义.     

论程序正义至上

程序正义与实体正义的区别显而易见，孰优孰先之争愈演愈烈。但是由于历史的和现实的原因，真正的程序正义理念仍然未能如愿地在我国建立，以致与社会正义的目标相差较远。本文以程序正义实践的差强人意，介绍学界对此的争鸣，然后从分析它的内涵和基本属性着手，得出确立程序正义至上理念的途径在于现阶段确立自治性的程序模式。     

邓小平的制度正义思想及启示

邓小平理论中蕴涵着丰富的制度正义思想。这些思想体现在：实现和维护最大多数人民群众的利益是制度正义的核心命题；社会主义制度是中国社会发展的逻辑起点；制度创新是确保制度正义的动力源泉；共同富裕是落实制度正义的重要体现。研究这一思想，可为当代中国的制度建设提供十分重要的启示。